【法华经】讲记 如来神力品第二十一

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法华经讲记·如来神力品第二十一

如来神力，是我们法身本体天然妙成的那种性德所变现出来的法力道力，一切众生本来具足。在明白『如来藏』道理之前，把它拼命地发挥，反而会造成障碍；甚至有些人用这种神通来诈骗佛法，误导众生，并获取名闻利养，这个将来的果报可不得了啊！当然也看你得来的钱财用于何处，这是最关紧要。这一品，也是诸佛通过神力来示现。对于那些下等根机的众生，诸佛菩萨通过神通来帮助他们开智慧；对上等根机之人几句话而已，即能成就。

【尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土，灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之。】

这些菩萨再次振奋精神向佛请命，弘扬《妙法莲华经》，是在佛灭度后，只要是佛分身所在之处。这里佛灭度了，我们马上就过来弘扬《妙法莲华经》。这个讲的跟前面是不是一致？只要佛灭度后，菩萨就是弘扬《妙法莲华经》。没有讲来把一乘开为三乘，然后再怎么怎么样。

我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之：『得是真净大法』就是成佛了。要成佛，必须『受持、读诵、解说、书写』《妙法莲华经》。真净大法，藕益大师有解释：『真』就是真实，就是『如来藏』，是我们的本体本来面目。『净』就是我们的智慧妙用。面对一人一事一法，你要将『如来藏』的道理讲清楚。这条狗是狗吗？不是，它就是我啊。为什么呀？你把一二三讲出来，这叫「开权显实、权实不二」。

在见道位，你『真净』了没有？要常作如是观照。明白以后，你不再需要老师来教你，这才是「真修」。遇到人、事、各种环境，你就明白是怎么回事。你还以为成佛怎么困难呢？你今天在这里明白了，就成就了；但是要不断地究竟圆满，靠我们在日常生活中不断地用功——吃饭的时候，「这个饭是我吃你，还是你吃我啊？这个碗，是你是碗还是我是碗啊？」就这么逗自己，不知不觉中你成佛了。将来讲经说法，同样的一个法，你讲得很幽默风趣，人家容易懂，可以把他的心摄受住了。

【尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切众前，现大神力，出广长舌，上至梵世，一切毛孔，放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌，放无量光。

释迦牟尼佛及宝树下诸佛，现神力时满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。】

这段经文里，佛示现了十种瑞相、十种神力，为的就是帮助下等根机的众生，在这里彻底解决问题。

出广长舌，上至梵世：《阿弥陀经》也有『遍覆三千大千世界』。作第二义观照，佛能现虚空身，便有虚空舌。据说，一个人三世不打妄语，舌头可以把鼻孔遮起来。佛当年在世，舌头可以遮到面额。这个法是表示，既然舌头有这么殊胜的相，就说明佛语真实，言无虚妄。第一义谛观照：你真正明白了『广长舌』，没有哪一法不是『广长舌』。山山水水、风风雨雨、牛马猪羊、鬼哭狼嚎，都是如来传妙法，只问你懂不懂。看看前面的〈法师功德品〉，你就明白。

这个世界上没有是非好坏，没有香甜苦辣，「一真一切真」。你不明白这个道理，你只知道唱歌好听，那个人声音真慈悲；这里癞蛤蟆呱呱叫，太吵了——好了，你「一假一切假」，你认为那个真那个好，其实统统都是假的，而且会给自己造成障碍。要解脱这种心态比较困难，可这是真实语。这个人是人吗？我讲都是些鬼，对不对？我讲都是些泥巴瓦块在这里乱七八糟，是不是？我讲都是观世音、释迦牟尼佛，你信不信？什么都是，就看怎么样用心。

《楞严经》里的二十五个菩萨讲圆通法门，可好玩了。有一个人看到孔雀很美，于是修了八年，专门想我是孔雀，八年以后就真的变成一只美丽的孔雀，飞走了。我们这个心很奇妙，要把它用好啊！要破除一切分别心，同时也不妨分别。你照样地喝水。你别说，既然这样，我们就啃泥巴瓦块吧；那不行。你知道这个道理就行，因为习气不是一时半刻就能解决的。佛也不转定业。

一切毛孔，放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌，放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛，现神力时，满百千岁，然后还摄舌相：

第一个瑞相就是「广长舌相」，第二瑞相是「毛孔放光相」，还兼代一切的分身佛都现『广长舌』。毛孔放光是表佛法的富贵无比，法力、道力、智慧无穷无尽、没有边际。而且也通过这放光把整个尽虚空、遍法界全部圆融在光中，帮助我们体会同体大悲。

这个『现神力时，满百千岁』，可是法华会不过八年，怎么来回就百千年呢？又是一个不可思议的法。现代科学已经知道时间是人类的一种错觉。宇宙飞船进入太空以后，马上这个时间差就明显地表现出来，速度越快，时间差越大。但是他找不到突破时间束缚的办法。在佛法里就是禅定。在这个会上通过佛力加持，破除无明微细烦恼，在现量的境界之上，你当下就知道时间是一种虚妄。我们在这里没有得到佛力加持的人感到是一秒钟；在那边得到佛力加持可以把一秒钟变成一百年、一亿年，十世古今，当下一念。

不懂佛法的人，会在这里质疑：《法华经》讲了八年，怎么法华会的放光就放了一千年？我多次讲到那个事情，阳曲老居士晚上念佛到九点钟，亮亮的，但是家里并没有点灯啊。老婆回来说：「黑咕隆冬的你在干什么」，他一下什么也看不见了。可见，白天和黑夜都是一种错觉，哪有白天？哪有黑夜？哪有今天、明天、后天？还是你一百岁，我八十九，那个小孩两个月？都是一种虚妄。心法不可思议啊！连白天黑夜都是假的、时间都是假的，我还图什么啊？有智慧的人当下放下一切。

我们都在上自己的当，被这个肉团迷惑了，在佛法里把它叫做「贼」。它害得我们在六道里轮回百千万亿年，害得我们好苦，我们还把它当个宝。你说我们有没有智慧？本来就是一撮泥巴瓦块，本来就是一堆垃圾堆，我们却为它做殉葬品，你说我们可怜不可怜？为了一点名闻利养搞得焦头烂额，在三恶道里乱窜，在地狱里痛苦得狂呼乱叫；好不容易得一个人身，还不知道赶快成就。在前面讲「一时」的时候，对时间的产生讲得很清楚；上次讲「五浊」，也说透了万法。对我们所耳闻目睹身受的一切的外界，我们都要看破放下。当你真正看破放下的同时，你当下就提起来了——一切法都是「我」。圆顿大法就是这么妙。在一秒钟前还拍桌子打板凳：这是贼！要把它放下！你真正看破放下了，它当下就是宝，明白吗？你要利用它来承担如来家业，弘法利生。

一时謦欬，俱共弹指：『一时謦欬』就是『謦欬』之相。嗯哼——这个一『欬』可不得了的，石破天惊。意思说：大家当心呐！要传大法呀！现在法华会都看到了，你们该怎么办呢？这是表佛有大教，有训诫，我们把头脑放清爽一点呐！我们平时是不是爸爸妈妈对小孩子警告的时候：「哼！」小孩子心里就老实了。意思是再不老实老子要揍你了。就这个道理，是表一种气派。俱共弹指，这是表佛佛道同，来共同随喜。大家都要把《法华经》这个大法弘持下去。这是种不可思议的气氛。

是二音声，遍至十方诸佛世界：下面讲『地皆六种震动』，是不是由『謦欬』和『弹指』共同震动呢？这种『謦欬、弹指』是不是在调心啊？关键的时候，咳一下子，弹指一下，恰到好处。

地皆六种震动，叫「地动瑞」。在这段经文之前，佛陀苦口婆心赞叹《法华经》，给菩萨授记，赞叹听经闻法当下成就。那么再来这一手，示现神通。就是再下等根机的众生，他也震动了，眼耳鼻舌身意这六根震动。

所谓震动，六根对六尘产生的六识还一样吗？再看这个茶杯的时候，它是茶杯吗？它也可以说大炮，也可以说是飞机，也可以说是释迦牟尼佛，也可以说是白骨精，这一样就具足「一真法界」。大至佛刹，小至微尘，一草一木，一根草丝，尽足为「一真法界」。那六根一动了，这六尘是不是也动了？这叫「遍动」。那六尘动了以后，六识是不是也动了？叫「等遍动」，就三种动。那意识心变了以后，再反过来作用于六根。慢慢地由行位菩萨、向位菩萨、地位菩萨是不是往上升呢？到六反震动圆满成佛。六根、六尘、六识，作用与反作用，反反作用，这就是修行的一个基本次第。

【其中众生，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。】

这么多大众通过六种震动，就『皆见此娑婆世界』。皆见：以佛力加持，他就可以看到种种的境界，所有的佛土变成一个佛土。因为下等根机的人非要眼见为实。上等根机的人懂了以后，见与不见，他深信不疑。你现在能不能看到无量的佛在各个国土在传法？心能不能看到？我们就深信不疑，不需要坐飞机跑到华盛顿去，看看到底这个美国在不在啊？凭我们这种潜意识就不会有错。这就是智慧。

【即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。】

这是「空中有唱瑞」。这时无量的天人鬼畜共同唱诵，形成一种气氛，全民皆兵就是为了一部《妙法莲华经》。在这里是表未来有教。通过这些诸天在虚空中讲，我们从佛灭度以后就是要学《妙法莲华经》。从我们这一代人起，就要像虚空诸天一样，走到哪里就是奔走呼号，要弘扬《妙法莲华经》，是不是？不能再犹豫不决。弘扬《妙法莲华经》的功德之大，你弘扬一句都不得了，来世忉利天王的位置就是你的。但是，我们是为了无量众生早成佛道，为了让《法华经》《楞严经》久住于世。对身后的名利功德根本都不要管它，有没有都不重要。你越不想，功德越大。

【彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！以种种华香、璎珞、旙盖及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，徧覆此间诸佛之上。于时，十方世界通达无碍，如一佛土。】

这是「闻唱欢喜瑞」。二称佛名就表示接受诸天的传法。我们要受持《妙法莲华经》。因为有《妙法莲华经》在，体现出「依法为师」。法没有人传，你能不能得到啊？所以这里还在感恩释迦牟尼佛。但是，感恩释迦牟尼佛就是感恩《妙法莲华经》。『诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世』，没有第二件事情。

以种种华香、璎珞、幡盖及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上：这里是「遥供瑞」。种种供养理解为心供养。明白了这个『如来藏』，即与佛与《法华经》结了法缘。你起一个念，讲一句话，做一件事，都是在结法缘。组织法会，劝导同修，流通经典，流通光盘，对一人说法，对一只猫念一句「南无大乘妙法莲华经」，你都是在与《法华经》结缘。心力不可思议，所以『譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上』。你与一切诸佛都结下法缘，就得利于你明白了『一心三藏』。『一切佛』包括有情无情一切众生。

于时，十方世界通达无碍，如一佛土：这也是种瑞相。通过佛的神力加持，尽虚空遍法界的佛土变成一个本体。通过以上的神力变现，即使下等根机的众生，这个时候都明心见性。他没有办法不明心见性。要体会佛的良苦用心。

【尔时，佛告上行等菩萨大众：诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。

以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。】

嘱累：『嘱』是嘱托，『累』是反反复复劝导。

一切所有之法，是戒。佛的每一个法，都是一个戒。一切自在神力，是通过修行一切法门所得到的定力。如来一切所秘要之藏，是智慧。智慧可用不可见。如来一切甚深之事，包括禅宗、密宗、所有的人天无量法门，无量的教化之事。这是总概括。皆于此经宣示显说：明白了《法华经》，懂得了「法华三昧」，我们就知道，原来一切的万法都是《妙法莲华经》。佛斩钉截铁把一切法说成是「戏论法」，到最后都是一个念，都是《法华经》，你说妙不妙？这就体现出真心本来面目的智慧。

【是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处，即是道场，诸佛于此，得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此，转于法轮，诸佛于此，而般涅槃。】

『僧坊』是修行的道场。『白衣舍』，就是居士的家庭。为什么叫『白衣』啊？白衣跟黑衣相对。古代出家人修苦行，把在家人扔在垃圾堆里的衣服，哪怕有巴掌大的一块，不烂的都要把它缝起来，所以僧衣是一块一块拼接的。为了庄严起见，统统把它染成一种黑色的，所以叫黑衣。所谓『白衣』呢？是指你穿的本色衣服，都叫『白衣』，表在家修行人。

若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养：佛从头到尾就是劝我们受持《法华经》，对受持《法华经》的人应该如何恭敬，如何供养。在他所经过的地方，都要起塔供养，何况衣食住药。这段经文呢，可以从三个角度来理解：一者，恭敬赞叹受持《法华经》之人；二者，我们要帮助建设道场，弘法利生。三者，究竟了义观照：这个人走到哪里，都是宝塔。凡是听到他传《法华经》，这个人当下就是宝塔。

当知是处，即是道场，诸佛于此，得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此，转于法轮，诸佛于此，而般涅槃：《法华经》在哪里，哪里就是『道场』。《法华经》就是『阿耨多罗三藐三菩提』，《法华经》就是诸佛法身，《法华经》就是如来全身，《法华经》就是『法轮』。明白了《法华经》这就是在转法轮。这个法轮，把你从六道轮回转到佛土，把你从迷惑颠倒转到菩提智慧。《法华经》就是大涅槃，明白了『一心三藏』的道理，你就是『无住涅槃』。不住生死，不住涅槃，不住中流，「无所住却无所不住」。明白了一切法皆是你，你即是《法华经》，这就是『诸佛于此而般涅槃』。

【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：诸佛救世者，住于大神通，为悦众生故，现无量神力。舌相至梵天，身放无数光，为求佛道者，现此希有事。诸佛謦欬声，及弹指之声，周闻十方国，地皆六种动。以佛灭度后，能持是经故，诸佛皆欢喜，现无量神力。嘱累是经故，赞美受持者，于无量劫中，犹故不能尽。是人之功德，无边无有穷，如十方虚空，不可得边际。能持是经者，　则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者。又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身。灭度多宝佛，一切皆欢喜，十方现在佛，并过去未来。亦见亦供养，亦令得欢喜，诸佛坐道场，所得秘要法。能持是经者，不久亦当得，能持是经者，于诸法之义。名字及言辞，乐说无穷尽，如风于空中，一切无障碍。于如来灭后，知佛所说经，因缘及次第，随义如实说。如日月光明，能除诸幽冥，斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘，是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。】

在〈见宝塔品〉，佛反复这样讲，此处还是重复强调。诸佛就是赞叹欢喜受持《法华经》者，十方诸佛在这里共现大神通之相。所有的分身佛集中在一起唯有《法华经》这一部经。

现无量神力，嘱累是经故：「嘱累嘱累」，反反复复，复复反反，在叮嘱，在告诫，在劝持。很少有经典用这样的语气。

赞美受持者，于无量劫中，犹故不能尽：对受持《法华经》的人，赞叹无量劫都赞叹不尽。是人之功德，无边无有穷，如十方虚空，不可得边际：我们都是受持《法华经》的人，这是不是在赞叹我们啊？我们的功德像十方虚空一样，无穷无尽啊，而且这是真实的赞叹。

能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者。又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身：能够受持《法华经》的人，就是明心见性。见我：这个『见』是得见一切万法，是见『一心三藏』；这个『我』是下面的多宝佛、分身佛、释迦牟尼佛。亦见多宝佛：这就是见到法身。及诸分身者：这就是化身。这个『分身佛』包括释迦牟尼佛。释迦牟尼佛与无量国土的分身佛是平等的，没有哪个为主，没有哪个为辅。当然在娑婆世界就是释迦牟尼佛为主，如果在药师佛世界那就是药师佛为主，无分别不妨分别。

又见我今日，教化诸菩萨：这就是见报身佛。你读懂了《法华经》，就知道怎么样用自己的报身智慧，成就自己，成就众生。其实这个「明心见性」，好好观照一下，明白了『一心三藏』，是不是一块石头落地了？你心中有一种感慨，原来如此啊！原来是这么回事啊？！

能持是经者，令我及分身，灭度多宝佛，一切皆欢喜：『能持是经者』，你就是经，你就是欢喜多宝佛，欢喜释迦佛，欢喜分身佛。你欢喜了那些老人家，那些老人家是谁啊？谁欢喜谁啊？都是你自己。我就是佛，佛就是我。你首先要学会欢喜别人，对牛马猪羊都要平等地生欢喜心。如果对很坏很坏的人，你要生怜悯心，不可以轻慢他；因为一切人都是自己的心。有些人还在这里钻死胡同，你钻到何日？是何道理啊？你轻慢任何一个人都会给自己造成障碍。一些天魔外道来钻你的空子，你今生可能就得现报，来世果报更重。

有不少同修身上带了一些鬼道、神道、仙道里的众生在这儿听经，有时候晚上还看到。其实，你们应该感谢他们，他们比你们精进。否则，你们这一辈子都不会来听经。这些众生比你们有智慧，有善根。他不是恶鬼，是恶鬼的话，早就把你害死了。他不度你，你来世可能堕落恶道里了。所以我们要感恩。他们在这里同样成就，而且比你们成就的还要快。有些人在听师父讲经之前，甚至对法华道场进行种种破坏。所以这些众生为了救你，把你带来听经，你应该感恩。他们成就，你们也成就。但是他们也有些毛病习气。你如果毛病习气不改的话，他也可能跟着你学坏，我们要当心呐。

师父不管到哪里讲经，这些鬼神仙道的众生都是无量的。有这种功夫的人，一看就知道，天上天下到处是。那么这些灵性的众生呢，有他心通，你心里怎么想的他都知道。你不知道他，他可知道你。不管是遇到什么情况，我们都要生欢喜心，不要害怕。「第一义谛」来讲，都是我们自己。「第二义谛」来讲，都是我们同修的好友，过去世中的缘分，要懂得珍惜，不要排斥他们，不要抗拒他们，不要吓唬他们。既来之，则安之，我们一起成就，你不就是一条命吗？这条命又不是你的，同样我们用它来作为一个工具，那就给你用。你以这样的平等心，一定会相安无事。不要说附一个，附一百个一万个，都没有关系，他们又没有重量。

诸佛坐道场，所得秘要法，能持是经者，不久亦当得：持《法华经》的人啊，十方佛都能生欢喜心，都能帮助你。还在这里点明，过去老古佛坐道场所成就的秘要法啊，就是《法华经》，称为「秘密之藏」。那么你受持《法华经》，『不久亦当得』：时间不要长，你也要圆满成佛。在前面《法师品》也是一样。什么人快成佛了？噢，受持《法华经》的人，指日可待。没有受持《法华经》的人，还是个未知数，说不准。没有受持《法华经》的人，就跟挖井一样，还是干泥巴，到底这个地方能不能打出水来都还说不准。打井打到湿泥巴，基本就能打出水来，而且时间不用太长。

能持是经者，于诸法之义，名字及言辞，乐说无穷尽：把《法华经》『一心三藏』的道理深信不疑，叫『能持』。比如这个茶杯，名字叫茶杯，这是『言辞』；茶杯可以装水，这是世间义。那茶杯就是我，茶杯就是佛，这是佛法义。诸法之义：那看到泥巴瓦块，泥巴就是我。为什么就是我？你要讲明白。明白这个道理呢，你能『乐说无穷尽』。乐说无穷尽：一者，具足大悲心——愿意讲给每一个众生；二者，辩才无碍——这个道理彻法源底，对一切人的问难，都不在话下。

如风于空中，一切无障碍。于如来灭后，知佛所说经，因缘及次第，随义如实说：你看多自在啊！明白了『一心三藏』的道理，像大风在空中没有障碍。对一切法的因缘、来龙去脉，都能讲得清楚明白。从「一念不觉有三细，境界为缘长六粗」，以及「十如是」的法理，说尽了十法界。一片风、一滴雨，从哪里来的？为什么南海会有台风飓风？为什么会下暴雨？为什么会有地震？这些问题，自然科学家解释不清楚的。

为什么会下雨？噢，地上的水蒸气上升遇到冷空气，变成雨下来。那么水蒸气是哪里来的？地是怎么来的？上面冷空气又是怎么来的？你总不能讲，它从来处来啊。噢，这是自然。地震嘛，地震是地壳运动。那地壳是从哪里来的？地壳的动力是从何而有？他讲不清楚。地壳、地球存在于虚空。那虚空是从哪里来的？他还是讲不清楚，说这是自然。到最后全部变成自然，都是外道。我们做人第一个任务，就是明白宇宙人生的真理。我们当下所面对的一切周边环境、自然环境、社会环境、人事环境是怎么回事？怎么来的？最要紧的问题我们视而不见，充耳不闻；对那些无关紧要的事情，我们却非常感兴趣。「生死大事无人晓，名利小事人人好」。是不是倒本为末啊？你怎么能不六道轮回啊？本来好好的一个大佛，却做人做鬼做畜生，那么可怜。不懂得解脱。我明白『如来藏』道理以后仍然搞我执，是不是更可怜啊？何苦来哉？不仅『随义如实说』，还要「随义如实行」，才能成圆满之佛。

如日月光明，能除诸幽冥，斯人行世间，能灭众生暗：受持《法华经》，弘扬《法华经》的妙理，比太阳的光明还要光明。一旦明白了法华三昧，你就知道：原来在太阳底下都是黑暗呐，白天黑夜也是假的。明白了我们的本来面目以后，你才知道，我这无量劫以来都是睁眼瞎，耳朵是个摆设。我一切的想法都是错误的。原来如此啊！这就给你破除了黑暗。这种黑暗就是无明，盲人重见光明，高兴不高兴呐？开了智慧那种自在的心态，那种感慨万分，不可言喻啊。

教无量菩萨，毕竟住一乘，是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经：再一次讲佛灭度以后，应该受持《法华经》。这是命令。这是佛到最后的临终遗嘱。而在此之前叫你受持什么经，在这里统统否定了。

是人于佛道，决定无有疑：佛在给我们打包票，反反复复地打保包票，受持了《法华经》，决定成佛。