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（1）
恩师开示“十三种识”学习心得体会
如是妙法难见闻，犹如昙花时一现。
寂照不二光明藏，强辞夺理来表白。
恩师挖掘佛妙法，次第开示十三识。
便于行人悟修证，果觉因心无歧路。 八种识心为报身，根尘和合六识现。
一念直觉前五识，计度分别第六识。
无念分别第七识，转前转后种子识。
阿赖耶识第八识，真妄和合方便说。
四相无明见相分，所造诸业皆含藏； 设若天地未现前，清净妙心无形相。
灵明不昧藏万法，空而不空第九识； 又有心经五蕴空，中间以空等量换。
色空受想行识空，强说色身第十识；
圆融诸识总十识，本为一体而分述。
色识空三即正身，非一非三即一三。 觉悟此理成分真，无修无证度苦厄。
如是妙法难思议，此为觉身十一识。 修行何必三僧祇，一念顿超无学人。
悟后进修除习气，大愿大行成金佛。
成佛圆满十二识，弥陀释迦等如是。 地藏愿满地狱空，一切众生皆成就。
一真法界大圆满，恩师又名十三识。
高唱妙法十三识，自在妙演大方广！ 十三识心今宣示，继往开来真绝唱！
此法古今无人讲，唯愿今人细谛审！
如若存疑切勿论，当来自有智者识！
——青岛右开
恩师开示“十三种识”心得体会
圆满报身前八识: 五根对尘俱五识，
意根攀缘前法尘，分别判断第六识，
先来去后做主人，半真半妄七转识，
四相无明合八识，见相分揽种子识；
清净法身第九识，性具万法无痕迹；
五蕴皆空等量换，色身对应第十识；
合前九识总十识，识色空三为一体，
真真如性双十识，纵横无碍时空界，
天地万法一念现，反闻闻自性正身；
闻此当下分真佛，对应觉身十一识。
悟后进修千万年，圆满金身十二识。
情与无情圆种智，究竟即佛现全身，
大方广佛十三识，一真法界大光明。
九识对应真如性，前八识应半真如，
十色识非真如性，十总识真真如性，
十一识妙真如性，十二识金真如性，
十三识全真如性。非同非异同即异，
十方三世一切佛，圆融圆满证圆通。
——济南左开
分享论文中“十三种识”
十方佛土阿弥陀，
一十百千色识空，
十三种识说实相，
无有一法不正识。
根尘攀缘即有受，
一念直觉前五识。
从迷积迷累劫纠，
分别觉知第六识。
成凡成圣来传达，
幽隐幕后第七识。
四相无明揽在内，
假说和合名八识。
五六七八皆虚相，
一个无相是九识。
透过现象见本质，
一尘不染而真实。
色空受空五蕴空，
八种识心即是空。
等量代换不难推，
色即是识亦复是。
纵向顺次在第十，
无不相即第十识。
横向总说数有十，
三位一体总十识。
是以名称双十识，
本地风光如是我。
明了此理即解脱，
觉相现前十一识。
除习务尽事渐修，
圆满即佛十二识。
众生度尽皆妙觉，
大圆觉智十三识。
——大连当莲
（2）
分享恩师开示十三种识心得体会：十三种识与阿弥陀佛对应，①阿一法身一第九识，②弥一报身一前八识，③陀一色身一第十识，④阿弥陀一正身一总十识，⑤佛一觉身一第十一识，⑥阿弥陀佛一金身一第十二识，⑦大方广佛一全身一第十三识，通过对十三种识的理解，无非《楞严经》所讲真如不守自性，一念而有无明，无明不觉有三细(业相、转相、现相)，而现出了十法界万法万相，耳闻目睹身受的一切统统包含，既然都是一念变现，就没有哪一法不是哪一法，没有哪一种识不是哪一种识，十三种识没有哪一种识当下不是真心本来面目，其实讲来讲去就是一个东西在随缘变现一切，只是我们在迷中自己不认识自己，就好比一个演员在扮演不同的角色，角色是无量，但真心本来面目从来没有变过，如如不动，自在表演，明白此理，法尔如是，即解脱自在，阿弥陀佛。 ——天津当来
（4）
八个识里，比较复杂的，是第七识，第八识。
关于第七识:
1.所谓的个体位的“真人”，生生世世轮回的，行者；民间俗称的灵魂。肉身瓦解后，有的体现为中阴身。
在无色界天，天人安住的灵体；阿罗汉把肉身以三昧真火焚化后，安住的灵体；地狱众生，一天一夜万死万生的，神识。
2.它是，六识心背后的，主人公。是它，通过有情众生的六根，去攀缘六尘，而显发出六识心。
3.它又称“传达识”，有搬运的作用。具体情况是，我们造作的，身口意三业，当下都以，业种（信息）的形式，被第七识，搬运到，阿赖耶识的仓库里，储存起来；等到未来，因缘际会，条件成熟的时候，再搬出来，变现为三世因果，六道轮回。
4.第七识，在无始当初的时候，对应转相无明；总括来讲，对应生相，业相，转相，这三相无明。因为实际上，生相无明的念念相续，即是转相无明。
4.第七识，在六种粗相无明里，对应智相（俱生法执），相续相（分别法执），执取相（俱生我执）。所以，第七识，也是我执，法执的根本。
5.为什么有的时候，第七，第八识不分家？因为，第七识，就是阿赖耶识的“见分”，是阿赖耶体上，微细的生灭变化相（大约1秒钟，1280万亿次生灭变化）。
1、五根与五尘产生五种俱生意识，眼耳鼻舌身对应色声香味触。眼对色，耳对声，鼻对香，舌对味，身对触。
2、第六识～独头意识心，是意根对法尘，六种意识心都是由第七识变现的。
3、第七识～（空不空）～（化身佛）无相无不相之实相。也叫末那识、传送识、种子识。分为前七转与后七转。后七转是六根的后台老板，独头意识。前七转识是第八识与第九识桥梁。方便说为一个人一个第七识，其实无量的第七识共一个第八识（阿赖耶识）。
4、第八识～（不空）～（报身佛）无不相之实相。由于第九识跑出一念与第七识和合出来的第八识。
5、第九识～（真如）～（法身佛）～（空如来藏）~无相之实相。
6、第十识～分为两种识～正身与正识双十识～法报化三身一体，叫正身。三身当下一念之所变现叫正识。第十个识与总十识，是两种概念。正身、正识就是双十识，即真真如。
7、第十一识～（觉识）～觉悟了永远不在六道轮回，分真即佛、菩萨身，佛身。
8、第十二识～（金身）圆满即佛、阿弥陀佛，观世音菩萨。
9、第十三识～（全佛）尽虚空遍法界，桌椅板凳，泥巴瓦块，天人鬼畜。通通都成为阿弥陀佛那样的佛，叫全佛，叫大方广佛。那是一真法界真正的究竟即佛、阿弥陀佛 ——尚志當祥 （6）
学习恩师开示“十三种识”，分享心得体会： “十三种识”是恩师慈悲用，另一种方式详细开示宇宙实相，方便次第的帮助我们，认识真心本来面目。在七身的基础上进一步开示，真心怎样一念无明妄动，变现出十法界无量的万法，无量的万法皆是如来藏性，圆满究竟。就是讲如是我闻、阿弥陀佛的真实义。 下面把十三种识来与七身对应:
1、法身义——九识即【阿】、【如】。 2、报身义——前八识即【弥】、【是】。 3、色身义——双十识即【陀】、【我】。 4、正身义——双十即【阿弥陀】、【如是我】。 5、觉身义——十一识即【佛】、【闻】。 6、金身义——十二识即【阿弥陀佛】、【如是我闻】。 7、全身义——十三识即【大方广佛】、【本末究竟】。
“十三种识”没有先后顺序，都是我们真心本自具足，也是真心的随缘显现。究竟说:没有哪一识，不是哪一识，没有哪几识，不是哪几识，当下就是一识，当下就是一念。九识清净法身，当下具足前八识，也具足无量万法的性具功德，所以，五六七八识即九识，是九识妄动随缘变现了，前八识即万法万相。这就是双十识的第一个十识，指色身即【陀】、【我】。双十识的第二个十识，也叫总十识，指前九识，叫正身，就是【阿弥陀】、【如是我】。明白了双十识，也就是明白了识、色、空三位一体，即明心见性，《楞严经》叫发明便解脱，《法华经》叫一念信解蒙佛授记。明心见性就是觉身义，即十一识，叫分真即佛，是从理而顿悟，心已和光。在此基础上悟后进修多年，不断破除习气，提升品位，才能成就金身即十二识，金身就是阿弥陀佛，就是如是我闻，不断圆满金身，达到圆满成就，极果如来本末究竟的果位，就是全身之义，也就是一切万法，都是金身阿弥陀佛，不漏一法，不漏一人即十三识。 ——抚顺当开
（7）
恩师开示的：“十三种识”谈一点粗浅体会：
前五种，俱生意识：即眼、耳、鼻、舌、身这五根对色、声、香、味、触五尘所产生直觉的意识，一念分别，叫做五种俱生意识。
第六种，独头意识：就带有分别了，比如眼睛看到灯光，它会分别是红光还是白光，也就是说在头脑里产生记忆了，它可以闭门造车。
第七种，七识，也就是意根：前七转识，后七转识，传达识，一精之明，末那识，种子识，妄识，我执等，这些名相概念都是第七识的范畴。所谓的修心修行就是抓住第七识，我们听经闻法就是转识成智。靠第七识转。
第八种识，就是阿赖耶识，种子仓库。也就是业相无明，无量的第七识就是一个第八识，是真、妄和合所有。第七识对着第九识打妄想为第八识。
第九种识，也就是白净识，它无形无相还又真实存在，第九识就是我们的真心本来面目，性、真、如，具足天地万法万相的性具功德。第八识与第九识之间是生相无明为因，业相无相为果。师父开示的七识、八识、九识不分大小，没有前后之别，但是无分别不妨分别，一句话本来就是一个东西。
第十种识就是双十识，概括了前面九种识，总的来讲就是真真如性。真真功德就是阿弥陀。一句话就是一个正识。把这正识理解了就解脱了。
第十一种识对应于觉身，把十一识搞明白，永远脱离六道轮回。但还不圆满，要修要证，分真即佛。
第十二种识对应于金身，如是我闻，阿弥陀佛，一心三藏全部搞懂，而且证到圆满，就像阿弥陀佛，释迦佛，药师佛，即个体位的圆满佛。
第十三种识对应于全身，具足七身功德，成为究竟佛果，大方广佛，一真法界，全部解脱。
通过恩师的慈悲开示，稍微有点悟处，总的来说，这十三种识没有那一识不是哪一识，就跟数学公式一样a=b=c 成佛成菩萨，还是天人鬼畜、地狱。 ——北京密云当宝 （9）
阿弥陀佛今天分享的主题是老恩师开示：十三种识
五种俱生意识五根（眼耳鼻舌身）对应五尘（色声香味触）之直觉，前五识。 第六种独头意识——意根对法尘，回忆，分别。第六识也。 第七末那识——种识 第八阿赖耶识——藏识对应报身佛。 第九性识——白净识（真，性，如，空）。对应法身佛。九种意识心变现天地万法。化身功德。 双十识——色蕴，第十识，加前九识，总十识也。对应正身。 第十一识——觉识对应觉身。分真即佛。 第十二识——金识对应金身。悟后进修，除习务尽，圆满佛。 第十三识——全识对应全身。尽虚空，遍法界全部解脱，一真法界，大方广佛。
老法师开示的度一个人解脱，等于度无量的人，一个人解脱，无量众生解脱。一个人成佛，无量分身佛。一粒微尘，无量种子，具足无量宇宙无量功德。 ——河北景县当开 （10）
顶礼恩师顶礼如来藏
我佛吾父亲恩师，芬芳诸界惠群迷。 扬扬洒洒数十言，道破法华楞严密。 我今稽首如来藏，万劫永驻妙莲华！ 七身功德十三识，深入发掘握新论。 五种俱生独头意，七八九十次弟进。 成佛分真觉识就，圆满妙觉为金识。 全圆方称大方广，十三识成一真王。 为总为别相互为，一即无量无量一。 心光变现万千法，大光明中谁非谁？
——绍兴当教
初审：当开 妙善 当宽 当扬 校对：吉祥卡卡 编辑：妙玲
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发表于 2021-8-20 09:51:34
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发表于 2021-8-21 09:55:09