学习分享恩师论文《问津救世方略——如来藏》之四

一心三藏-_B0F1s

问津救世方略.如来藏---印广门清法师著
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分享主题：空间、无情、器世界的形成。

   世界万物的起源问题，在科学领域，还处于假说阶段。目前可能比较认可的说法是，宇宙是从大爆炸而来，是以无限小的“奇点”形式，突然爆炸而显现出来。
    科学对世界的认知，总是有局限，这也是它的根本特点。佛法不一样，它是实证到宇宙本体的境界存在，再应化到法界，开示其真实的所知所见，即佛知佛见也。
   法界源起，方便说为真如不守自性，一念不觉而有无明。实际上来讲，无始无终以来，就是一个空有圆满，三身圆通的大光明藏，把无始当初说为“真空”，是开方便门。
   一念不觉，不觉≠迷。不觉的含义是，如意珠通过“不觉”这样的特殊方式，呈现出本自具足的智慧德能妙用。换句话说，三细六粗九种无明相，其实也是九种智慧德能，只不过对众生来讲，是通过“不觉”的方式，而起用，显现。
   到了觉者境界，转识心相续攀缘，成般若智光。
   还是这个东西，同一颗如意珠，妙用来讲，天翻地覆。譬如一把刀子，可以杀人，可以救人。不管你“觉”还是“不觉”，都是这把刀子。但是一为杀人，一为救人，妙用呈现，天翻地覆也。
——连云港当胜
      2021.3.3

分享《问津救世方略——如来藏》，空间、无情、器世界的形成
     《楞严经》中，四科（五蕴、六入、十二处、十八界）、七大（地水火风空见识），一一汇归“如来藏妙真如性”。
      佛于无情色相加重说明：“如来藏中，性色真空，性空真色，性水真空，性空真水。性火真空，性空真火。性觉真空，性空真觉”《心经》有“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行色，亦复如是”。（色含地水火风空，此空为虚空。皆无情色法，与受想行识有情，皆为如来藏妙真如性）——汇相归性。
       第四卷中，真真如性变现真如，（因明，生相无明）一念不觉有三细:（立所-业相无明-空间，所即妄立-转相无明-时间）念念相续，（生汝妄能，即转相无明），至此三相无明成就根本无明，成就无量七识见分，共一个八识真妄和合。无同异中（真心）与时空世界异类万法，炽然成异。
       有胜义尘应运而现，《楞严经》说为一念坚相而有地大，一念润相而有水大，一念温相而有火大，一念动相而有风大。此四大总说为“相分”、“现相无明”。
       总说为八识田中“见相二分”（亦说为四相无明：生相、业相、转相为见分，现相为相分。）胜义色法规划出法界蓝图。
       境界为缘长六粗:此念相续的恒审谛思，如波浪一浪推一浪，（相待生劳……劳久发尘……）而有“境界相”，浮尘色法俨然，机缘际会即现前。——由性见相。
       念念相续有三世，境界变换有十方，时空叠加有万法。佛法真理的前瞻性，已经被现代科学成果逐步证实。

科学家的三大发现：
    1、时空是假相。
     在某种条件下时空会消失，等于零，空间没有了，时间也不存在。
    2、无中能生有。
     宇宙万有“有”是从“无”中来的。他们发现，在一定的条件下，能量可以从一无所有的真空中变现出物质，物质的质量也可以分解为无形的能量。
    3、关于宇宙的起源。
     科学家认为，宇宙是从空无中产生的。美国太空物理学家奥顿沃博士说：“当物理学家讲到这个‘空’的时候，他们其实是在玩弄一个文字游戏，因为在一般人的观念中，真空就是什么都没有，但实际上，物理学家很清楚，真空还不是真正意义上的‘空’。早在宇宙形成以前，那个状态是既没有时间，也没有空间，甚至连真空都没有的。那个状态，并不是一般人心目中想象的空无一物。”

《楞严经》:“性觉妙明，本觉明妙”。体用双彰。
——济南右当开
      2021.3.3

    宇宙万物的起源及相互关系，哲学两大派系，一者唯心主义，二者唯物主义，要么把意识放在第一性，而物质判为第二性，为派生而出，意识决定物质，把万法众生的起源归于意识。而唯物主义，则妄断物质为第一性，而意识属于物质的产生物。这个宇宙的构成是由物质构成的，始终停留在妄想分别阶段，总在强调谁先谁后，亦不究竟，更不圆满。而圆实教乘真真如性则无先后，无上下，无真妄，却显先后，上下，真妄，一切的意识心念，造作行为，乃一真之人之思维驱使所呈现出的形态而已。  楞严经开示空间，无情，器世界的形成，是由空性，既然我们明白空而不空，那我们就按照究竟义真真如性来进行解释，不能停留在空性。真真如性现出寂静之相即空性，因明立所，业相既现，进而念念思维，即生汝妄能，即转相无明，此念执着思维，应运而现地水火风四大，此为胜义尘，即现相无明。此念继续恒审谛思，念念相续，继而成就六粗，浮尘之色法置于眼前身外。此时十法界，胜浮二尘，四科，七大法界原料，业已具足。只待随机而遇，随缘显现。空间，无情，器世界的形成，言语道破之处，皆是一真之人的显现，念念相继而有时间，物物拉距而有空间，盘根错节而有万法，显空，显有，显非空，非有。

——西安右开

      2021.3.3

    分享＂空间、无情、器世界的形成＂

    我佛本如又寂静，真真如中并自性。寂寂静静具万法，空空如也空不空。一念倦意打嗑睡，跑出真如离自性。根本无明有三四，九大识心具其中。非是佛陀来开示，谁又能够了分明。

    真心灵明又不昧，机智敏锐且勇猛，无拘无束又自信，哪愿甘心守自性，四科七大并五蕴，全都有了积极性。妄动、妄动又妄动，欲露头脚待东风。

    翻了一个筋斗云，顿然展现太虚空。手搭凉棚来观望，不觉其是本自性。已是自心取自心，更是自性扰自性。胜义法尘全俱足，就待无形现有形。久久妄想打下去，攀缘挠动有无情。

    日月山川又水火，无量万法现无穷，空间无情器世界，纷纷亮相妙趣生……美仑美奂做美梦，尽现无余显神通！奇哉，美哉，又善哉，无量梦境做不停。一级大梦尽情做，哪知业果并众生？！

——河北隆尧当开

      2021.3.3

    末学关于时间空间做过这样的观照，说时间，阿弥陀佛在心里只是一个念，可是嘴巴说出来就要分成四个字，阿﹉弥﹉陀﹉佛。这样就有先有后，有先有后就有时间。究其根源还是嘴巴认为说阿就不能说弥，说弥就不能说陀，说陀不能说佛。是身执这个劣质产品，有了彼此对立，才有了时。而心是自在的，去累劫前，也只是一念。说空间，佛撒一碗豆，我要一粒一粒捡，因为豆在地上，此豆彼豆不能同占一个地方，彼此排斥对待，于是有前后，有上下，有左右。于是就有了空间。如果没有哪一豆不是哪一豆，则无空间可言，都是一法一念，无对待故，无有空间。而心是自在的，去银河外，也还是一念即达。

——南京当真

      2021.3.3