学习分享《六大思维》之“十一要道”

白莲华香

从六大思维，辩证佛教与各教 ——探讨中国特色佛教系列报道之五
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（8月4日）“十一要道”

（1群）分享

恩师开示“十一要道”心得分享
       《法华经》《楞严经》以及千经万论的总纲领总框架：如是我闻、阿弥陀佛，揭示出宇宙人生天地万法的本来面目。
       佛陀在《阿弥陀经》说“阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千万亿倍。光中极尊，佛中之王！”
       阿弥陀佛万德洪名！无所不包，不漏一法，不舍一人。道家讲天地与我同根，万法与我同源，即是同根同源，那万法即同一法身，共一法性，那万法包不包括十法界？包括你家的养的花草，还有你使用的家具锅碗瓢盆，它们本性和我们不多一点也不少一点，这叫万法平等。
      阿，即无形无相的真心本来面目，法身德；弥，周遍圆满圆明，无处不在，报身德；陀，表无量的天地万法万相，包括诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地、树木花草、香甜苦辣等一切耳闻、目睹、身受的有情无情一切万法。有无量寿、无量相、无量随形好、无量光，化身德。我们与天地万法是一体，都是一真之人一念心之所变现。心外无法，法外无心。
       “阿”变现弥陀，“阿”即“弥陀”。即是真心本来面目能随缘显现出万法，叫明心。“弥陀”即“阿”，是见性。懂得了阿弥陀即觉悟，阿弥陀佛即我心，我心即阿弥陀佛！
总阿弥陀“彼佛，号无碍、无对、清净、智慧、欢喜等。智慧无碍故，威神力亦无碍；神力无碍故，大慈悲亦无碍。”显现无量万法个体户的阿弥陀佛！
“如者，阿也。是者，弥也。我者，陀也。闻者，佛也。
如者、阿者，空义、法身义。
是者、弥者，识义、报身义。
我者、陀者，色义、化身义。
闻者、佛者，觉义，果证义……”——（恩师开示）
        万法是弥陀，弥陀就是一个阿变现的，叫一念一切念，一修一切修，一证一切证，你念一句佛号即念无量佛，功德无量，心量当下打开，万法都是我，这个我是大我真我，当下与万法道交感应。叫带业妄想假身与真心合二为一往生佛土。这就是《阿弥陀经》为何是法华密髓，华严浓缩。

——济南左开

分享“十一要道”

如是无形无相真实存在，
是是思维心力妙用无碍，
我是形象色彩耳濡目染，
闻是觉悟本心华开莲现。


如是我闻千经万论之首，
阿弥陀佛天地万法总纲。
无非一心三藏如来正身，
不二法门是名无戏论法。

      ——大连当莲(左开)

分享恩师开示“十一要道”心得体会

如是我闻是三藏十二部经的总标题，开经明义第一炮。是一切天地万法的灵魂本体，是法华经楞严经的精髓所在。
        “天地万法「无量我」，即「无量是」所变，无非本自具足的「一真如」所现，对应无量陀即无量弥所变，为阿所现。

     如为法身德，即阿弥陀的“阿”，无形无相，如如不动，乃法尔如是的性具万有。
     是为报身德，即阿弥陀的“弥”，是真心本具的思维变化，能显现森罗万象的智慧德能。
     我为化身德，即阿弥陀的“陀”，表尽虚空遍法界一切有形有相的万法。
     .“如是我”，对应阿弥陀，三位一体，此身非一非三，即一即三，随缘现一现三。
     闻即以智慧闻，开悟见道，始觉成就圆教菩萨愿身。此身成就，不历阶梯；花开莲现，即因即果。
     .“如是我闻”即是阿弥陀佛万德洪名，光中极尊，总持法界，一切万法没有哪一法不是阿弥陀佛无量光寿，极果金身。

——莱阳当开

（2群）分享

学习恩师【圆实佛教出世间本体论】——「十一要道」之【如是我闻】心得体会

        所谓【十一要道】，就是从十一个基本方面来集中概括《法华经》《楞严经》所讲之宇宙天地万法本来面目。
【如是我闻】为【十一要道】之首。同时，【如是我闻】亦是三藏十二部经千经万论之第一炮开头语。可见，【如是我闻】其理论地位何其重要！正如恩师所讲：【如是我闻，万法皆成！如是我不闻，万法皆不成！】。

        《法华经方便品第二》中经文：【……所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。】用十个【如是】来介绍天地万法本来面目。此乃天地万法之总纲！

        再看【阿弥陀佛】：乃万德洪名！光中极尊！佛中之王！灵魂总纲！
【如是我闻】与【阿弥陀佛】二者地位都极其重要！二者互为解释！【如是我闻】就是【阿弥陀佛】！【阿弥陀佛】就是【如是我闻】！
【如】者，【阿】也。即代表真空本性！空如来藏也！法身功德也！
【是】者，【弥】也，报身功德也！
【我】者，【陀】也。即相，即不空如来藏也！化身功德也！
【闻】者，【佛】也。空、不空当下一体，空即不空，不空即空，空不空如来藏也！法报化三身当下一体！
【如是我闻】即是【阿弥陀佛】即是【一心三藏】【如来藏】也！

        【如来藏】为总阿弥陀，万法为别、个体阿弥陀。互为总别，互别为别！大光明藏中谁非谁！没有哪个不是哪个！【如是我闻】即【阿弥陀佛】即【一心三藏】，天地万法总纲！闻者得度！速成菩提！阿弥陀佛

                           ——廊坊文安当光

学习恩师开示（十一要道之“如是我闻”）分享心得体会。

        恩师的这篇论文里，提出十一要道，作为铺设道场，跟造房子一样，是框架结构，基本内容，三藏十二部经，特别是从《法华经》、《楞严经》，从天地万法总纲领来看，分析了十一个方面的内容，这十一个方面的内容集中概括解释了宇宙人生天地万法的本来面目。
       如是我闻是作为十一要道第一道，因为千经万论都是如是我闻为开头第一句，这个地位是非常重要，《法华经》方便品第二 的十如是理念就是讲如是我闻，如是我闻是总解释千经万论天地万法的。阿弥陀佛万德洪名也是解释天地万法的，这十一个内容前八个反反复复的从各种不同角度解释阿弥陀佛，佛对阿弥陀佛解释为光中极尊、佛中之王，恩师把如是我闻与阿弥陀佛对接起来观照。因为如是我闻和阿弥陀佛都是解释天地万法的，都是天地万法的总纲领。
(1)如者，阿也，表空，真如自性，法身义。
(2)是者，弥也，表不空，报身义。
(3)我者，陀也，表不空，色身义。
(4)如是我者，阿弥陀也，如是我，空就是不空，不空就是空，就是空不空 ，空 、不空、空不空 三位一体，就是一心三藏 、就是阿弥陀。一心即三藏，三藏即一心，一心为总，三藏为别。互为总别，互别为别。天地万法是总体阿弥陀，任何一法是个体阿弥陀，总体就是个体，个体就是总体，总体个体不二，明白这个道理叫闻叫佛，如是我闻者，阿弥陀佛也。如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成。感恩师父！

——燕郊当门

恩师开示[十一要道]心得体会

        [十一要道]重要性:铺设道场，各开生面，圆满佛法。它是三藏十二部经总纲。相似于建房框架、结构。集中概括解释了宇宙人生，天地万法本来面目。前八要道反复从不同角度阐述。今天主要讲前两要道。

1、[阿弥陀佛]:法华秘髓、华严奥藏、法界总持、万德洪名、诸佛通称、光中极尊、佛中之王。
①真懂其义，一句佛号，不历僧祇，一时成就，毋庸置疑；
②似懂其义，念念佛号，扯破喉咙，也是枉然，并非危言。

2、[如是我闻]实为佛陀临终遗嘱，千经万典开山头炮，千经标的，这样的救世法宝要么说得俗不可耐，学童也会不以为然；要么玄得天花乱坠，让人一头雾水。其实，大道至简，真理至易。
①[如是我闻]:真懂法义，如理而悟，无修无证而即悟即修即证。如摩登伽女；
②[如是我不闻]:不解法义，修无量劫，也难证果，如阿难。

[阿弥陀佛]与[如是我闻]名相对照:
①[阿](发音，酷同空口，表本，无痕迹)一一[如](真如本性，法身功德，性具功德)；
②[弥](弥漫无际，弥思弥想，阿是现，弥是变一一[是](半真如性，报身功德，事造功德)；
③[陀](陀形陀作，林林总总，无穷无尽)一一[我](非真如性，化身功德，事造功德)；
④万法由心所现(性是相中之性)；心现万法(相是性中之相)，即相即性，一体两面。
⑤[如是我]者，[阿弥陀]也，[胜义中真胜义性]。

——鄂尔多斯释妙智法师

学习分享恩师今天的开示

        十一要道就是从十一个内容，不同的角度，铺设道场来圆满佛法。第一道如是我闻与阿弥陀佛相对应，因为它们都是在解释天地万法的本来面目，比方“如”表真如本性，“阿”表真空之性，都是空如来藏。
“是”与“弥”都表我们的报身智慧遍一切处，是半真如性。
“我”与“陀”都表有形有相的色法，是非真如性。
因此如者阿也，是者弥也，我者陀也。如是我与阿弥陀所表现的三个如来藏的特征是一样的。
明白了如是我是什么关系，明白了阿弥陀是什么关系，就叫闻，就叫佛。
闻与佛是解脱之义，那么如是我闻也好，阿弥陀佛也好，就是在演说宇宙的实相。

——天津北辰当教

学习恩师开示【圆实佛教出世间本体论十一要道】心得分享：

         成佛的《法华经》开悟的《楞严经》就是在阐述宇宙天地万法本来面目，阐述一心三藏的法理法义。在恩师这两部经讲记里讲得非常究竟明了，彻法底源。恩师精讲的【十一要道】是作为道场铺设重要框架的基本内容，也是总概括宇宙人生天地万法本来面目。

一、首要第一开山头炮，千经万论处处指归的佛法总纲领，就是【如是我闻】。【如是我闻】就是一切万法的灵魂、本体。《法华经》《楞严经》就是讲一个【如是我闻】，【如是我闻】就是一心三藏。【如是我闻】就是【阿弥陀佛】。

二、恩师将【如是我闻】与【阿弥陀佛】对应起来有两个缘起：

①在《法华经》方便品讲了【十如是】，《楞严经》卷一讲了如是我闻，恩师（印广法师）在讲记里专门详细地作了解释，【如是我闻】是总解释了千经万论天地万法。将【如是我闻】与【阿弥陀佛】对接起来，因阿弥陀佛是光中极尊，万德洪名，诸佛通称。这是第一个缘起，这两个概念必然就内在联系，两个都是老总，祖师大德公认的，都是天地万法的总纲。

②第二个缘起，为解释【阿弥陀佛】恩师专门写了一部《佛说阿弥陀经》讲记，把两个明显概念对接一起，如是我闻的如，千经万论就是讲本来面目，就是一个真如。

A【如】者阿也，表空性、无相，表法身义，对应空如来藏。
B【是】者弥也，表不空，无不相，半真如性，表报身义，对应空不空如来藏。
C【我】者陀也，表不空、有相，表色身义，对应不空如来藏。三身一体，三藏一心。一当下即是三。三当下即是一。如是我就是阿弥陀，明此理就是闻，就是见道就是佛。天地万法就是一个如是我闻，就是一个阿弥陀佛啊！
感恩恩师！阿弥陀佛！

                  ——廊坊文安当门

分享恩师开示圆实佛教出世间本体论十一要道之【如是我闻】心得体会

       十一要道是作为道场铺设框架结构基本内容，从《法华经》《楞严经》这个天地万法总纲领来看，从十一个方面的内容集中地概括解释了宇宙人生的本来面目，从各种不同的角度来解释阿弥陀佛万德洪名，阿弥陀佛是光中之尊，佛中之王。阿弥陀佛是天地万法灵魂总纲领。【如是我闻】作为十一要道之首，原因在于千经万论都是以【如是我闻】作为第一炮，它是一切经典的总标题。就是《法华经》《楞严经》的精华。它说尽了世间出世间一切万法的本来面目！

【如是我闻】用名相概念来对应

1.用【如来藏】来对应：“如”就是“空如来藏”，“是”就是“不空如来藏”，“我”就是“一心”，“如是我”就是“一心三藏”。
2.用【三身功德】来对应：“如”就是“法身功德”，“是”就是“化身功德”，“闻”就是“报身功德”，“我”就是“佛”。佛具三身功德。
3.用【理事】来对应：“如”就是“理”，“是”就是“事”，“我”就是理事不二，“闻”就是观照，就是智慧。
4.用【性相】来对应：“如”就是“性”，“是”就是“相”，“我”就是“性相一如”。
5.用【真俗】来对应：“如”就是“真”，“是”就是“俗”，“我”就是“真俗不二”。
6.用【阿弥陀佛】来对应：“如”就是“阿”，“是”就是“弥陀”，“我”就是“佛”，“闻”就是智慧。

【如是我闻】万法皆成，如是我不闻，万法皆不成。《法华经》《楞严经》无非是讲一句【如是我闻】，无非讲一句【阿弥陀佛】，千经万论无非是讲一句【如是我闻】，无非是讲一句【阿弥陀佛】。明白了【如是我闻】就是明心见性，成分真即佛，悟后起修，烦恼转为菩提。天地万法皆一人一念之所变现，万法都是自己，都是一个本体。结合毛主席的《心之力》，习主席的【我将无我，不负人民】大作佛事，全心全意为人民服务，自觉觉他，圆满佛道！阿弥陀佛！

               ——江门蓬江当开

分享恩师开示的十一要道心得体会：

       恩师的十一道慈悲开示，是在千叮咛万嘱咐我们迷悟的众生赶快从梦中醒来，能早日明白天地万法为一人一心所变现的宇宙人生真理。佛讲三藏十二部就是为了讲《如是我闻》，讲巜法华经》《楞严经》还是为了讲一个《如是我闻》，讲《如是我闻》就是为了讲一句万德洪名《阿弥陀佛》。它和《如是我闻》都是光中极尊，佛中之王。佛反反复复从各种不同角度都在诠释万物本一体这个顶梁柱，就是为了让众生能明此理，能和佛心心相印，开启自己本貝的智慧德能。如是我闻作为经文的开头语，它说尽了世间出世间一切万法的本来面目。阿弥陀佛是天地万法的总纲领。我们必须把握好这个佛法的命脉去圆融圆满圆通一切的自然，社会，人事环境。特別在日常生活中我们更要时时事事处处学会观照，把一心三藏这个法理法义贯串于生活，更好的服务与大众。让更多有缘人闻正法，宣正法，持正法，让正法久住！

——陕西岐山当门

（3群）分享

   如是我闻，万法皆成。如是我不闻，万法皆不成。
  虽然不闻的时候，不成，不成也是（客观真理）。虽然也是，妙用不妙也。
   万物显现出来之前，本自具足。具足于，我们的如来藏里，其所谓，无形无相，如如不动，不生不灭，清净本然，周遍法界也。
  既然本自具足，自然而然的，有缘就会显现出来。“如”者，真如也，法身功德也。
   “弥”者，弥漫也。弥漫于真心本体的，遍一切处。既然遍一切处，所以，可以当下一念现量，生相无明的功德也。周遍法界，哪里都是不动而至，是没有速度的速度，就是最大的速度。“弥”者，报身功德也。
   花花世界，森罗万象，看得见摸的着的一切，有生有灭，形形色色，千变万化。“陀”者，化身功德也。
    天地万物，无非心体，一念生相无明的作用，显发显现。现出来之前名“阿”，通过“弥”这个起心动念，而把“陀”这个法界森罗万象，变现出来。阿弥陀就是一个本体。觉者成佛，不觉轮转。不管知不知，觉不觉，本地之风光，法尔如是也。

  ——连云港当胜

学习恩师开示阿弥陀佛。如是我闻心得体会

       阿弥陀佛在法华楞严经里和其他千经万论里。为佛中之王，万德洪名。为千经万论内容的总概括。如是我闻在每部佛经里都是开头第一炮。在法华经里的十如是（相，性，体，力，作，因，缘，果，报，本末究竟）就是如是我闻的详细解释。

“阿”对“如”阿表空，如是真如。真空本性。空如来藏，为无相之实相。表法身。不生不灭。不垢不净。清净本然，性俱万法，却不着一丝痕迹，空的当下含藏万有。空不空如来藏。

    “弥”对“是”，是有评判分析能嗅能触见闻觉知的意思。为不空如来藏。弥有弥漫，充满之意。表真空之性也就是法身在过去现在未来十方法界无处不在，为报身功德，随缘幻化，空性不变。“是”为不空如来藏。无不相之实相。法身充满却空性不变，不空即是空。不空空如来藏即是空不空如来藏。

“陀”对“我”，陀的意思。为随心应量随业化现。我表我执，此色身是法身随缘所现。为报身随缘所化。空性不变。形象毕竟明白无它。也表千经万论。无量的心相色相，为事造功德，为不空如来藏，无不相之实相。不空的当下即是空。不空空如来藏，就是空不空如来藏。

      “佛”对“闻”，佛者觉悟。觉悟万法万象皆归如来藏妙真如性。闻者明心见性。转凡夫无明妄见为佛知佛见。即明白宇宙万法真理――一心三藏。了脱生死。自利利他。

——新疆常丽~当妙

恩师开示十一要道《如是我闻》与《阿弥陀佛》对照有感:

恩师开示，言简意赅，清晰明了，非常的解惑！阿弥陀佛是光中极尊、万德洪名、佛中之王。千经万论以《如是我闻》为开宗明义第一炮。《法华经》第二品十个如是总解了”如是我闻”。”如是我闻”是天地万法的总纲领，而阿弥陀佛也是天地万法灵魂，总纲领。这是第一个缘起；第二个缘起：如是我闻的如，千经万论就在一个如，真如自性。解为空、空如来藏、真如、真心。这个阿，我们张口出声”阿”，是不是张口空啊？白牙的白是表根本。这个张口空阿是不是就与如空对应起来了？这个”是”是批判、分析、逻辑思维之意。这个”弥”是弥漫、充满、无时不在，无时不有之意。都是表空不空如来藏之意。这个”我”呢，是表我执、相、形、色、十法界万法。个体位的阿弥陀佛的头是不是高大呀？佛表相、表有、表看得见，摸得到，感受到的一切法就是五种俱生意识、第六种意识心、第七识、第九识以及万法万相。这是不是佛与陀对应了起来？佛是觉悟了的众生，闻是众生听明白了宇宙人生的真实义，是不是也是觉悟了的众生？佛与闻对应了起来。明白了阿弥陀、如是我，这就是如是我闻，就是阿弥陀佛。不圆融地方，请师父们斧正！

                ——衢州当道

听恩师开示 十一要道  分享如是我闻  心得

十一要道是作为道场铺设，各开生面，圆满佛法的核心内容。如同盖房子，做家具的框架结构。

三藏十二部经，特别是《法华经》、《楞严经》，从天地万法总纲领中，提炼出十一个方面内容。因为这十一个方面，集中的、概括的解释宇宙人生、万法万相的本来面目。其中有七八个内容：如是我闻，阿弥陀佛，一心三藏，不二法门等等反反复复，从不同角度进行解释。

下面把如是我闻，阿弥陀佛，一心三藏进行对应：

阿弥陀佛称为万德洪名（具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧、乃至无量的无量。）诸佛统称（名号含摄一切法，虚空法界无一法不包括其中。），光中极尊（彼佛光明无量，照十方国，无所障碍），佛中之王，是天地万法的灵魂、总纲。

为什么把如是我闻作为第一要道？理由一：三藏十二部经，千经万论，皆以如是我闻，作为开山头炮，地位极其重要。
理由二：棒喝当前对如是我闻的不了义的普通解释。
理由三：《法华经.方便品第二》十如是：如是（性 、相  、体 、 力 、作 、因 、缘 、果报 、 本未究竟），是解释如是我闻的，总解释千经万论和天地万法的。

怎么把如是我闻和阿弥陀佛对应？
其一：二者皆是天地万法的总纲，是祖师、佛陀共认，佛佛道同。所以，为解释如是我闻专门有《如是我闻真实义》。为解释阿弥陀佛有《佛说阿弥陀经》。
其二：如是我闻的如   天地万法本来面目就在一个如，真，真如，真如之性，即空如来藏。这个是，一目了然。
阿弥陀佛的阿  ，阿 ，是一切众生的开口音，张口即空，表真心本性。空口白牙，白：表根本，白色是一切颜色的根本，本色。空口白牙讲出的一定是真实，真理。 阿 空如来藏。
所以如和阿对应起来了。

如是我闻的是，表判，批判，分析，涉及逻辑思维。阿弥陀佛的弥，表弥漫，充满，遍一切处。这个世界上能够不受任何空间物质障碍，就是我们的思维了，如同空气一样，自由自在，这就是报身的功德，无处不在，无时不有。佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感弥不周，就是报身的妙用。

如是我闻的我，佛法破我执，这个我，一定具备形、相、色。
阿弥陀佛的陀，表高大、壮实这种气派。

如者阿也，是者弥也，我者陀也。

三者一对照，把如来藏，一心三藏基本特点，规律表达出来了。
如者阿也，空如来藏；我者陀也，不空如来藏；根据逻辑推理和自性认知，空和不空当下是一个东西，是一体两面，空即是不空，不空即是空，叫空不空。
空，不空，空不空三个东西是一个东西，阿弥陀。天地万法总阿弥陀，天地万法任何一法就是个体阿弥陀。个体阿弥陀就是总体阿弥陀，总体阿弥陀即是个体阿弥陀。明白这道理叫闻，叫佛。
闻对应佛。

如是我闻，万法皆成。
如是我不闻，万法皆不成。

能够把三藏十二部经，天地万法真理，用精辟的如是我闻，阿弥陀佛，一心三藏从不同的角度表达，这是恩师对当时当下法界的奉献，也是对佛法的从战略思维上挖掘，从创新思维上发展的崭新的高度。甘露法味，遍布法界，拳拳之心，让人感叹！

——廊坊当真（左开）

（4群）分享

阿弥陀佛！末学浅谈恩师开示的“十一要道”

       主要是集中概括解释了宇宙人生、天地万法的本来面目，第一要道就是讲“如是我闻”的重要性。前8个内容都是反复从各种不同角度来解释阿弥陀佛的万德洪名、佛中之王，是天地万法的灵魂总钢。

        在《法华经》方便品中讲了十如是还是专门解释如是我闻，只看我们是否闻懂？能否贯通如是闻和阿弥陀佛的真实义？都是讲我们的真如自性，要懂得如是我闻、阿弥陀佛、一心三藏都是讲不二法门，法法皆是一心三藏，天地万法个体.总体共一个阿弥陀佛，一个如是我闻，十一要道懂得了其中一个就能全都贯通，因为千经万论讲的就是一心三藏，都是一个真如自性，明白了如是我闻就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是如是我闻，因为万法当下都是我一心一念随缘显现，
师父开示通过两个缘起，讲出了如是我闻和阿弥陀佛的真实义就是我们真心本来面目，只看自己闻懂了多少？有道无道自己知道，懂得了什么是阿弥陀佛才知道自己的位置在生活中如何做佛？如何传承佛之心法，如何妙用？都离不开恩师开示的六大思维，巧妙运用到实际生活和共修道场之中，活学活用，立杆见影，脚踏实地，真修实干。浅谈到此，不到之处请师父大德们及时纠正，感恩一切。

——牡丹江当芳

感恩顶礼恩师慈悲开示
分享十一要道心得：

        如是我闻，在没有讲出来之前在心里，无形无相，表空如来藏。讲出了如是我闻，变出了有字形字义的有形有相的文字相，表不空如来藏。

这有形有相的不空如来藏也是那个无形无相的空如来藏，他们就是一个东西，叫空不空如来藏。

阿弥陀佛也是与如是我闻相同，既然一样，数学里有等量代换，那就是一个东西啊，任何东西怎么说都能说成如来藏。

        ——释妙顶

阿弥陀佛，感恩师父今天再次开示“如是我闻”，为什么把“如是我闻”跟“阿弥陀佛”对应起来解释哪？

有两个缘起：

第一缘起就是《法华经》里有十个如是，这“十如是”就是专门解释“如是我闻”的，如是我闻是千经万论的开头炮、开头佛，是解释天万法的，阿弥陀佛也是总解释天地万法的，是万德洪明，同时，为解释阿弥陀佛、专门有一部《阿弥陀佛经》，为解释如是我闻，在法华经有十如是，所以这两个概念是有必然内在联系的。

第二个缘起：如是我闻的“如”就是“空”，阿弥陀佛的“阿”，理解我们张口就是阿，就是空的、是空性，所以这个如和阿对应起来了；如是我闻的“是”（表是非好坏，判别），阿弥陀佛的“弥”（表弥漫）只有思维能力不受空间物质的障碍遍一切处，所以是和弥对应；如是我闻的“我”具备形、相、色，阿弥陀佛的“陀”是高大、壮实，所以我对应陀。因此师父讲，如者阿也，是者弥也，我者陀也，这样就把如来藏，一心三藏对应起来了，如者阿也空如来藏，我者陀也不空如来藏，空如来藏就是不空如来藏，不空如来藏就是空如来藏，就是不空空，空不空，三个如来藏就是一个东西，天地万法就是一个阿弥陀佛，任何一法的个体阿弥陀佛就是总的阿弥陀佛、总阿弥陀佛就是个体阿弥陀佛， 没有哪一法不是哪一法，明白这个道理叫佛，叫觉。

——宣化当开