学习分享内容“生命之秘篇之七：波粒四象”

白莲华香

传递正能量——生命之秘（01—18）

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波粒四相 07

        今作波粒，二相演绎：

   (一)

        分子原子，质子中子，至于夸克，总称粒子。

        屏幕波动，粒子即隐，粒子再现，波动即隐。

        时隐时现，捉弄我人，无情即情，物即精神。

        实验恐怖，科学模糊，无奈说为，边缘科学。亦有说为，非物质论，次原子论，故为暂论。

   (二)

        从左往右，顺序排列:

        分子原子，质子中子，夸克波动，后后生前。

        岂独波动，不见生机！有此理乎？能此事乎？

        哲学不服，科学不忍，古往今来，孜孜以求。

        阳春白雪，曲高和寡。下里巴人，趋之若骛。

        其实而言，大道至简，真理至易，只在融通。

        波动往左，说为物质。波动自身，已明精神。

        波动往右，非道而谁？佛家说为，真如无相。道家说为，大道无形。儒家说为，天道理学。哲学说为，客观存在。

        此波此粒，情无情界，森罗万象，盘根错节。

        此波此动，四空天人，无有色身，纯有灵体。

        此真此道，罗汉辟支，证人我空。通禅菩萨，证法我空。圆顿说为，真如本性。笔者强说，波粒真象，三象性也。

   (三）

        自右往左，生机盈然:

        既由真变，千变万化，未可说一，事法界也。

        自左往右，万法归宗：

        既由真现，千物一如，岂可不一？理法界也。

        自右往左，随心应量:

        不变随缘，各显其象，各施其用，各受其报，理事无碍法界也。

        自左往右，在相见性：

        随缘不变，智愚苦乐，在圣不增，在凡不减，事事无碍法界也。

        综论此相，宇宙本体。

        佛家说为，如来全身。道家说为，道非常道。儒家说为，天人合一。哲学说为，客观规律。

        笔者强说，波粒真全，四象性也。

此四象性，说尽千古来龙去脉，并显万法相互关系，揭开物类运行规律。

或问：

科学未证，四象性说，凭何信汝？

答:

一、波粒二象未证之前，若无所想所说，何有所证所说？

二、五千年文化，百家千论，玄秘开显，从何而来？

伏羲八卦图也。一个结绳记事的年代，凭着一个无字的八卦图形，而有五千年文明盛世。汝作何想？

三、佛陀有教，已说、今说、当说。当说者，留待后人说也。

四、毛主席有讲“马克思主义没有结束真理，而是在实践的过程中不断开辟认识真理的道路。”

五、主席有说“要积极开展教义阐释，做好解经工作。注重推出最新解经成果。深入挖掘教义教规中符合社会和谐，有利于时代进步，健康文明的內空。对教规教义作出符合当代中国进步发展要求，符合中华优秀传统文化的阐释。”

六、信不信我，无关重要。理上事上，查证审谛，才是重要！所谓依法，不依人也。

2019.9.7

      

波粒四象性心得体会

        现代科学“波粒二象性”，“粒”对应“色”；“波” 对应“识”；“空”对应“性 空”。波粒为相，真空为性，性相一如，色空不二，即真心本来面目，波粒三象性。真真如性非粒子非波非空，现粒子现波现空，波粒四象性。

       比如:把一本书撕碎了或者烧成灰，运用全息技术，把这书的一粒灰尘、一个碎粒把所有的内容全部都能复原。碎片就是粒子，复原就是波，空性就是原件。这就是芥子包虚空、虚空包芥子。

       既然是空性变出来的，变就是千变万化，你不能讲它就是个相，无分别不妨分别；变来变去都是空性现出来的，也不能讲不是它。当下非相非不相，无相无不是相。

        尽虚空遍法界，无量有情无情，刹那刹那，念念生灭，念念变迁，千万亿次，凡夫众生妄想执生，也妄想执死。“妄认缘尘分别影事 ”执著于十八界，种种的执取妄想分别，以梦为真。

        明白「一心三藏」的人，当下即梦人醒人同一人，明白一切梦中境界皆是一人一念一心变现，大作梦中佛事水月道场，即使讲天文地理、唐诗宋词，统统能讲成《妙法莲华经》一心三藏。

      《华严经》“四无碍法界”:理对应空，对应性，事对应诸法，对应相。理无碍法界，事无碍法界，事事无碍法界，理事无碍法界。引申义，空有，心色，波粒空性当下非一即一，非无量即无量。一心万法，万法一心。

       道家讲:“大道无形(真空之性)，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物，……”

儒家讲:天命之性，先天大道，理，心之体，意之用。天人合一。

耶稣讲:圣父圣灵圣子三位一体。

哲学讲，物质意识一性统一体，客观规律客观存在（空性）。

科学讲:宇宙时空万有“有”是从“无”中来的，连真空都没有但是又不是空无一物。

     《楞严经》说为“离即离非，是即非即”离一切相当下即是一切相，非一切相也离，是即一切相，即非相即见如来之性——真真如性。

——济南左当开

            生命之秘07：波粒四象感悟分享大道至简，真理至易，假传万卷，真传一句，就是：【如是我闻】。「如」者「阿」也，「是」者「弥」也，「我」者「陀」也，「闻」者「佛」也。「如是我闻」者，「阿弥陀佛」也。如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成。就看你闻不闻？！今欲将圆实佛教对应波粒四象，必须学习、了解、观照、明白波粒二象性、波粒三象性、波粒四象性。方能准确对应。一、首先，学习波粒二象性：我们先从名相概念，了解何为粒子？何为波动？所谓【粒子】：分子原子，质子中子，至于夸克，总称粒子。粒子实形，物质存在，形实可参，是名有相。对应【如是我闻】的【我】，【阿弥陀佛】的【陀】。有相即无不相、非心、非真如、非见、不空藏、色身、十色识、十识色、非觉、非智、色法。所谓【波动】：波动虚形，物理现象，无实质性，是名虚相。对应【如是我闻】的【是】，【阿弥陀佛】的【弥】。有相之虚相，即识心、半真如、识见、半空藏、报身、前八识、前八色、念觉、道种智、心法。譬如：屏幕波动，粒子即隐，粒子再现，波动即隐。时隐时现，捉弄我人，无情即情，物即精神。实验恐怖，科学模糊，无奈说为，边缘科学。亦有说为，非物质论，次原子论，故为暂论。恩师把它强说为：波粒二相。二、其次，学习波粒三象性。从左往右，顺序排列:分子原子，质子中子，夸克波动，后后生前。波动往左，说为物质。波动自身，已明精神。波动往右，非道而谁？此处【真如】：佛家说为，真如无相。道家说为，大道无形。儒家说为，天道理学。哲学说为，客观存在。此波此粒，情无情界，森罗万象，盘根错节。此波此动，四空天人，无有色身，纯有灵体。此真此道，罗汉辟支，证人我空。通禅菩萨，证法我空。圆顿说为，真如本性。恩师强说为，波粒真象，三象性也。三、再次，学习波粒四象性。  自右往左，在性现相，生机盈然，既由真变，千变万化，未可说一，事法界也。即对应【如是我闻】的【如】，【阿弥陀佛】的【阿】。对应无相、真心、真如、真见、空如来藏、法身、九识、九色、本觉、一切智、净法。自左往右，万法归宗：既由真现，千物一如，岂可不一？理法界也。即对应：对应【如是我闻】的【是我】，【阿弥陀佛】的【弥陀】。即不空如来藏也。自右往左，随心应量:不变随缘，各显其象，各施其用，各受其报，理事无碍法界在性现相一一空不空如来藏也。即对应：对应【如是我闻】的【如是我】、【阿弥陀佛】的【阿弥陀】。对应：一实相、一心、真真如、正见、一心三藏、正身、十总识、十总色、正觉、一切种智、正法。如同《心经》所讲：“空不异空，空即是色，”是同一道理。自左往右，在相见性：随缘不变，智愚苦乐，在圣不增，在凡不减，事事无碍法界在相见性一一不空空如来藏也。即对应：对应【如是我闻】的【是我如】，【阿弥陀佛】的【弥陀阿】。对应同上。如同《心经》所讲：“色不异空，色即是空，”是同一道理。＇闻、佛（分真即佛）对应：觉相、妙心、觉真如、妙见、觉藏、觉身、十一识、十一色、始觉、始觉智、胜义法。究竟讲：真心本性不变随缘，随缘不变，在性现相，在相归性，性相一如，空有不二。对应：如是我闻、阿弥陀佛（圆满即佛）、金相、金心、金真如、金见、金藏、金身、十二识、十二色、妙觉、妙觉智、胜义中真胜义。如同《心经》所讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。此为中道了义，一实相印，不二法门也！综论此相，宇宙本体。佛家说为，如来全身。道家说为，道非常道。儒家说为，天人合一。哲学说为，客观规律。恩师强说，波粒真全，四象性也。    此四象性，说尽千古来龙去脉，并显万法相互关系，揭开物类运行规律。故知：一、波、粒为波粒二象性。（妙有）二、波、粒、真如为波粒三象性。（真空妙有）三、波、粒、真如、真真如为波粒四象性。（一心三藏）表以图示，更是一目了然。

                                                                                                                       ——释当忍法师