拳头(空如来藏)变手掌,所有的各种手掌相剪子包袱锤等等都是拳头变现,没有哪个不是拳头变现;拳头(空如来藏)、手掌(不空如来藏)都是手(一心),一心为总,三藏为别, 互为总别。拳头(空如来藏)当下即手掌(不空如来藏)互别为别。拳头(空如来藏)当下即手的妙用,手掌(不空如来藏)当下即手的妙用,互总为总。各种手掌相没有哪个不是哪个,互别为别。
拳变掌,手掌无量变化相当下即是拳头;掌变拳它是不是当下就是手掌啊?它变也是手掌,不变也是手掌,是为分别不妨无分别;所以圆顿大法知妄即真,华开莲现,无修无证。
孙悟空变茶杯,变椅子,变电脑,孙悟空就是一心,茶杯就是椅子,椅子就是电脑,茶杯也是电脑。不能说孙悟空就是茶杯,但是茶杯确实是孙悟空变的。茶杯,椅子,电脑,相有别性无殊,都是随心应量。一切“生灭去来,本如来藏常住妙明!”“当处出生,随处灭尽”,当下转凡夫业报身为菩萨愿身。诸佛出世就是要讲这个法:一心变现无量万法,无量万法当下即一心。真心本来不动周圆,横遍沙界,竖穷三际,一切都是不动而至。大光明藏中没有哪一法不是哪一法,万法都是一个念。
六祖讲的见性——本来无一物,是见到空如来藏之性。把色破掉的同时,是不是把空也破掉了?但是六祖在后期,已经升华到一心三藏。而圆顿大法的见性,是见真真如性。【真真如性】就是一心三藏;如是我闻;阿弥陀佛。见到【真真如性】当下即大光明藏。
舒拳为掌,拳何曾死而掌何曾生?
收掌为拳,拳何曾生而掌何曾死?
天地万法,同于此理。
明于此理,证何功德?
答:明此理的当下即明心见性,成分真即佛,犹如初三初四的月牙,亦如初七初八的半月,十三十四的多半月,乃至象龙女那样成十五十六的圆月。因个人感悟深浅不同,明心见性是有次第的,不能一概而论,但最低功德利益,明此理当下了生脱死,成圆教初住位菩萨,上不封顶,更加体现了圆顿大法无修无证,不历阶梯,当下成就的殊胜功德。
一心为总,三藏为别。互为总别,互别为别。此为总纲,纲举目张:
此一此总,非一非总,非不一总。若说是一是总,万象森森,跃然眼前;若说非一非总,到究竟处,杳无一物。
原来如此,妙心随缘,现一现总现非一总。
此三此别,非三非别,非不三别。若说是三是别,说来说去,本为一体;若说非三非别,表有先后,相分悬殊。
原来如此,妙心随缘,现三现别现非三别。
是故,此一即三非三,此三即一非一。此总即别非别,此别即总非总。此别即彼非彼,此彼即此非此。
佛陀说为“即如来藏妙明心元,离即离非,是即非即”。
针对恩师讲的这段,大家讨论两个问题。
1.若说非一非总,到究竟处,杳无一物。究竟处表什么?
2.此一即三非三,此三即一非一,此总即别非别,此别即彼非彼,此彼即此非此。总别与彼此是同?非同?
当忍感悟:
1.究竟处:是指那个说不清,道不明,看不见,摸不着的那个东西,而且它真实存在,永恒不变。当年佛没讲清,俺也讲不清,但心里知道。
2.是故,此一即三非三,此三即一非一。此总即别非别,此别即总非总。此别即彼非彼,此彼即此非此。
就这段经文来讲:总别:是讲体用的关系一一互为总别。
彼此:是讲相与相的关系一一互别为别。
无论互为总别还是互别为别统统将性相圆融为一个本体。
如来藏为总,万法为别,互为总别,互别为别。
一心为总,三藏为别,互为总别,互别为别。
纵然都是在讲:互为总别,互别为别,但其内涵却不同。
互为总别:
前者是在讲:真空与妙有的关系:即真即有,即有即真。后者是讲一心与三藏的关系:即一即三,即三即一。二者不能混为一谈。
互别为别:
前者是针对妙有来讲的。天地万法没有哪一个不是哪一个;后者是针对三个如来藏来说的。没有哪个如耒藏不是哪个如来藏,同样不能混为一谈。
讲课要有次第,无分别不妨分别,这样听经的人容易听懂。
究竟讲:
前者:非空非有的当下即空即有,随缘现空现有。
后者:非一非三的当下即一即三,随缘现一现三。
会相归性:分别也不妨无分别,这样听经的人容易开悟。
——释当忍法师
2021.5.6
恩师一个妙喻→拿手好戏,让弟子们大开智慧!由此引出各自的妙悟妙言妙语!一风吹得百花开!一灯照亮万心明!
佛法大海,若无明师,道破天机,群生累劫,苦苦穷思,未知半分!犹如盲人,行于黑夜,终不能知,何去何从!
今幸遇师,点亮心灯,智慧顿开,心开意解。迷人遇见,大觉悟者,觉迷迷灭,当下自在!亦如乞丐,得见恩人,指示怀珠,当下大富!此心妙明,周遍法界,随心应量,循业发现。
明师妙喻,拿手好戏,拳掌互变,生灭互现,非生非灭,即生即灭。生而未生,灭而未灭,生灭不二。不二法门,理穷于是!智者见者,称手拍绝!天机妙法,一言道破!无修无证,一步登天!圆顿实教,千古绝唱!
文字般若,只尽此说。其中妙理,还需行人,透过文字,自性智慧,直取实义!一切经典,皆标月指。不可认指,识为本月!依文解字,三世佛冤。一心三藏,唯智乃知也。
【一心为总,三藏为别。互为总别,互别为别】,此为总纲,核心命脉!圆教行人,须明此理!
说总道别,谈一论三,正反辩证,肯肯否否,肯否否肯,用词不一,无非就是,一实相印!一句真理,如是我闻!闻者佛也,不闻则迷。一念之间,成圣成凡。真理至易,大道至简!何籍劬劳,肯綮修证?!
——青岛右开
2021.5.6
舒拳为掌,拳何曾死而掌何曾生?
收掌为拳,拳何曾生而掌何曾死?
天地万法,同于此理。
明于此理,证何功德?
打比方
冰化为水,
冰何曾死水何曾生?
水凝结冰,
冰何曾生水何曾死?
本来冰即水非水!
人本非死非不死!
佛本自他非自他!
人变为鬼,
人何曾死鬼何曾生!
鬼变为人,
鬼何曾死人何曾生!
…
天地万法同于此理!
闻一悟千!
生死即涅槃,涅槃即生死!
究竟涅槃,明此理,刻骨铭心,当下解脱对死亡的恐惧!
——上饶当传
2021.5.6
拳掌生灭之秘 心得体会分享
掌者:陀者、我者、 3者、不空如来藏、化身也.
舒收者:弥者、是者、2者、空不空如来藏、报身也.
拳者:阿者、如者、1者、空如来藏、法身也.
舒拳为掌、收掌为拳者:阿弥陀者、如是我者、123者、一心三藏者、正身也.
拳掌不二者:佛者、闻者、4者、觉身也
舒拳见拳灭不灭, 收掌见掌生不生者:阿弥陀佛者、如是我闻者、1234者、金身也.
全手者:大方广佛者、如是我闻者、如来藏者、〇者、全身也。
掌即拳现,拳即掌显,死拳头就是活手掌,活手掌就是死拳头,拳掌不二,拳掌对立统一,互相表演。
昧拳认掌为藏教;昧掌认拳为通教;亦掌亦拳为别教;即拳即掌圆顿教。真心本来面目非掌非拳非生非灭非不生非不灭,而是现掌现拳现生现灭现不生现不灭。
不圆满之处望大德善知识多多指正,阿弥陀佛
——释当闻法师
2021.5.6
拳掌生灭之秘心得分享
这几句话讲透宇宙实相
凡情执着生灭之相,不免生死轮回,却不知本心生灭俱足可现生灭,妄想生灭分别执着,分段变异种种生死,根本之苦。
一体变化之中双遮双照
实质还是它自己
如纸卷起为拳打开为掌,哪来生出亦或断灭,不过自性功德,明白叫自性宝藏,不明白叫自己跟自己捉迷藏。
还证什么功德,就是妙用当下全体,做给谁看,谁发工资啊,造业谁给报呢,都在当下啊,怪不得楞严经中大恶人明理一念地狱变佛土,一步登天的法何等形容,切勿数他家珍自无分文
何不自闻闻,当从心地启用,善用其心。
共勉
——长春二道当开
2021.5.6