结绳妙戏篇

一心三藏-_B0F1s

01、「结绳妙戏」缘起

僧持一绳，上有数结。问于大众，此为何物？
一答曰结。
二答曰绳。
三答亦绳亦结。
四答即绳即结。
欲知正确答案，且听下回分解。
2019.8.29


02、佛门八大次第纲要

僧答大众:
答为结者，人、天善法。行善断恶，为之修因。人天福报，为之所果。由其执相昧性，不得根本修因。终极色界，福尽还坠。所谓人天福报，三世冤枉。其中利根，在有证空。四果罗汉，非为正果；
答为绳者，权、小乘法。执空趣空，以为修因。由其执性昧相，不成如来正果。纵证权小佛果，亦是千苦万难！乃至落入，旁门左道；
答为亦绳亦结，次第三藏，但中道义。回空向有，回有向空。有二法门，别教佛果。仍为圆前，方便权巧；
答为即绳即结，一心三藏，圆中道义。非空非有，即空即有。离是非是，是即非即。圆满佛果，不从修得。
此为官腔，先正名分。尚有演释，容当后述。
2019.8.30


03、佛门八大次第演绎

(接上文)
答为结者。庸俗唯物，不能开悟。由其执相昧性，看似行善断恶，实为以善积恶。何也？
当今世间，已绝冻饿之苦，不乏饱暖之灾。逢年过节，孝养尊长万儿八千，照顾弱势千儿八百。世间善举，大略如此。其中钱财，用于鱼肉。鱼肉者谁？历劫骨肉至亲！吃其四两，还他半斤。聚积仇山恨海，岂乏不报之时？
欲知世间刀兵劫，
但闻夜半屠门声。
我人迷不自知，枉作今生之善心善施，反成来世之恶业恶报。
然其善心，亦得善报。小则人身，大则升天。
所谓三皈五戒得人身，四禅八定可升天。
福报消尽，复还下落。
佛于《华严》有说 「忘失菩提心，修诸善根，是名魔业」。
魔业能得人天福报，止于三世而已。
答为绳者。传统唯心，能开小悟。由其执性昧相，纵证第九次第定，乃至通禅佛位，不成正果。
如同《楞严经·卷一》说为 「诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知二种根本」 。
亦如《楞严经·卷四》说为 「菩提心生，生灭心灭，此但生灭」。
亦如《楞严经·卷五》说为 「言妄显诸真，妄真同二妄」。
亦如《楞严经·卷七》说为 「将欲复真，欲真已非真真如性」。
譬如绳结，解结当下，即可见绳，何待灭结？灭结见绳，绳还有吗？
再如拳掌，舒拳即见掌，收掌即见拳，何待灭之？
故知此法，虽有其名，而无其实。
禅宗五祖说为 「恒沙莫一，亿劫希成」。
《楞严经·卷三》说为 「但有言说，都无实义」。
笔者以为佛陀抽象比况，旨在引导归正，并非让人当真实修。
如影随形，影实在有，岂为汝踩？知影即可也！
真妄不二，真何待求？妄安可除？知妄即真也。
亦绳亦结、即绳即结者。
前者唯心辩证，有二法门。次第三藏，证别教佛。由其执亦昧即，但中道义。未臻圆顿，未出权小。
后者唯物辩证，不二法门。一心三藏，证圆教佛。
譬如结绳。即结即绳，不二法门。一心三藏，跃然眼前！此无修无证、一目了然、圆融圆满、圆通圆顿、至简至易、眼到擒来、一步登天之法！
由诸众生，积劫习气，不敢担当！硬是执亦执修、回空向有、回有向空、回自向他、回他向自……脱裤子放屁，枉费心力物力。而成有二法门，哲学说为二元论。