修正法师谈念佛

南无不动如来

善导大师与历代净宗祖师，都开示专修与杂修的法义。何谓专修？有事理两重法义。就事相而言，从开解边而言，从凡夫地直至佛地，所有法门义旨无不当学；实修则以执持阿弥陀佛万德洪名为正行，以诵持各种大乘经咒为助行，以发愿求生西方极乐世界为宗旨。只要正助分明宗旨不乱，就是专修净土法门，也就是广学而专修。

从理上说，能了心佛众生三无差别，理具事造同居一念、同居一尘、同居一色……，则知三千世间倶体倶用，随拈一法无不具足法界之全体大用。一即一切，一切即一，非一非一切，无量法即一法而一法不少，一法即无量法而无量法非多。所以万法不外弥陀，弥陀体具万法。虽然诸法互具，然以弥陀为主，诸法为伴，求生本具之极乐净土，显发自性之弥陀世尊，谓之专修净土法门。

由是可知，善导大师之专修偏就弥陀之大慈愿多主事相发挥，普摄群机也。永明大师之圆修偏就释迦之大智多主理性之发挥，偏为中上之机，圆修即是专修也。

佛子昌亮

唯心净土，自性弥陀。
学习开悟楞严经，成佛的法华经是末法时期众生修行佛道的理论基础。
悟后进修，再去修行方便法门有多门：如口念阿弥陀佛名号名字六个字或者四个字随便口念，心念都可以成就。方便法门还有念咒，学密，念经，等等六度万行，历事练心，会相归性，提高品位。