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虚云老和尚:行持不限出家在家,都是一样

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    发表于 2019-8-12 08:45:21 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

    南无阿弥陀佛!
    愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在

    《禅门日诵》上,载有憨山大师《费闲歌》十首,讲十件难事。这十件事办不到,就是空费力,就是闲无用,故曰《费闲歌》。若把这十事做到,就了生死。十件难事是:体道难,守规难,遇师难,出尘难,实心难,悟道难,守关难,信心难,敬心难,解经难。

    我与古人一比,自知惭愧,不敢多舂壳子。别人把我当古董看待,以为我有道德。我不敢多说话,别人认为我装憨。此事如人饮水,冷暖自知,并非我客气。古人说:“画虎画皮难画骨,知人知面不知心。”我内心的惭愧,谁能知道呢?我骗佛饭吃,比你们多几年。你们不相信苦恼业障,我的苦恼又说不出。现在只吃空饭,讲话也讲不好。讲的又不是自己的,只是前人的典章,或诸方的口水。都是眼见耳闻的,自己肚里一点也没有。古圣先贤,千佛万佛,传一心印,不说一语,佛祖相传,无非如此。古人说得到,行得到。别人不知我的苦恼,还以为我了不得。明眼人会说我:“你何不自己讲讲自己?”

    前天杭州某人来一封隐名信,指责我说:“抑其有以宗匠自命者,咸多墨守偏空,纵有满腹知解,对本分上一点不能相应。阿附权贵,广收门徒,虽名喧一时,亦不足重。……故有密戒不许滥传于不道不明不圣不贤之人。若遇其人而不传,则必受其殃。若传非其人,亦受其殃。未审大师遇有应传而不传,不应传而相传之事否?(按:传者传法也)……一、和尚蓄须,沙门败类,开千古破戒之风,留后人讥讽之玷;二、云门罹难,不明事机,徒以宿业果报而自慰,造成三僧失踪,一僧身亡,空前未有之惨闻。有此二事,足以证明大师功过深浅矣。孔子说,丘也幸,苟有过,人必知之。”

    过封信指责我,就是我的善知识。我很感谢他。可惜他的信不署名,又没有回信地址。他说:“盖以大师之神明。当可知也。倘有缘分,请一回示为祷!”因此,我写信到杭州托心文法师打听这封信是谁写的,想和他通个信。

    他说我以宗匠自命,又说就学人所知者,其能行解相应作法门之龙象,不愧为人天眼目者,舍大师其谁能当之等语。他最初责我以宗匠自命,我何尝敢以宗匠自命?继又赞叹我舍大师其谁能当之,这些话我实不敢当。问我传法之事,我自己应不应得法也不知,哪里敢说传不传呢?

    谈到和尚蓄须这件事,旁人对我是不清楚的。我初出家时,误学头陀留须发带金箍。那时不明教理,早就错了,后来被善知识一骂就剃了,以后一年剃一次头,每逢除夕洗一次脚,平生不洗澡。既然一年才剃一次头,平常不剃头就不剃胡子,我不是有意养胡子的。照佛制度,应当剃除须发。中土风俗,以须眉男子为大丈夫相,认为身体发肤受之父母,所以中土祖师亦有顺俗留胡子的。

    说到云门罹难,我不明事机,这事亦与我无干。谁失踪,谁身亡,我也不知。古来酬还夙业果报而罹难的祖师很多。

    以上的话,由于我放不下而说的。平常会说古人的话来劝人,遇到境界,自己就打不开,真所谓“能说不行空费力,空空论说也徒然”。

    我长年害病,无力行持,不能如古人那样要死就死,要活就活,来去自由。初发心同参们,不要提我的虚名,不要听我的空话,要各人自己努力。自不努力,向外求人,都靠不住的。

    行持不限出家在家,都是一样,讲个典章你们听:

    云南有一位秤锤祖师,明朝人,姓蔡,住昆明小东门外。父母去世,遗下财产田园,生活过得很好。勤俭劳动,自种菜蔬出卖作零用。妻年轻貌美,好吃懒做,和野汉子私通。蔡虽明知此事,也不说她。日子久了,她更胆大,天天和野汉子私通,毫无顾惧了。

    有一天,蔡很早就出门卖菜,预计野汉子尚未离家,就买好酒肉带回家。这时野汉子尚未离去,只好躲在床下。蔡下厨弄饭菜,妻觉得不好意思,就去洗脸,并帮丈夫弄饭菜。

    饭菜弄好了 ,蔡叫她摆碗筷。她摆了两套碗筷,蔡叫她摆好三套,说我今天请客。她摆好了,蔡叫她请客出来喝酒。她说:“客在哪里?”蔡曰:“在房里。”她说:“你不要说鬼话,房里哪里有客?”蔡说:“不要紧,不要害怕,你请他出来好了。若不出来,我就给他一刀。”妻子不得已,就叫野汉子出来。蔡请野汉子上坐,向他敬酒。野汉子以为有毒不敢喝。蔡先喝了再请他喝。野汉子才放心。

    酒菜吃饱了,蔡向野汉子扣头三拜。说:“今天好因缘,我妻年轻,无人招呼,得你照顾很好。我的家财和我的妻,都交给你,请你收下吧。”妻和野汉子都不肯,蔡持刀说:“你们不答应,我就要你们的命。”二人没法,只好答应下来。

    蔡于是只身空手出门,住长松山西林庵出家。一面修行,一面种菜,后来用功有了见地。

    再说野汉子财色兼收以后,好吃懒做。老婆天天挨打挨骂吃不消,她悔恨了,跑到西林庵请蔡回家,想重寻旧好。蔡不理她。后来野汉子把家财吃光了,弄到她讨饭无路。她想起蔡的恩情,想报答他。蔡平常好吃昆明的金丝鲤鱼,她弄好了一盘金丝鲤鱼,送到西林庵给蔡吃。

    蔡收下说:“我领了你的情了,这些鱼我拿去放生。”妻曰:“鱼已煮熟了,不能放生。”蔡即将鱼放在水里,鱼都活了。直到现在,昆明黑龙潭古迹,还有这种鱼。

    蔡是俗人,对妻财子禄能放得下,所以修道能成功。奉劝各位,都把万缘放下,努力修行,期成圣果吧!
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     楼主| 发表于 2019-8-12 08:48:40 | 只看该作者
    无量劫的苦修、勇猛精进,不如一天修无漏业。
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     楼主| 发表于 2019-8-12 08:49:45 | 只看该作者
    《法华经》讲,一念信解如来藏,胜过修无量法门无量劫的功德的无量倍。
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     楼主| 发表于 2019-8-12 08:50:49 | 只看该作者
    在我们明心见性,明白一心三藏的道理,明白世间万物皆为一人一念之所变现之后,无论是吃饭、走路还是静坐、禅修,皆是修行!
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     楼主| 发表于 2019-8-12 08:51:58 | 只看该作者
    真正的修行就是修心,你的起心动念、一举一动,无不是在修行。
    修行是难行能行, 难成能成。
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     楼主| 发表于 2019-8-12 08:53:00 | 只看该作者
    《楞严经》中云,不知两种生死根本,虽终日行,枉入诸趣。
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     楼主| 发表于 2019-8-12 08:54:05 | 只看该作者
    佛不度人 唯人自度 自心取自心 自己应自己的供
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    发表于 2019-8-12 12:23:25 来自手机 | 只看该作者
    修行旨在修心!感恩大德开示!
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    发表于 2019-8-12 12:23:47 来自手机 | 只看该作者
    万法皆是当人当下一念之所变现!
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    发表于 2019-8-12 12:24:39 来自手机 | 只看该作者
    《楞严经》中反复讲到万法唯心所现,行人当深入开悟的楞严,明理后起修!
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