慧净法师法语：常常念佛的人有法喜，凡事比较平顺

1723439932 · 发表于 2019-6-14 07:58:01

慧净法师阿弥陀佛与我同行 2017-10-23

念佛方法

1．如何成为一个念佛生活化的人呢？要以念佛为生命的重心，也就是念佛就是我的生命，我的生命就是念佛；使得生活就是念佛，念佛就是生活，生活念佛化，念佛生活化。

那要怎么养成这样的习惯呢？一句话十个字──“一天的生活，从念佛开始”。

2．晨坐念佛能够快速转化提升我们的精神、性情、思维与气质，因为早上是心灵最平和、宁静的时候，这个时候静坐念佛可以说如同“寒潭映月”，寒潭清澈见底，月亮出来了，月影跟潭水，潭水跟月影，几乎是一体不离。早上宁静的心，一句一句地来念佛，就跟阿弥陀佛寒潭映月，很能够消业障增福德，尤其是一句一句的佛号当中比较没有杂念的时候，就会觉得心中非常安详宁静，可以说满面春风，下了座之后，所看到的人事物也会是满目春风的人事物。

3．念佛有专的念，有散的念，专的念就是这个时候有个空挡，没有做其他事情，可以专心一意，可以念半个钟头，一个钟头，三个钟头，或者是念个五千、一万，这个是专的念佛；那散的念佛，是因为有在工作，眼耳有在面对声色，所以不是专，虽然不是专，可是不妨碍我们念佛，我们一方面工作，一方面动嘴巴也可以念佛。这样的话，行住坐卧，时处诸缘，二六时中没有不可以念佛的。所以阿弥陀佛跟我们，我们跟阿弥陀佛就恒常都结合在一起，因为弥陀忆念众生，众生忆念弥陀，弥陀跟众生，众生跟弥陀，一体不相离开。

4．平常以称名念佛为主，睡觉时只要在心中默念佛号就可以；或者生病、体力较虚弱的时候，若无法张开嘴巴念，那就在心中思惟忆念；甚至临终的时候，嘴巴都僵硬了，只剩下意识，那就用意识去思惟忆念；或者是这个人从来都没有学佛念佛，到了临终善知识才去关怀，告诉他“只要念佛就能往生”，这个时候他嘴巴几乎都已经硬了，口业的功能没有了，只剩下意业，而且快断气了，他连念“南无阿弥陀佛”六个字的时间也没有，就只这么一刹那的系念，他就断气了，也照样往生。这就是经文所讲的“闻已思惟，系念不乱”。

5．念佛的时候可以应用十念计数，如果持念珠念佛，也可以念十句拨一颗，不要很快地一直拨，那样不晓得是在念佛，还是在念杂念。念佛应该是轻松地、自在地、一句一句、清清楚楚、明明白白地，念十句拨一颗念珠，念十句拨一颗念珠，不知不觉，一串念珠就念完了，这样念佛会觉得神清气爽，心神宁静，法喜充满。这样念可以适合我们这个法门每一道场，甚至适合男女老少、平生、临终，乃至行住坐卧。

6．为什么我强调金刚念？因为较能够绵绵密密，细水长流。所谓“心若无力，以口来扶”，心中如果没有力量，就用嘴巴。人若嘴巴动，心中自然也会跟着念。如果嘴巴不动，只是默念，很容易打失，很容易妄想杂念。

7．初机应有固定念佛数目和早晚课。虽然，阿弥陀佛救度没有条件，但固定念佛或常常念佛的人有法喜，凡事比较平顺。信心越深，念佛越多。念佛少，则随习气走。短时间，勉强一点；长时间后，则会自然，所谓“熟处转生，生处转熟”。

8．我平常经行念佛，也是没有拉腔、没有韵调的。这个是我的体会，什么体会呢？当我们念佛念到寂静的时候，自自然然就会一句一句，不会有高低长短的音韵，同时，也合乎每一个人的状况，有的人气不够，要拉很长的音，就不可能长久维持。如果是老人家，或者是躺在病床上的人，更不可能拉腔、用韵。所以，我觉得只要这样一句一句地念“南无阿弥陀佛”，就是最好的调。

9．念佛用十念记数时，每一念中间若是没有妄想杂念，一开始身心会忽然轻松下来，容易哈气、流眼泪、打嗝，因为一旦身心放松，气血自然流动，所以这是好现象。有了寂静的体会，气质就会改变。怎样改变呢？遇到逆境，比较不会不平不满，因为第六意识有清静的体会，阿赖耶识就储存有清净的种子，自然会流露出清净的心性，就比较看得开，凡事比较不计较、不执著，比较不会钻牛角尖、起情绪，比较理性、平和。人的气质改变，当然个性、行为、命运都会改变。