学习分享“拿手好戏篇之四：带业往生之秘”

一心三藏-_B0F1s

拿手好戏篇（01—08）
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04、带业往生之秘

佛言祖语，圣教贤训。古往时代，毋庸置疑。现代科学问世，导致一个负面:「不见不闻不信」，诚为真理障碍。笔者努力，作番牵强附会，谨供同仁斧正。气球升物，世人共知。球小物大，何能升举？球大物小，何物不举？何也？物者，定数也；球者，变数也。我人业障，迄今为止，定时定点定量，定数也。我人心量，过现未来上下十方，包太虚而即万世，变数也。定量再大再大再大，总是定量。比之无穷大之变量，诚为大海之一粟，太虚一微尘也。以无穷大之心量，带小不点之业量，何足一论！今者有缘，闻于「法华三昧」 「楞严大定」，此空前绝后、无上无下无内无外之法门，开无穷无尽无边无际之心量，岂拘区区点点毛毛滴滴些小业障！何处不往！何地不生！何人不能！是谓随愿来去，带业往生也！真理合于智人，朋友因于有缘。果生兴趣，笔者与共。好戏还在后头。
2019.8.24

（5月9日）分享主题

学习恩师论文带业往生之秘心得分享：
如是我闻
心开意解
心量无边
大障变小
小障化了
大小不二
妙不可言
随愿来去
带业往生
心能转境
即同如来

——释妙严法师

2021.5.9

   如果认为往生，是自己作为一个生死凡夫，去到阿弥陀佛的极乐世界，在那里修行，脱离了苦海，这还是众生自己的妄想心，潜意识里，还是心心念念的我执作祟。
   求往生者难往生，不求往生者，可能自然往生。求往生者，带着执着妄想的心态，这种心态本身，与弥陀净土不相应，因地不真，果遭迂曲也。
   往生的真实含义是，妄心见到了真心，也就是觉悟本心的事情。以觉悟真心本体的功德，当下弥陀净土现量成就，死后自然变现出来。
   所以，楞严经最后，一个即将下地狱的人，一念开悟的功德成就，化地狱为安乐国。
   一个人的心量，打开到尽虚空遍法界的时候，还有没有我执，法执？一破一切破。包括业障病，附体问题的解决，都建立在，心量打开，真实智慧成就的基础上的。

——连云港当胜

2021.5.9

带业往生之秘分享

       当我们明白了尽虚空遍法界一切众生都是一念变现，当下即是心量扩大到整个尽虚空遍法界。
       心速超光速运行，心力变强，心光变亮，无处不在，无刹不现身；
        当下发心超越三界，当下即已往生佛土。楞严经讲:“想升情坠”，四重十波罗夷的人明白了一心三藏如来藏，当下变地狱为佛土，比量境界即现量功德。
       我们当下的心与哪个法界相应，当下即在哪里；所以有道无道自己知道。佛国，天道，人道，鬼道，地狱道……都是随愿带业往生！

——济南左开

2021.5.9

带业往生分享：
        佛在楞严经说为，犯十波罗夷重罪之人，一念信解如来藏真理，一切罪障应念销灭，当下转地狱为佛土，转凡夫生死为诸佛涅槃。
        是何理？
        在未明理之前，以六识为心，心量狭隘，始终以我为中心，有小我，不明理，则有业，有业则受，无始劫走到今天，重业积累，非此小心小量可承载之，如同杯水载舟，断不能载，必被舟砸，认知不够，觉悟不高，是不可能承载认知之外之事物。
        反之，若了然宇宙本体，皆是我一人一念，心量大到尽虚空遍法界，不少一法，不漏一物，心量光明正大，无边无际，如同大海无量，定能乘舟无数，亦能载之。
        同理，明心见性之人，心量广大无边，业虽有，但有量，以无量广大之心承载有量之业，绰有余裕。所以觉悟本心之功德妙用，不可言语，不可思议。
        但行人不可错用己心，听之些许，而自放纵，恶心持法，罪加一等，佛菩受报，亦不好受。妙法随妙，但无擦边球可打。旁征博引只为彰显真理之实际益处。

——西安右开

2921.5.9

  带业往生之秘感悟分享

为什么带业可以往生？

无始劫以来，纵然我辈不断在六道轮回、造无量百千万亿  亿亿亿业，迄今为止，无非定时定点定量，此为定数。

而当我们一念明白，尽虚空遍法界都是当人当下一人一心一念之所变现之时，我们的心量即已扩大到整个尽虚空遍法界，如同佛菩，心包太虚，量周沙界，此为变数。

业是定数，心是变数，即使定量再大再大再大，总是定量。比起无量无穷大之变量，犹如大海之一粟，太虚一微尘。以无穷大之心量，带小不点之业量，岂费吹灰之力？！
璧如：气球升物，世人共知。球小物大，何能升举？球大物小，何物不举？何也？
物者，定数也；球者，变数也。业与心同此一理。

由此可见：有量的定数与无量的变数是不可比拟的，更何况我们今生幸遇明师，闻于「法华三昧」 「楞严大定」，此空前绝后、无上无下无内无外之法门，开无穷无尽无边无际之心量，岂拘区区点点毛毛滴滴些小业障！

【如是我闻】乃三藏十二部经总标题，为十方三世无量法门总纲领。
【如】：表【阿】、【一】；【是】：表【弥陀】、【二】；
【我】：表【佛】、【三】【如是我】【阿弥陀】【一二三】。
【闻】：【佛】分真即佛
【如是我闻】：【阿弥陀佛】【一二三四】圆满即佛。
如是我闻，万法皆成，如是我不闻 万法皆不成。

一、《法华经》说为一念信解，蒙佛授记;《楞严经》说为知妄即真 随心应量……

二、《楞严经》末页，佛说一个杀佛杀父杀母杀众生，无恶不作之人，即将下地狱之人，闻此妙法，「是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国。」

三、《法华经·分别功德品第十七》记载佛讲了十多分钟的《法华经·如来寿量品第十六》，修行人不离板凳，当下解脱。低则罗汉，中则住位菩萨，高则十地、等觉。

四、印光大师有言「法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。」

五、又《法华偈》曰：假饶造罪过山岳，不须妙法两三行！
《楞严经》讲到：摩登伽女听佛几句话当下证三果罗汉，再听文殊菩萨几句偈颂，当下证四果罗汉。阿难倒是个好人，他是佛的侍者，又是佛的堂兄弟，却在楞严经只证到初果罗汉，这还是讲小乘果位，更何大乘果位，该作何感概啊？！

综上所述：更加体现了圆顿大法，三根普被，利钝全收，平等施法，怨亲一如。事实证明不管好人坏人只要明理，当下成就，当下往生。坏人明理也能往生，好人不明理也不能往生；坏人明理尚且能带业往生，更何况好人明理怎么就不能带业往生了呢？！这真是乐死了好人，更高兴死了坏人，【如是我闻】就看你闻不闻？！就看你懂不懂？！更何况圆顿大法讲的是心地法门，重实质不重形式，戒坏见不坏，也不会影响你往生，只不过将来果地品位较低罢了。试问：明此理者，岂有不往生之理？！何处不往？！何地不生？！何人不能？！

——释当忍法师

2021.5.9

带业往生之秘之学习感悟

首先末学啰嗦几句，十几年前学习传统文化时，有种种困惑，后偶遇佛法，倍感神奇，佛是何方神圣？为什么无所不知无所不晓？一头扎入佛海当中，以求探个所以然，解决困惑。但茫茫然不懂，于是去看读古今一些大德高僧解读与讲座，希望从那里找到答案，佛到底讲了什么？哪个法门方便成就？当遇到念佛法门时，“末法众生，亿亿人修行，鲜一得道”、“唯以念佛得度”、“横超三界，带业往生”，大德都说是最适合末法时期根基，是对机法门，印光法师文钞里也讲了不少公案来劝导修此法门，自己智慧浅薄，就这么认了，期望修此法门往生极乐。故对于“带业往生”四字印象颇深！

念佛法门，是“横超三界，带业往生”的法门，此中真意，几人真懂？一般理解为：见思惑未破，带宿业，凭借阿弥陀佛的愿力与自己的愿力就可以横出三界，往生极乐世界。尤其强调的是信愿行！注意“带业往生”，带业，是“带宿业、不带现业，带旧业、不带新业”。但是法是妙法，有几人能做到？李炳南老居士讲过，几万分之一而已！何况《楞严经》中文殊菩萨评判大势至菩萨讲：诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？！不说别的，今生今世现在社会，举目望去，几乎人人造业，现业、新业一大堆，你造了这么多恶业，凭什么能往生？！况无始劫恶业无量无边！绝无此理！不听经闻法，不开智慧，尤其是“开悟的楞严成佛的法华”你不懂，怎么会往生？！

我们恩师有一个专题开示，叫作《念佛能不能往生》。师父概括为三句话：『唸佛不能成佛，不能往生』；『念佛一定成佛，一定往生』；『念佛当下成佛，当下往生』。明眼人一看便知，恩师是在【念】字上做文章！『念』字，「今」字下面一个「心」，就当下这一『念』。在佛法里，十法界无非一念，过去现在未来无非一念，东南西北上下无量空间、无量万法无非一念，而且是当下一念！一念当下即一切！真懂得了此理，才叫念佛！是理念佛！才真正是“横超三界，带业往生”！此乃真实义也！不可依文解字、断章取义也！恩师开口即道破天机！令人耳目一新，石破天惊！

此中为什么可以“带业往生”？自古少有人能讲得清道得明！恩师智慧高深，巧以妙喻，令众人当下知晓。以世人共知生活中常见之事--气球升物打比喻。气球可大可小，其下挂一物体，若球小物大，气球不会升空；若气球很大，而物体较小，球带物轻松升空。此理简单易知！没有任何疑惑！以气球比喻我们的心量，以物体比喻我们的定业，气球可大可小，心量亦复如是；而物体定性定量，定业亦复如是。明心见性之人，心光亮殊胜照一切法界！无穷尽之过现未来上下十方即我一念心！此心之大，不可思议！而我等所造之定业定量，即使再大再多，也是个定数！以无穷大之心量，带微不足道之定量，何足挂齿？！如狂风卷一粒微尘也！何处不往！何地不生！何人不能！圆教行人，带业往生，也复如是！哪里是靠佛来接引？！随愿来去，命自我立也！

想想法华经第七卷中，为什么佛讲了一个“尘点劫”？其中奥秘，想必大家都知道了吧，就是在调我们的心！扩大心量！这样随文入观，听经闻法才能契入。让我们再次看看佛的精妙开示：“诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？”，“不也、世尊。”“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日！”

圆顿大法，就是这么殊胜这么绝！千古绝唱！真的悟了就是修就是证！当下住入佛家，住于自性本定！即是首楞严大定也！无修无证一步登天之法！不会如同前七方便那样，因为见到不真不圆，必须要实修实证！况且这些法门有其名而无其实！吾等今逢盛世，又特遇无上大法，极其万幸又有恩师开示，感慨万分！无以为报！唯以秉佛遗嘱、依师教诲，讲经说法，广宣妙法，普度众生，以报佛恩师恩也。

——青岛右开

2021.5.9

讨论话题：后五百年

特别强调在「后五百岁」中。这后五百岁是指佛灭度以后，分了「五个五百岁」，前面两个五百岁是正法一千年，中间两个五百岁是像法一千年，第五个五百岁是末法开头前五百岁，叫斗诤成就时代。不斗诤，佛法要就灭亡。《法华经》是不是斗诤的经啊？佛把自己讲的一切经说为「戏论法、戏论之粪」，唯有《法华经》，唯此一真实。不斗诤，它能不能生存啊？
解脱坚固，禅定坚固，多闻坚固，塔庙坚固，斗争坚固！

——郑州当开

指五种五百年中第五个五百年。佛法分为正法五百年、像法一千年；或是正法一千年、像法一千年，末法一万年，佛法流传世间共一万二千年，此后，世界就没有佛法了。真正的佛法没有这些，人心向背是使佛法走向中兴或者走向衰败的根源。

大集经所说五种五百年中，第五之五百年，斗诤坚固之时也。法华经药王品曰：“若如来灭后五百岁中若有女人闻是经典。”劝发品曰：“后五百岁浊恶世中。”

——济南左开

佛圆寂之际，头北面西，遗嘱徒众：我灭度后，二千五百年的后五百岁，如来正法当于喜马拉雅山北震旦中现前，并且很快传遍西方，世界佛法空前兴旺。
此为后五百岁深远意义。

——释当忍法师

正像末法也是佛法运行的一种自然规律，法在世上逐渐淡薄，人心没有导航座标，就会到后五百年期成斗诤之势态。
但是这个时期地球上的信息，交通，科技却又是高度发展，正有利于正法弘扬的速度与普及。所以佛陀把法华楞严经弘扬安排在现在，利大于弊，让更多众生得利更多。但是需要我们法华弟子发大心，来扭转乾坤，末法转正法。

——巴彦淖尔当开

恩师在《如是我闻真实义》的开示节选
后五百岁

讲到这里，这个开示基本算是圆满了，不知道大家有没有意犹未尽的感觉。在这样一个时代，我们能遇到正法，弘扬正法，不是普通的缘分。越是在这样的五浊恶世，菩萨越是要出世度化众生。佛经上经常提到「后五百岁」，就是我们现在，我想再回顾一下，使大家对我们佛法的历史和现状有一个更深的认识。后五百岁是第五个五百年。
第一个五百年叫「解脱坚固」。如来灭度以后的最初五百年，正法气氛尚浓，解脱比较普遍。第二个五百年叫「禅定坚固」。也就是一千多年以前啊，农业社会的竞争不是那么激烈，人心纯朴，修禅定容易成就。你一个晚上就可以跟天人沟通信息。现在不行，到处车水马龙，气氛紧张得不得了。第三个五百年叫「多闻坚固」。「多闻」就是贪多求全，读的经典越多越好，修的法门越多越好。所以众生已经在形相上执著，只求「多闻」，不求解义，已经远离正法大道。第四个五百年叫「塔寺坚固」。兴建寺庙，求人天福报等等，佛法一片繁荣，这都已经变成似是而非。第五个五百年，就是现在，叫做「斗诤坚固」。当然，越往后越是「斗诤坚固」。也就是说，不通过斗诤，正法不能占领阵地，不能生存。
因为《法华经》《楞严经》很难传啊。即使佛肉身在世，「尤多怨嫉」。即使当着他老人家的面都还有五千四众弟子当面给他难堪，退席。真正的四众弟子，承担着拨乱返正、挽救佛法的历史使命。那就是佛在〈见宝塔品〉大会上，登台点将：谁能在末法时代受持《法华经》？你当着诸佛菩萨的面站出来，给我讲一声！经云：诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经。今于佛前，自说誓言。此经难持……读持此经，是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼。又云：于未来世，若有善男子善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。

青岛右开

正法中有末法，末法中有正法。在佛陀时代佛讲了讲经说法49年，有多少人没有听闻到《法华经》《楞严经》，这就是正法中的末法。现在是末法时期，我们能听闻《法华经》《楞严经》就是末法中的正法。所以正法就是能听闻《法华经》《楞严经》，刻骨铭心深信不疑万法一念。

末法时期结束后，到弥勒菩萨当来下生，之间还有五十六亿七千万年，这期间叫做灭法时期。彼时，《大佛顶首楞严经》首当其冲被灭掉，因为这部经是讲真理的，包括佛讲的其它三藏十二部经都要灭亡。大家要知道佛讲的这个法是他的良苦用心，是激将法，从哪里可以看出来？我们现在还没有到灭法时代，那些邪师就来攻击《楞严经》，是不是啊？我们只要把《法华经》《楞严经》传下去，只要有一个人把一心三藏的道理讲清楚，这个世界就有正法住世！

——大庆当开

提到后五百年，西方广传，那么根据世界版图，英语首当其冲，师的四部讲记及论文等资料也许可以先翻译出来等待大机缘的到来。大机缘，指的是西方本土的知名人士、政治家、哲学家、智囊团、科学家、研究佛教的机构等等，师的讲记及其他都呈现在这些人的“餐桌上”，那么东方升起的永恒不落的“太阳”刚好照在西方的地平线上。西方的文化言论自由，这一点恰到好处。所以，英文版的材料需要先备起来，师的中文讲记也是反复修改了好多年，才向外发布的吧。如有其他小语种，语言好的师兄们也可以尝试同步翻译起来。时不等人，机缘总是给准备的人准备的。

佛陀4000年的观察与调整还真是名副其实啊，果随因变，果无定果，感叹那！

——上海嘉定当开

泉州当开

法扬当下当人当处，妙于时时念念处处！