印广门清答疑妙善八难——敏感问题解答第七十八

唯一佛乘

印广门清答疑妙善八难
——敏感问题解答第七十八

妙善一难：
佛陀任何经典里没有“一心三藏”之邪说。
印广答一：
信口开河，连下“八邪”。不教而诛，不问便判。不说一字半词，便判他说为邪，未免浮躁、强恃、轻飙……
此非学人风度，更非学问准则。且看真实理地：
一、《楞严经卷三》有“一切皆非……一切皆即……是即非即”之说。
审谛其中，“一心三藏”，几至“呼之欲出”、“夺人耳目”、“一目了然”啊！
二、莲池、圆瑛，历代祖师，多有此说，非是印广，空穴来风。
三、佛、祖纵无所说，难道后人就不可说？
真理是个客观存在，不是谁人创造，物物皆是真理化身，人人皆有权利发现，谁也没有专利独享。
我认《法华》《楞严》为正，非因佛说，是因佛说对了，能为自性智慧认可。
四、天上天下、古今中外，尚无一党一派一宗一教一佛一圣有说“前人没说过的，后人就不能说”。否则人类，只能永远，结绳记事。
五、一心三藏之说，不管佛说、圣说、人说、鬼说，此说真实！圆通佛道儒宗马恩毛习宇宙本论；契合日用百事，以及情无情界天地万法。

妙善二难：
佛陀任何经典里没有“天地万法皆一人一念变现”之邪说。
印广答二：
一、《楞严经卷一》“如来常说，诸法所生，唯心所现”。
二、《楞严经卷二》“诸善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物”。
三、若按“性宗”，佛在《楞严经卷四》将天地万法归于“皆如来藏妙真如性”。
（一）性无数量，勉强说一。
（二）性无形相，自性智慧，灵明不昧——“当下一心”，“当下”即“今”，“今”下有“心”，即念；此念“随为色空，周遍法界”。
故说“天地万法一人变现”。
难道还说“二元世界”？
四、若按“相宗”、“唯识”，“真如不觉而有一念无明”，“无明不觉有三细，境界为缘长六粗”，则天地万法，归根结底皆由“生相”无明这一念“造业”而有。
“真如本性”者，“生相”无明之能也，“生相”无明者，“真如本性“之所；进为“业相”无明之因也；“业相”无明者，而为“生相”无明之果也。只此“生相”一念无明，从真显妄，在妄见真，即真即妄，显现万法。
故说“天地万法一念变现”。
难道万念有二源头？
综上合说“天地万法乃一人一念变现而已”。
印广丑话在前，此说印广“挖掘”，信与不信，似可不必认真，你也无法认真！
怎么认真？前人“已说”查无实据，后人“当说”尚在未来，印广“今说”法尔自性，唯凭当机见仁见智……

妙善三难：
佛陀任何经典里没有“万法都是我”之邪说。
印广答三：
《楞严经卷五》“言妄显诸真，真妄同二妄”，“真非真恐迷，我常不开演”。
此义非我非不我也。
佛为观机逗教，有时说我（妄我、不空如来藏），或说无我（真我、空如来藏），众生愚迷，各执一端，反诬“不二法门”、反咬“一心三藏”。

妙善四难：
佛陀任何经典里没有，“你就是我，我就是你”的邪说。
印广答四：
此乃当代领袖教导，妙善你也胆敢抹黑？何况其说根据确凿、义正理圆：
一、法身功德，不立一法，何谈是非？
正如《楞严经卷二》“如是，世尊！我真文殊，无是文殊。何以故，若有是者，则二文殊”。
二、化身功德，是非锋起，何离是非？
亦如《楞严经卷二》“然我今日，非无文殊”。
三、报身功德，离即离非，是即非即！
佛于《楞严经卷三》，“会通四科如来藏性”，复于《楞严经卷四》，“圆彰七大即性周遍”，末后一着“一心三藏”——一切皆非，一切皆即，离即离非，是即非即。
领袖诸说“你中有我，我中有你，你就是我，我就是你”，“我将无我，不负人民”，正是双遮双照、藏性妙用——至理明言！

妙善五问：
佛陀任何经典里没有佛法八大次第邪说
印广答五：
一、佛陀经典里确实没有“八大次第”字样！
二、但是，佛陀一代时教，“八大次第”，显而易见，毋庸置疑！
所以祖师归纳出“八大次第”，印广述而未作。
三、譬如“中华人民共和国宪法”中并无“我国根本法”五字，难道就不能说为“我国根本法”？
四、若依妙善说法，还要“语文”作甚？还要讲师作甚？一代一代讲师，只可作为读师？

妙善六问：
佛陀任何经典里没有四种涅槃邪说。
印广答六：
道理同五。

妙善七问：
佛陀任何经典里没有讲过波粒二象性。
印广答七：
佛陀任何经典里肯定没有讲过波粒二象性，也没讲过中国、美国、苏联、铁路、飞机、妙善、印广……也可能没讲过数、理、化、天文、地理、外语、哲学、政治……种种名相。
请问妙善，您在讲经时，能避开这些佛陀没有讲过的语辞、俗事吗？

妙善八问：
佛陀任何经典里没讲过四大假合。
印广答八：
《楞严经》“十八界”中，哪一界离开四大假合？
即汝妙善，不是四大假合？

综上所述，妙善之见，前人未说，后人莫说，对机没有，当机勿为，否则即邪。今试以譬，合汝之见：
譬喻之一，古人未说，“我叫妙善”，妙善有说，“我叫妙善”，此则为邪！
譬喻之二，佛经未说，“妙善讲经”，妙慈有说，“妙善讲经”，此则为邪！
譬喻之三，佛经未说，“今时年月”，妙善讲记，有标“年月”，此则为邪……
妙善法师，以汝之见，即成此理，即成此事！
扪心自问，人生天地，有此理乎？能此事乎？

以上拙见，恭请妙师审谛！劝勿“我认为”，但依“佛认为”，且以“法认为”，更要“了义法认为”，更更要从“自性智慧认为”。
鉴汝之见，恳劝妙善，进修几年，语文哲学，逻辑学等。然后登台，试讲佛法，则妙哉善哉，善莫大焉！

印广门清
2021.4.18

法华妙严

顶礼恩师！

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感恩法师明理！顶礼如来藏！

南无不动如来

圆顿讲法不被人接受，和华严经的义理没有广泛传播有一定关系！