恩师开示辩证佛教与各教心得体会
佛法真理是圆实佛教的宇宙本体观，彻法源底、究竟了义、圆满真实，堪称绝对真理。
真真如性是绝待圆融的一念，圆融一切境界；前后,上下,能现,所现,真妄,空有,有为,无为,当下即是一,是绝待的一,没有对待的一,是唯一的真心,叫真真如。《楞严经》讲,叫一真一切真。
圆人前七方便法，是权宜之教。着眼于社会公益、伦理文明、广积善缘、持戒律己，是相对真理。
1.人、天道，是佛门内部凡夫法，世间善法，修人天福报，不出六道轮回。
2.声闻、缘觉「小乘」是偏空涅槃，出世善法，遁世独善。
3.大乘不了义法，藏教执相昧性，通教执性昩相，别教性相次第，执亦空亦有，「但中道义」、次第三藏、有修有证、回空回有，回有向空。
前七方便，在一定时空段，起到安定、团结、和睦、进步等积极作用。但是，因其知见有漏，不能从根解结，难臻功德圆满。如《楞严经·卷三》七次申斥「但有言说，都无实义」，亦如《华严经》言「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业」。「言妄显诸真，妄真同二妄」，矫「以不了义法回为己解」之枉而过正。
因其不是从根解结，易被浮躁、伪善乃至别有用心之人曲解利用，成为迷信、敛财、讹诈，乃至离间政教、精神控制、动乱社会、祸国殃民的工具。权实之别、大小乘分、利钝胜劣，一目了然。
现代哲学辩证法三大理论和尖端科学发展（如：克隆技术，波粒二象性，全息理论，量子纠缠等等，）能够帮助印证圆实佛法真理的真实正确，帮助引导不信佛的人，接受真理。但是佛法真理是超科学的科学，超哲学的哲学，一定会被我们自性智慧所认可和证实。使我们更好展开弘法利生，普及佛法宇宙本体真理的教育。
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世间人更容易接受相对真理，是因为注重六识心的作用，从善恶是非美丑高低贵贱长短……从一切对待法中认识世间百态，因固守知见而难以抵达宇宙真实相。我们的责任就是运用相对真理，运用生活、科学、哲学、文学、社会学等等各领域的实证，巧妙进行演绎推导，使人民大众能够用自性验证宇宙本体实相。
——济南左开
绝对真理是对宇宙实相的感悟，是一种自性智慧，具足了一切德能。绝对真理的特征是无形无相，看不见摸不着，确无处不在，无时不作用于我们。
相对真理是对宇宙虚相的认识，描述，定义，总结等等，是可以后天培养，学习的知识。相对真理的特征是有形有相，看得见摸得着，在具体领域起着决定性的作用。
相对真理是标月指，绝对真理是月亮，我们通过相对真理悟到绝对真理。
我们本身就是月亮，本自具足一切智慧德能，绝对真理不曾离开我们半步。
受持法华经的人要利用好自己的双重身份，肉团身用来使用相对真理与大众同尘，自性德能与绝对真理和光，和光同尘，自利利他。在绝对真理和相对真理之间，自在转換，活学活用。在圆融，圆满，圆通的道路上努力实践。
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佛法圆实之教，绝对真理即以法华经楞严经一心三藏为代表，是宇宙实相，万法本来，是绝对真实圆满之法，是着眼于究竟处的绝待之一念。
人天声缘藏通别即以本师释迦牟尼佛前四时所说诸法为代表，是圆实前方便次第，是针对不同时期众生不同特点和存在问题的在各层面的对治之法，在一定时空段对社会安定人心向善团结进步具有积极意义。方便法虽是治重病的猛药，却偏于力用，其意境难臻圆满，体现在其虽具调和社会公益，伦理文明，持戒律己等事，却是没有从根解结的相待真理，易被别有用心浮躁伪善者利用而变质。此权实大小，利钝之别，可见一斑。
诸相有别，而不离绝待心性。权小之法，诸派领域，无不是真心本来绝待一念，相待而显，一心三藏即是一切世界万法的源头本宗，是超对待超绝待的圆融的一心，此心即非真非假非相待非绝待的当下即真即假即相待即绝待。十法界一切万法一即是无量，无量即是一，变幻无常亦能为自性本心所验证，知假即真，则一真一切真，是为真真。
明此如来藏绝对真理，就要发心演发实相，善于运用自性智慧去引导世间相对法于随缘处归于不变，于合光同尘处见宇宙同体之真实。
——莱阳当开
恩师开示六个思维“战略思维”对应“归元性无二”、“理则顿悟”从根本上总体上掌握如来藏成佛分真；战术思维对应“方便有多门”、“事则渐修”破除习气成佛极果；“辩证思维”用“对立与统一”的角度让我们从正反利弊得失等多方面去观照问题，从分别归入无分别，从无分别归入分别，成就自利利他功德；“历史思维”从过去未来两端来圆融中道把握当下；“创新思维”人类社会发展总是与时俱进，只要有利于社会发展人类文明，要大胆去想象去创造，这是一个否定之否定的过程；“法治思维”用出世间法讲是戒律戒规，世间法讲是宪法法律法令，无规矩不成方圆。《法华经》说为“黄金为绳，以界其侧，周匝栏楯”；“底线思维”对应王阳明四句教里面的“致良知”。
恩师在当今这个特殊时空点，眼观全局站在十方三世的角度运筹帷幄，从总体上全局上用如来藏智慧、佛知佛见巧妙地指点接引各路法界众生，导向众生以自信智慧走向自我觉悟之路。纵观当今社会各党各派各宗各教各种法门，各种知识文化理论学术学说，虽百花齐放，层出不穷，恩师能以独具的眼光与无漏的智慧从根本上，发现破解宇宙本体论绝对真理及相对真理方法论。尤其是以科学实践和哲学辩证这个道路和桥梁，把众生引导归入宝所。再现当年本师释迦牟尼佛悲心救世之大智慧。
从各党各派各宗各教，天上天下、上至圣人伟人国家领导，下至工商士农平民百姓，日常琐事穿衣吃饭等都能与自性智慧真真如性所印证！也证实了真理是绝对的，真理是唯一的，如佛在《法华楞严》讲“唯此一事实”、“唯一佛乘”、“归元性无二”之说。看似大千世界，五花八门，森罗万象千变万化都没有离开“天地万法唯是一人一念之所变现”这句真理，真心本来面目圆融圆满圆通不舍一人不漏一法啊！我们的真心本来面目非因缘非自然，非科学非哲学，非文化非物质，非精神非文明，非各党各派各宗各教而是随缘现因缘现自然，现科学现哲学，现文化现物质，现精神现文明，现各党各派各宗各教。
分享论文题目「从六大思维辩证佛教与各教」
各党各派各宗各教所讲的道理无非是告诉人们宇宙人生的真理，理念是大同小异，相通相融的，几乎一致。恩师的论文就是把这个绝对真理公布于世并与各宗各派他们各自的理念相互对照，不仅能够接引那些各派的修行人对真理有进一步的深入认识，也有利于法华行人通过对论文深入的学习，能去接引各宗各派探寻真理的修行人。
世间人认为的哲学科学目前还是停留在着相的阶段，只认可重视那些看得见摸得着，能讲得明的，而这个绝对真理，法华经描述为难信难解，不思议法。不是世间人的那种认识，世间人的那种认知是用意识心认知，而真正的真理是靠我们的自性智慧去认识，即:依智不依识。
世间常人的那种思维和认知，楞严经描述为「世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说都无实义。」就是说若没有见到一心三藏真理这个实相法，怎么想都不对，不是落在因缘法这一头，就是落在自然法那一头，而因缘和自然都是识心在搞分别，普通人则是停留在第六种意识心打妄想。真理是超科学的科学，超哲学的哲学。只能用我们的自性智慧去印证，在佛法里叫“唯智乃知”，法华经称此为“思维取证”。
——大连当莲(左开)
学习恩师“从六大思维辨析佛法与各大宗教关系”心得古往今来各个政治党派、东西方各大宗教、以及佛法各个法门所宣扬的绝对真理都是相融相通的，因为绝对真理只有一个，它是放之于四海而皆准的，是不以人的主观意识和客观环境为改变的真相。但是绝对真理的悟解必须要靠相对真理的方便引导，才能开显我们自性本有的智慧，从而悟入绝对真理。而科学特别是现代科学和西方哲学以及佛门内部的宗门教下，从各个层面不同角度不同维次为我们觉悟绝对真理都起到了功不可没的重要作用。
相对真理的语言文字相，口头禅是我们悟入绝对真理的方法，桥梁。是开启本有智慧的钥匙，切不可把钥匙当宝藏，把桥梁当彼岸，把化城当宝所。对绝对真理的悟解必定有一个循序渐进的过程，这个过程是一个踏踏实实、戒骄戒躁、反复闻熏的过程，在这个过程中沉下心来体会妙心那不可思议的奥妙，见道的过程不是搞文字游戏，不是搞口头禅，更不是搞口头革命派，而是真正在反复的闻熏闻修中，彻悟本地风光，彻见本来面目！
同属于相对真理中的、现代科学的量子物理学，让人类由对三维空间的局限而开启了多维次空间的探索和认知，从物质的运动和变化规律中（波粒二象性）改变了过去对物质世界的局限思维。证实了佛说的无量法界的真理。而西方哲学通过严密的逻辑推理、思修辩证在不断的否定之否定中达到物质与精神的对立统一这个理性思维的高级理论阶段。科学是以哲学理论为指导通过实践而认定。
那么现代科学和西方哲学这个相对真理虽然为我们觉悟绝对真理提供了有利的科学依据和哲学理论，对于全世界各种族、各民族、各类人群认识并最终走进绝对真理奠定了基础，但科学和哲学认知还只是停留在“妄相和妄心”的层面，离见到绝对真理（唯一心体）还需要有一个本质的飞跃。而法华楞严两部经典所开示的宇宙人生真相堪称绝对真理。它是超科学的科学，超哲学的哲学。它超越科学哲学的当下又圆融了科学哲学。所以爱因斯坦曾说过：如果将来有一种学问把科学和哲学圆融在一起，那一定是佛法！
以法华楞严为代表的究竟佛法，通过次第三藏这个相对真理，对空说有、对妄说真、对性说相、对理说事、对心说识、对烦恼说菩提、对生死说涅槃、对有为说无为、对因缘说自然，这都是在讲相对真理，都是在次第引导，目的是把我们从对待的、妄想分别计度心中，一步一步引导到圆融圆满的不二的绝对真理的悟解中。在楞严经说为“但有言说，都无实义”“真非真恐迷，我常不开演”！佛唯恐行人落入相对真理的迷执中，把【标月指】（语言文字相、口头禅）错认为【圆月】（需要不但要“闻”还要通过意识的五种胜善功能，反复思维的通过悟解才能见道的）绝对真理。
相对真理虽然不究竟，但是要想悟入绝对真理，必须要把相对真理的次第三藏法由浅入深，由粗到细搞明白。这就需要我们深入法华楞严经藏的学习中，不了达次第三藏无法契入一心三藏，当我们见道绝对真理的一心三藏时方可以认定相对真理也是绝对真理的妙用，才可以说“无分别不妨分别，分别不妨无分别”！
——昆山当门
绝对真理是本，是我们的根本自性，是理。无形无相，但真实存在，当下具足十法界的一切性具功德，你怎么用他就现什么形。
相对真理是对绝对真理的一种呈现，是标，是从行事上来提现绝对真理的一种智慧妙用，智慧圆满的人行持自然圆满，智慧不圆满的人行持自然不圆满，不管智慧圆不圆满，他还是一个东西。
标也好，本也好，在没有明白标本的道理的时候，一切的行持都在标上下功夫，执著与形式主义，明白了标本的道理的人，通过行持就能悟到无形无相的本，悟道标本圆融真真体，不管我们用表用本，标本不曾离开我们半步，本来就是圆融圆满的一个本体，只是因个人的智慧程度，所受用，受报不同而已。尤其我们作为法华行人，我们行持在世间，要用好每一个起心动念行持，向阳光一样，照亮法界，温暖法界，和大众圆融在一起，走到哪里都要起到影响作用。以此来圆满自他不二的智慧。
（2群）分享
闻恩师开示，心得分享
辩证佛教与各教，诸佛出世，各党各派各宗各教祖师出世，目的都是开示宇宙人生真理。古今中外，各党各派各宗各教都有各自的真理，那只能是相对真理。绝对真理只有一个，各党各派各宗各教义理大同小异相通相融几乎完全一致，从诸佛菩萨、天人鬼畜、情与无情(山河大地、风云雨雾等天地万法)乃至日常琐事 …一党一派一宗一教乃至一人一事一时一处一丝一毫，所有耳闻、目睹、身受、包括想象到的东西 ，都能契入这个理念，这个绝对真理就成立。中国从老子的《道德经》到王阳明心学，还有宋朝张载的横渠四句，还有汉朝董仲舒的“天人合一”，都是研究宇宙本体论，这与佛教的如来藏思想，都是大同小异。佛教「一心三藏」，道教「太极图」，宗教「三位一体」，儒教「理学」「心学」，领袖《心之力》、「我将无我」……这些圣哲大贤，他们在宇宙本体论上，如出一辙！无非客观（真心）、主观（识心）、物质（色相），三位一体（一心三藏）！这就是绝对真理，佛讲依智不依识，这个智是自性智慧，就是一心三藏，什么学问都不能和我们这个自性智慧相比 ，但自性智慧靠引导也离不开这个现代哲学的逻辑推理，还有科学帮助印证 ，它是超科学的科学，超哲学的哲学。我们把如来藏，宇宙本体论，向全世界宣传，救世界化解危机，能救世界一切众生超越生死轮回！感恩师父！
——燕郊当门
顶礼恩师[合十]
今天恩师开示了论文《从六大思维辩证佛教与各教》经题的下半句，“辩证佛教与各教”：
诸佛出世，各党各派各宗各教，各位祖师，导师出世的目的是向人们开示宇宙人生真理，真理有相对真理和绝对真理，发现绝对真理各党各派等他们的理念大同小异，相同相融，几乎完全一至，因为绝对真理只有一个，没有第二个，恩师对绝对真理下了一个定义：“即从有情无情天地万法进行鉴别比较，天地万法从诸佛菩萨、诸天护法、天、人、鬼、畜，一切有情到无情的山河大地树木花草，风云雨雾，再到人文世界一切天文地理、文化非文化，再到日常所思，一人一思，一事一处，一党一派，一宗一教，一丝一毫，点点滴滴，这所有我们能够耳闻目睹身受，乃至想象到的一切东西，只要有一个方面一个点不能嵌入这个理念，这个绝对真理就不能成立。”
我们从科学哲学的角度来研究对照真理，但最终我们还是依佛的教诲依智不依识，一切的科学文化教育知识和既成的历史都叫知识，叫识，只作为参考，佛教道教儒教各教他的绝对真理是利用哲学而已，他是远远超过现代哲学和科学，这体现在我们的自性智慧，自性智慧是超科学的科学，超哲学的哲学，什么学问都不能与自性智慧相比，但自性智慧靠引导，自性智慧也离不开现代哲学逻辑推理和科学印证，恩师提出的这个理论经得起各党各派名宗各教宇宙本体论来检验。
所以听了恩师开示，我们要刻骨铭心深信不凝一切万法皆是一人一念之所变现，都是一个本体，绝待之体这个宇宙真理，通过听闻法华楞严现显自性智慧，觉悟本心，自利利他，成就佛道！
——昆山当扬
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学习恩师开示从六大思维辩证佛教与各教，分享心得：
真实智慧是无漏的，圆融圆满圆通十法界万法，并能检验世间出世间一切智慧的究竟性。
方便智慧是人们在认知、研究宇宙中，所产生的知识。其只能适用于局部空间、固定阶段时空点，不能达到无漏。
方便智慧在一定阶段，能够帮助人们接近真实智慧，所以我们要合理利用各教各宗乃至哲学科学日常知识，引导众生贴近真实智慧。
但要达到真实智慧，必须有如来藏真实智慧的缘起，并借助我们自性智慧之因，因缘具足而开悟。
我们要站在万法一念、一念万法实相角度，不变随缘，随缘不变，做好缘起。阿弥陀佛！
——吉林长春当宣
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感恩恩师分享！心得体会
1，印广法师写论文的源起:领袖倡导的[战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维]。
2，论文发表后的反响:北京国家事务管理局领导发文祝贺！此论文破天荒地刊登在《中华英才》，此刊物是当代中国最具影响力，不仅走红中国，而且影响全球，推进人类文明进程。意义重大。
3，论文以六大思维为纲，辩证佛教与各教为目，纲举目张探讨中国特色佛教。
4，正面对应佛、道、儒、宗、马、列、毛、习等各家相关思想理念，发现各党、各派、各宗、各教、各祖、各师大同小异，相同相融几乎完全一致认为，宇宙真理是圆融相对(引导)与绝对(肯定)。因为这样，所以有情无情一人一物一事一时一处一丝一毫……才能切入绝对。以绝对真理为指导总则:进行导归马列主义、毛泽东思想、习近平新时代中国特色社会主义思想，进一步完善个人修道理念与现代共产主义理论。
5，用超哲哲学，超科科学理念，引导芸芸各界，用自性智慧验收日用百事，洞彻宇宙源底，奠基绝对。
6，我们坚信佛法之真谛:佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
——鄂尔多斯释妙智法师
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学习分享辩证佛教与各教心得体会：
诸佛出世，对各党、各派、各宗、各教开示宇宙人生的真理，圆实佛教与道、儒、宗、哲学、科学等等都与宇宙本体论相圆融，绝对真理只有一个，对于[成佛的法华，开悟的楞严]，能圆融圆满圆通一切万法，一实相印，印证佛法是超科学的科学，超哲学的哲学，刻骨铭心明白天地万法皆是当人当下一念之所变现，大光明藏中没有谁不是谁，这就是绝对真理，佛法真谛就是讲真、讲实、讲宇宙万事万物万法之间相互关系，唯智乃知，佛讲依智不依识，自性智慧就是一心三藏，觉悟本心，开启智慧之门，自利利他，皆共成佛道。阿弥陀佛
——天津当来
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学习恩师关于辩证佛教与各教的开示，心得分享：
诸佛出世，中今中外，各党各派各宗各教各位祖师导师，他们出世的目的，就是向世人开示宇宙人生真理，但开示的真理有相对真理与绝对真理之分。
绝对真理者，绝对真实之理，绝待不二之义。只要十方三世，宇宙法界一切有情与无情、天地万法等等尚有一党一派，一宗一教乃至一人一事，一时一处，一丝一毫有一法与之不相契合，就不能称之为绝对真理。
自古以来有成佛的《法华经》开悟的《楞严经》，这两部大经所阐述的一心三藏之法义是佛之正法的标志，其实质是从哲理高度阐明宇宙人生真理，这是绝对真理，唯以一实相印印证万法，否定万法又同时圆融圆通万法，故称为实教、圆教，究竟了义大法。此法理揭示：十方三世宇宙万法无非一人一念之所变现，万法都是自己共一个本体。明白此理，当下万法归一，万教归一，没有分别没有对立，和一切各党各派各教各国各人各事都可以圆融圆通，友好往来和平共处。从哲学科学角度圆融圆满圆通佛法于政治、经济、文化，非文化等天地一切万法为一体。这就是恩师提昌的中国特色佛教，共同尊照习主席指示。法华行人充分妙用自性智慧，全心全意为社会主义精神文明建设添砖加瓦，为社会主义核心价值观强基固本，为同心打造人类命运共同体凝魂聚气！
愿宇宙人生真理共护世界和平，国泰民安，风调雨顺！感恩恩师！阿弥陀佛！
——廊坊文安当门
通过这几天恩师对我们慈悲开示六大思维的学习，使我们正认识了佛法与各党各教各派之间关系，这个关系与我们敬爱的毛主席的《心之力》，宇宙即我心我心即宇宙，以及我们伟大的国家领导人习主席我将无我，不负人民的理论是一致的，诸佛出世的目的就是给我们开示宇宙人生真理，就是让迷悟的众中能够早日明白万法唯一人一念之所变现的法理法义，也就是宇宙本体论。我们不管在日常生活中，还是在各党各教各派中都离不开这个初心，也就是底线思维，因为真理就真理，真理只有一个！佛陀教育我们要依智不依识，就是要我们用自性智慧去观照日常生活中遇到的各种各样不同层次的不同问题，比如我们常说的有情无情以及人文地理等等，都离不开佛法的顶梁柱，因为它说尽了世间出世间万法万物之间的相互关系，它是佛法的真谛，当然也离不开当今历史哲学和当今科学，所以我们要恒顺一切，随缘一切，圆融圆满圆通一切。只有这样才能体现出特色佛教它的真实性！只有这样我们弘扬法华楞严之路才会畅通无阻！法华之大旗才会永立不倒！
诸佛出世就是开示宇宙人生的真理，各党各派各宗各教也在追求的真理，而真理只有一个，叫绝对真理，其余为相对真理，相对真理大同小异，几乎完全一致。
甄别绝对真理的方法，从宇宙万法，诸佛菩萨、天人鬼蓄、树木花草、泥巴瓦块、有情无情、人文环境、社会环境，耳闻目睹身受，只要有一个方面不能与之理论相契合，这个理论就不真。
把佛教、道教、儒教与西方各教和马列、毛泽东思想结合起来，特别是日常生活与有情无情和当代哲学与科学结合起来。佛法教育依智不依识，能看得见摸得着的都叫知识。
佛教、道教、儒教及各教的绝对真理仅仅是利用科学与哲学，顺应众生的习惯 ，最终还要靠自身的自性智慧，自性智慧离不开现代哲学与科学手段推理与印证，它远远地超过了现代哲学与科学。
自性智慧就是佛开示的宇宙绝对真理，宇宙实相，一心三藏，天地万法皆是一人一念所变现，谁是谁，谁又不是谁，不漏一法。圆融圆满圆通。
诸佛出世，各党各派各宗各教祖师导师他们出世的目的就是开示宇宙人生真理，这个真理分相对真理和绝对真理。各宗各党各派他们的理念大同小异相通相融，几乎是一致。而绝对的真理就只有一个，就是一心三藏如来藏。它能融会贯通佛教道教儒教耶稣基督教，马列主义毛泽东思想和日常生活。也就是佛的教诲依智不依识，依法不依人。从波粒二象性到波粒三象性到波粒四象性就印证佛法是超科学的科学，超哲学的哲学。万法皆是一人一念之所变现的，万法都是一个本体，大光明藏没有谁不是谁，这个是绝对真理。谁认识真理，谁就是真理化身。
自古至今乃至未来，世界上都存在很多不同的学派团体，比如佛教、道教、儒教等等。各教派都有自己相应的修学方法原则。但同一理想，就是想探索宇宙人生真理！学派真是分类很多，就拿我们佛教来说，还有佛法八大次第之分，但是却有了义与不了义之分。
佛菩萨出世，无量化身于十法界！应以何身得度者即现何身而为说法！所以，各宗各派，也不乏诸佛菩萨应身其中而欲令其解脱。菩萨下位不知上位，自位不知他位。所以，千万不要小看任何一宗教学派。甚至哪怕一位扫大街的人，可能也是佛菩萨来化身示现！我们要把一切众生当佛菩萨来看待！
其实，从第一义谛讲，哪个不是佛的化身呢！只是很多众生从大光明藏出来时间太长，而忘记了自己的本来面目而已呀！所以我们要知道礼敬诸佛啊！法界众生不都是从大光明藏而来吗！不都是我们自己一个本体吗！
诸佛，唯以一大事因缘出现于世！就是一个目的而来！就是为了开示众生悟入佛知佛见！都是为了引导众生归入自性本心！所以，诸佛菩萨三十二应身遍入诸国土而引导教化之！示现无量方便引导法而导归之而回归大光明藏！就是为了让众生明白自己是谁！他是谁！万法是谁！
所以，我们法华门人，应团结所有团结的力量，身入各宗各派甚至各行各业！团结大众！由点到线到面……不断把如来藏大法弘扬开来！恒顺众生而又不忘我辈底线思维！我们的底线思维就是【一心三藏】之真理！始终坚持此理而将之渗透于各方各面！
我们法华行人恒顺赞叹各宗各派，礼敬赞叹马恩理论思想！礼敬赞叹响应领导伟大思想号召！赞叹社会科学的伟大创新发明！这些都可以辅助佛教圆顿大法的弘扬光大！所以我们要圆融圆通于任何一法！而最终不忘自己的使命！也就是：愿做如来使！弘扬宇宙人生真理！齐心协力共担如来家业！将法华楞严如来藏大法发扬光大！法华行人任重道远啊！
1.自古各种，各教，各党，各派，其祖师出世的目的就是开示宇宙人生的真理，不同宗教党派所讲宇宙本体论几乎是一样的。
2.真理有绝对真理和相对真理之分，各祖师在开示真理时需将相对真理与绝对真理结合起来讲，进行引导和深入。所谓绝对真理是经得起天地万法，一切有情无情的印证，经得起我们所能耳闻目睹身受心想的印证；无一法不包，无一法不容。此谓绝对真理。一个真理真不真，最终需要我们的自性智慧来拍板，所谓依智不依识。没有任何的知识可以超越我们的自性智慧。即《法华经》所说：自知当作佛！是否成佛，不是别人能强加的，一定是自己印证的
3.绝对真理与佛，道，儒，宗，与马列主义，毛泽东思想，与习近平新时代社会主义理论都是相融的，与现代哲学，现代科学，与我们的日常生活都是相融的。我们从哲学科学的层面开示宇宙人生的真理，是随顺现代人的思维习惯。佛法真正来讲已经超越了哲学，超越了科学，但是哲学科学可以帮助现代人认识，印证佛法，其作用不可小觑。
闻六大思之“辨证佛教与各教心得分享！佛陀最后教导依智不依识，最后归入自己自性智慧。我们自性智慧超科学超折学
，佛教理论经得起各党各派各教理论本体论，佛教是真理化身！佛陀出世诸佛岀世各党各派各教祖师岀世，目的救世人破迷开悟，开示宇宙人生真理实相。“拓开我们自性智慧；归入自性本心。诸佛出世唯一大事因缘出现于世就是开示众生悟入佛知佛见《一心三藏心地法门》真相，天地万法万物深罗万象时间空间皆是唯识所变，唯心所现就是一个本体。一人一念而变现，这就是法华楞严真真如性一实相印无上真理。这就是佛教与各教辨证不同特色，佛教是圆融、圆通、圆满一切万法真实性，万教归一法门。这就是恩师提昌的中国特色佛教显示（本如来藏妙真如性）真实法，人类命运共同体、和光同尘、同体大悲实现共产主义精神文明绝对真实之理。法华门人认真学习恩师真实法理，依教奉行！弘扬如来藏人人有责！阿弥陀佛
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各党各派各教，各位祖师，导师。他们出世的目的，就是向人们开示宇宙人生的真理。那么真理分相对真理和绝对真理。所以各教各派都是相对真理，只有《法华经》《楞严经》唯一佛乘，是绝对真理。各教各派的理念大同小异，几乎完全一致。绝对真理只有一个。
特别是现代人，最敏感的问题，那就是毛泽东思想和现在国家习主席思想。我们要以哲学，科学的角度来研究这个问题。方便智慧是人们在日常生活中，积累的经验，在生活中遇到这样，那样的问题，去追求，去探索。在实践中总结经验。这叫知识。比如锯的发明，是鲁班在日常生活中的一个发现，他的小腿被一根草叶划破，他很好奇，仔细一看，草叶上有锯齿，在这个锯齿后启发下，鲁班最终发明了锯，这种锯，到现在人们还在使用。这叫知识。我们从科学，哲学的角度来对照我的的自性智慧，虽然获得各方面的成功，都叫知识。为什么？因为他有漏，不圆融。各教各派宇宙本体论，大同小异，他的绝对真理仅仅是利用哲学而已。超越现代科学这个体系，在哪里来证，那就是我们的自性智慧。我们的自性智慧里超科学的科学，越哲学的哲学。什么学问也不能跟我们的自性智慧来相比。自性智慧是圆融圆满圆通的。
但是，自性智慧靠引导，离不开哲学逻辑推理，离不开科学帮助验证。这就是创新思维。只要明心见性，学习《法华经》《楞严经》以一心三藏法理法义为纲，万法为目，去验证宇宙本体论。
我们这个理论是经得起，各教各宗各派，毛泽东思想，习主席思想宇宙本体论的检验。
这就是恩师提倡的中国特色佛教，显示(本如来藏妙真如性)
我们要依教奉行，帮助所有人，觉悟自性智慧，认证佛法定绝对的真理！
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顶礼恩师！感恩恩师开示从六大思维来辨证佛教与各教各宗各派
末学感悟，这里存在相对真理与绝对真理的关系，自古以来各宗各派各教都在追求真理，现在科学也在追求真理，比如佛家讲慈悲，讲入圣成佛，道家讲道，讲真人，做真人，道人。儒家孔子讲克己复礼，格物致知，讲做君子，基督教耶稣布教讲爱，上天堂，做天人，有圣父圣母圣女，孙中山讲博爱，毛主席讲为人民服务，尽管表达方式不同，但都是对绝对真理认知上的一种大同小异，都是相融相通的
各教各宗各派各党为什么都在追求真理呢？中华民族，我们的老祖宗告诉我们万物与我同根，万法与我一体，法华经讲，诸佛出世唯以一大事因缘故出现于世，一切佛来人间的唯一目的是开示佛知见，让众生悟入佛知见，这就是究竟成佛的法：一心三藏无漏妙法，如果众生能悟入当下解脱成佛分真，当下了生死，这就是成佛的法华经，开悟的楞严经，这是唯佛与佛乃能知之的妙法，其他都为方便法，议论法，既然是唯佛与佛乃能知之，所以一切佛来人间讲法到最后都要万法归宗到法华经，独立法华经为经王，这样除了成佛的法一心三藏，如来藏，法华经才是绝对真理，其他法其他经都是相对真理，妙又妙在，当我们明白了法华经如来藏妙法，其他经其他法当下摇身一变，都是如来藏都是法华经，到此法法平等，无有高下，没有谁不是谁，相对真理也是绝对真理，各宗各派各教各党都是如来藏都是法华经，一切众生都能成佛解脱，妙不可言。
所以通过六大思维的学习，我更加明白，只有积极弘扬法华经楞严经世界才能真正和平，社会才能真正稳定和谐，这个需要靠法华门人的同心同力，万众一心，紧跟恩师脚步，依教奉行，让如来藏妙法普遍天上普遍天下，让妙莲华开遍地球每个角落，让一切众生都得利益，解脱成佛离苦得乐！
——释当妙法师
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今逢科学文明盛世，物质文明高度发展，精神文明自应“水涨船高。”怎样提高人类的精神文明层次，需要教化之功能。教化是华夏文明五千年经久不衰的人类思想领域的重要课题，永不过时。
上印下广门清老法师今天让我们研究、探讨的：从六大思维，辩证佛教与各教。
这是一个纵贯古今，横跨中外的崭新的、绝无尽有的、宏观的有关教化的大课题，大战略。其目的是用如来藏真理，圆融各家、各门、各宗、各教、各党、各派。让如来藏真理的旗帜飘扬在地球的每个角落。与习主席的人类命运共同体，一带一路的国家战略交相辉映。兴佛之正法，强我中华，大同世界。实现释迦佛第五个五百年，法华经从中国传到西方，乃至全世界的临终遗嘱。这个大命题，说难不难，说易不易。
首先易在 法华行人明白宇宙人生真理，以如来藏真理宏观把握教化的整体战略，有导航仪。
其二易，佛法是心法，是生活中的法。非宗教、非信仰、非文化、非迷信，无非一个“真”字。
真者真实，相通于十法界一切法。马克思说：佛教是整个世界的总理论，是包罗万象的总纲。由此可见，佛法之真实，相通于中国传统文化的儒学、道学，相通于马列主义，毛泽东思想，相通于习主席的人类命运共同体，相通于宇宙本体论。这符合普遍性和特殊性的哲学辩证规律。
其三易，一心三藏，万法由来，十方三世之外，恒沙界内，何党何派何宗何教何能强其一辞？何人何事何时何处能夺其一理？如来藏放之四海而皆准的宇宙人生真理。有现代科学为其证明，克隆技术，波粒二相性，宇宙全息理论，量子纠缠理论，都是我们信手拈来的佐证佛法真理的科学资料。
其四易，法华道场，有四经讲记，有《过五关度六将证菩提》，而且还有了太阳能播经机、音频机、视频机等等。这是上印下广门清法师，贡献给十法界的至珍至贵的稀有难得的法宝。我们完全是拿来而转手供养有缘众生。自古求道者哪有我们这样得来全不费工夫？太阳能播经机放在祖国的高山之巅、河滩海边、田野矿山，交通道边、陵园山川，阳台楼顶，等等地方，打开开关，举手之劳，就以佛法供界了十法界，有情无情同圆种智。（一切供养中法供养为最，仅举手之劳，完成了十法界的供养。）
其五易，有佛知佛见的人，自性流露，时时事事处处在道，那伽常在定，无有不定时，所以常有智慧光芒闪耀在日常生活及宏法利生的事业中，世间人叫有战术的灵活性。
首先难在这个时空点，众生物欲横流，心浮气燥，不听圣人之教，仁义礼智信充实于耳，杀盗淫妄风靡天下。终至战争、瘟疫、水涝、干旱、泥石流、生灵涂炭。究其根，是众生未圣哲教诲，难信佛法真理。
其二难，各家各派，各宗各教，门户之见，基督教三大教派：（天主教、新教、东正教）。伊斯兰教等各有各的教主，把不是本教的斥为邪教、异教。这种世界观的改变难。所以，用如来藏真理圆通各教是法华行人迫切的当务之急。需要我们懂一点各宗各教的教义、法规，以便因时因地制宜，因材施教。
其三难，人类在认识真理的道路上，前途是光明的，道路是曲折的。毛主席说：马克思主义并没有结束真理，而是在实践过程中不断开辟真理的道路。我们要纠正千百年来对佛法的误解、迷信和轻慢。结合科学，哲学圆融于社会生活，政治、经济、文化等一切领域。真需要我们成就中国特色的宗教。从根本上提高国民素质，兴我中华，造福人类。这需要我们有历史责任的担当。承担如来家业的弘正法的担当。当然更需要有战略思维、创新思维、历史思维、底线思维、法治思维、辩证思维的圆满的运用。
恩师对吾辈寄于厚望：如来家业路方长，汝辈需日夜兼程。
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真理分为二种，相对真理和绝对真理。
深入挖掘各宗各派教义教规，从中发现虽然各有各的相对真理，但其理论都同时指向宇宙本体论这个绝对真理。因为世出世间的绝对真理只有一个，法法道同！所有人，所有宗教，所有科学家，政治家，哲学家…寻的都是一个道，就是一个绝对真理！即佛在法华经楞严经开示的如来藏道理。
如来藏拯救世界！人们只有真正认识到宇宙本体论这个绝对真理，重新对这个世界包括有情无情众生一个新的认识，才能从根本上解决目前地球上的各种灾难。
如来藏道理不仅能圆融圆通各宗各教，政治，人文，科学，还可以运用在日常生活中，工作中。所以每位法华人都要把《从六大思维辩证佛教与各教》熟练学习和运用，无论是家庭道场，菜市场，各个社会场所。无论是佛教，道教，耶稣教，儒释道，还是宗教学者，科学家，政治家，哲学家，等等，特别是结合现代人都认可的马克思理论，恩克思理论，和从现代科学与哲学的角度，把如来藏道理来更好的圆融圆通，逗机观教，自利利他，1234叫人当下开悟。
佛性人人本自具足，没有国界，信仰与教派之别，只有迷悟之间。
正如文殊菩萨在楞严经所讲，“顶礼如来藏，无漏不思议＂是不是无漏？能不能圆融圆满圆通世出世间一切万法？能不能经得起考验和推敲？只有我们的自性智慧来检验。依智不依识，而智就是我们的自性智慧。
我们的自性智慧可以检验这个宇宙人生的绝对真理[合十]
——重庆当示
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阿弥陀佛！感恩师父开示：
六大思维是论文上半句，辩证佛教与各教是论文下半句，就是让我们明白诸佛出世各党各派各宗各教各种导师出世的目的′就是开示真理，有相对真理和绝对真理，两种真理相结合引导深入，义理大同小异，相通相融，几呼完全一致，因为绝对真理只有一个，没有第二个。
所以下半句就是把发心的道理理论与佛教道教儒教，宗教，这个宗教是指西方教，由耶稣所创立的几个教派，熟称佛道儒宗在包括当代人最敏感的马克思恩格思理论，特别是现代人最敏感的是毛泽东，习主席思想要辩证对照，最根本是日常生活有情无情圆融起来对照，从哲学科学角度来研究这些问题，但是不要忘记佛最终教诲是依智不依识，最后还要靠我们自性智慧去圆融一切的一切，因为自性智慧是超科学的科学，超哲学的哲学，什么学问也比不上自性智慧高明，也要有明师引导，但也离不开现代哲学罗辑推理，也离不开现代科学来帮助印证，更不可轻视。
恩师所开示的上半句下半句都是一心一念，最终还是告诉我们如来藏的理论是经得起各党各派，各宗各教宇宙本体论来检验，千经万论没有离开我们真心本体一念心的妙用，就是告诉法华行人在修学的路上，传法过程中要用如来藏真理挖掘我们自性智慧，不断否定自己才能更好去圆融一切万法，自利利他，圆满法界。
——牡市当芳（是牡丹江？）
辩证佛教与各教的心得
我们知道诸佛出世唯一大事因缘就是开示悟入众生佛知佛见。同样各党各派各宗各教，各位祖师导师，他们出世的目的就是向人们开示宇宙人生真理。
真理分相对真理和绝对真理。祖师在开示真理的时候，往往要把绝对真理和相对真理放在一起进行引导深入。关于绝对真理，各党各派各宗各教他们的理念大同小异，相通相融，几乎完全一致，因为绝对真理只有一个。
恩师给绝对真理下了个圆满的定义：绝对真理就是从有情无情天地万法来进行鉴别比较分析。天地万法中，从诸佛菩萨、诸天护法、天人鬼畜等一切的有情到无情的山河大地、树木花草、风云雨雾再到人文世界，一切的天文、地理、文化、非文化，再到日常的锁事，乃至一人一事一时一处一党一派一宗一教一丝一毫点点滴滴，所有的我们能够耳闻目睹，身受乃至能够想象到的东西，只要有一个方面或一个点不能切入这个理念，我们讲这个绝对真理就不能成立。
其实佛教道教儒教各教等等的绝对真理刚才说几乎完全一致，为什么只仅仅是利用了哲学科学而已，就是因为我们现代人执着于科学，认为科学成果，看得见摸得着的才相信。其实佛教道教儒教各教远远的超过现代哲学，超过现代科学，这些可以通过我们的自性智慧（佛陀临终教诲——依智不依识，这个智就是我们的自性智慧），我们的自性智慧是最终的拍板权，他是超哲学的哲学，超科学的科学，什么学问也不能跟我们的自性智慧来相比，但是自性智慧靠引导。同时自性智慧也离不开现代哲学逻辑推理，离不开现代科学帮助验证，所以恩师让我们也不要轻视现代哲学和现代科学。
小结：我们作为法华行人知道自性智慧虽个个本有，但要靠引导。所以弘扬一心三藏，随缘宣讲宇宙人生的真理开显我们的自性智慧是我们的工作和家务。如果个个受持如来藏，自性智慧现前，那就无处不极乐！
顶礼感恩恩师慈悲开示
顶礼感恩管理菩萨默默的付也！感恩一切，随喜功德
——南通州妙开
顶礼恩师
辩证佛教与各教
我们都知道诸佛出世就是为了开示众生佛知佛见！因为众生垢重，佛示现了种种的因缘恒顺众生讲了无量的方便法门，而各教各宗各派的祖师大德，如老子和孔子圣人出世，他们也只是对众生启蒙仁、义、礼、智、信、忠、孝等基础的为人处事，其他的如基督也只是教导信众如何行善积德，这些宗派都是不究竟的，包括科学哲学现在能印证的只是绝对真理的冰山一角而已，最终都要归于我们的自性智慧，而自性智慧是需要明师引导的，恩师就是我们的眀师，六大思维让我们把所有的一切万法都圆融圆满圆通起来，当下各宗各派各教有情无情都是一个本体，明白这个道理，这就是自性智慧，所以我们的自性智慧本自具足，是所有的哲学，科学，文学，地理一切的世间知识所不能比拟的。
圆融了哲学科学各宗各派各教，对于我们弘法就更加善巧圆满！抓住时机运用好六大思维用在生活工作中的点点滴滴，就可以把我们的一心三藏如来藏大法融入各宗各派各教让更多人明白诸佛出世开示的绝对真理，那世界会和平，国家会繁荣昌盛，社会安定，家庭会和睦，人人受持如来藏妙法！
——广州天河左门
恩师开示的“佛教和各教”分享一下自己的心得体会:
同样是老师上课教学生，有的同学考试满分，有的不及格。这是老师的责任？还是学生自己的责任呢？每一个人的悟性不同，不是老师的错，也不说学生的错。我想应该是我们累生累世所积累福报不一样吧？老天爷下雨，平等供养，大树觉得还不满足，中树觉得刚刚合适差不多，小树就已经吃不消了，这应该怎么解释呢？我们现在都是凡夫，没有师父和佛陀的智慧，需要我们认认真真学习师父的四部讲记，把如来藏，一心三藏真正搞明白才是王道
师父今天开示的“佛教和各教”是让我们真正认识到，佛教才是真正的超哲学的哲学，超科学的科学，真正体现在我们佛教的“自性智慧”。“但是自性智慧离不开系列自学，融于推理，也离不开新的科学帮助印证。请我们也不要轻视新的哲学和新的科学”
最后告诉大家“我们这个理论是经得起各党，各派，各宗，各教，宇宙本体论来体验的”。
感恩师父开示如此明了，让我们大家都有了更加坚定的方向，现在科学研究的东西，都在一步一步印证佛陀早在几千年以前就已经证悟到的最高境界，已经在那里等侯他们多时啦！
这才是真正的佛教，大道至简，全靠我们自己用心，万法唯心现
——四川资中当宣
六大思维辩证，佛教与各教
绝对真理只有一个
绝对真理就是归元性无二。相对真理是方便有多门，明白了，绝对真理，方便多门都是绝对真理
科学，哲学帮助我们开智慧，这是其辩证的一面。
但是绝对真理，是我们的自性智慧，它难以言说，使我们更加知道肩上的担子。
——太原当教
窥视卡
雷达卡
发表于 2021-7-31 07:53:03
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