印广门清答疑“楞严咒” ——敏感问题解答第五十九

唯一佛乘

印广门清答疑“楞严咒”
——敏感问题解答第五十九

问：
师父，现在有人在传楞严咒心法门。
并说他们悟到了金刚三昧、楞严咒心和三密相应。而且也已验证，道场同修也已验证，群里同修也已验证。
是这样吗？
答：
不知道。
因为，我没读过金刚三昧经，也不知道楞严咒里哪为咒心，虽然知有身、口、意三密相应之说，却不知道三密具体内容。
至于他们“悟到”什么，“验证”如何，我也无法可否。
你们应该向其咨询。

问：
他们说是宣化上人评价楞严咒心堪比百万亿吨黄金还要珍贵！
答：
没错！
楞严咒乃咒中之王！货真价实，何止百万亿金！

问：
那么，持楞严咒能不能成就？
答：
能成就。

问：
怎样修持？
答：
《楞严经卷七》有开示：
一、要建道场。
以大白牛粪、和合栴檀、黄土、沉水……等十种细罗为粉，和合成泥，以涂场地。
二、布施庄严。
金银铜木莲华、香炉、圆镜、八月露水，各安其方。
三、上等供养。
大白牛乳、砂糖、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，煎成油饼。
四、敬奉尊像。
四外遍悬幡华，室中敷设十方如来、所有菩萨、诸天护法、神王鬼将。
五、头三七诵咒、绕坛、发愿至第二十一天，感动诸佛如来一时出现为会众摩顶。
六、受佛摩顶后，端坐百日。有利根者，不起于座，得须陀洹。
虽为初果罗汉，已经不落三恶道。也算小有成就。品位虽低，却是证量功德(如来藏果，品位虽高，却是比量功德。双方各有特色，不可相轻！)，而且克期取证，比之其他无量法门，亦算得上佼佼者了。

问：
我们法华人能修吗？
答：
你是跟他修“金刚三昧，楞严咒心，三密相应”？还是修《楞严经》中”楞严咒”？

问:
怎讲？
答:
若是前者，我确不懂，我也不知汝等根机，是否对应。
若是后者，当然可以。但是，有必要吗？

问：
怎讲？
答：
一、硬件难易悬殊。
彼之道场建设复杂、奇异、昂贵。那大成本，我们搞不起！
一心三藏法门，道场简易、成本极低，土木砖瓦、日用果品，笔书口宣，即可佛事。
二、软件力度悬殊。
彼之行人口念心愿身行二十一天，得佛摩顶(但是，“若此比丘，本受戒师，及同会中，十比丘等，其中有一，不清净者，如是道场，多不成就”)。然后，“端坐百日，不起于座，有利根者，得须陀洹”。此等利根如禅宗五祖弘忍大师断言“恒沙莫一，亿劫希成”。而且只限僧众，人数不能超过十人。
一心三藏，专为初学而设，无分僧俗，人数不限，我们钝根之人，只宜修持基础法门。此法门槛最低，连“四重十波罗夷”罪犯，都能当下解脱。
用不着一百二十一天苦熬。快则“瞬息”，慢则几时、几日而已。
也用不着“十方如来，一时出现”“承佛摩顶”，直接从《楞严经》文字般若，即是“灌顶章句”。
“摩顶”是安慰、鼓励，证果要靠自己实修、苦修。
“灌顶”是开悟，是无修无证而即修即证，所谓“是名妙莲华 金刚王宝觉 如幻三摩提 弹指超无学”。
也用不着利根之众配合。好人、坏人、一人、多人、许多人，没有任何限制。
而且行持极易，带两只眼，挂两只耳，就行。
世尊一极悲心，大哀旷济普洽，我辈侥幸机遇，何甘擦肩而过！何忍辜佛负己！
三、果证品位悬殊。
彼之品位，虽属证量，毕竟初果。七返人天，方证二果，纵至四果，仍在小乘。
一心三藏，一读一听，一次法会，低起罗汉，中经菩萨诸位，高至十地、等觉，乃至龙女极果。虽说比量功德，快则一时半刻(如龙女)，慢则一日半天、几月、几年、几十年，今生定业一转，比量即转现量。

问：
我们还是想学楞严咒心法门，行吗？
答：
当然可以！
修学什么法门，每个公民合法权利。
但是，必须解除原有师徒关系，退出法华道场。

问；
为什么？
答：
法门异故。具体说来:
一、既为人师，不懂彼之法门，岂敢虚贪信施，滥膺恭敬？
二、汝意既改，认定彼之法门，何必心悬两头，委屈自己？
三、佛门规则，一门深入，古今为然。并非哪个别出心裁。
四、从师之道，择一而事，乃为正理。
五、一生之中，可以先后选择多法、多师，但不能同时习学多法，跟风多师。
否则，个人不能成就，也给双方老师、双方道场带来许多未知麻烦。
六、法华道场，大门洞开。去者不留，来者不拒。进退自如，规矩不无。

问:
师父不是说过，明心见性以后，修什么法门都能成就吗？
答:
说过。而且现在还是这样说的。

问:
那为什么不让我们修习其它法门？
答：
你明理了？

问:
我们明白一心三藏，所以想修《楞严咒》。不行吗？
答:
一、不明理，修任何法门都不能成就。
二、明理后，修一切法门都能成就。但是，并不是说，同一道场可以修持不同法门。也就是说，悟后进修也是必须同一道场一门深入，不能夹杂。
三、悟后进修无量法门，虽说都能成就，但是进度快慢、果位大小仍有天地之别。
四、法华道场悟后进修宗旨明文宣示:雪中送碳而非锦上添花，然而，唯有雪中送碳，更胜锦上添花。佛在《法华经》多所宣示，一念信解、宣讲《法华经》，哪怕是为一人宣讲一句《法华经》，所得功德胜过布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度功德百倍、千倍、百千万亿倍，乃至算数譬喻所不能知。
问:
佛有大佛、小佛之别？
答:
有哇。《无量寿经》有讲，小则一个、几个大千，中则十个、百个大千，上则千个、万个大千……阿弥陀佛拥有无量百千万亿个大千世界，他是“光中极尊”“佛中之王”。

问:
为什么会有这种区别？
答:
佛说由于各自因地发心不同。也就是说各自修行法门不同。

问：
“一心三藏”法门既然如此重要，那佛为何要在同一经中，又要宣传“楞严咒”法门呢？
答：
问得好！
我也曾经纳闷很长一段时期。
其实，佛不光是宣示“楞严咒”哇，还有二十五圣法门，还有《华严经》、三藏十二部经无量法门呐。
既讲《法华经》是“王”，《楞严经》是“首”，是“唯一佛乘”，为何又要讲出无量法门来呢？

问：
这是为何？
答：
三次拜读《法华经》方便品时，我才恍然大悟。

问：
怎讲？
答：
一、此门诸佛共说，太过玄虚微妙。
法华奥典，楞严密因。号称天书，难解难信。
佛说诸天及人、神王罗汉都不能信，乃至诸位菩萨亦怀疑惧。唯佛知之。须从诸法多方启发、引导，方冀水落石出之日。
二、他经皆菩萨说，应天顺人通俗。
世出世间，并非只有佛陀才有智慧。无量圣贤皆有智慧，只是唯佛最胜最圆最究竟而已。
如果佛陀开始，直言宣说天书，必涉赞自毁他之嫌，易招谤佛谤法之难，乃至身家性命难保，反成拔苗助长之祸。
是故，借他旗号，打造时机，实属情非得已之事。临终“付嘱”，交待“唯一”，而成瓜熟蒂落之实！
三、难易悬殊比对，让人直奔华庭。
无量法门，易解易懂易信苦行，越行越知难证。唯如来藏，难解难懂难信无行，懂后确信易证。
我辈幸逢文明盛世，哲学科学助解天书，利钝胜劣，几夺耳目。
七菩提分，择法第一，就看当机，匠心慧眼了。

印广门清
2020.8.6

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感恩法师开示，阿弥陀佛！

巫启贤123456789

好啊！听着痛快！好爽啊！