转载·世亲菩萨《无量寿经优波提舍》新解勘正本（下）【原创】

胜义谛

【论文】“云何观佛功德庄严成就？观佛功德庄严成就者，有八种应知。何等八种：一者座庄严。二者身庄严。三者口庄严。四者心庄严。五者众庄严。六者上首庄严。七者主庄严。八者不虚作住持庄严”。

【解释】这是第四观察门中，第二种智慧观察修，共有八种。

何谓智慧观察阿弥陀如来功德庄严成就？所谓智慧观察彼佛功德庄严成就者，有八种应知。这是第一种观察门中第十二主功德成就之广说。

一者座庄严；

二者身庄严；

三者口庄严；

四者心庄严；

五者众庄严；

六者上首庄严；

七者主庄严；

八者不虚作住持庄严。

【论文】“何者座庄严？偈言：无量大宝王，微妙净华台故”。

【解释】（1）何谓座庄严？就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察，由阿弥陀如来所成就的究竟圆满无上菩提心，显现为微妙莲花台是无量大宝王，具足一切自受用与利他的究竟圆满善妙功德！亦加持往生者自成就妙莲花台故！

亦能令行者渐次得“无量大宝王，微妙净华台”的座庄严成就。

此娑婆世界若有众生，一旦发起真实菩提心愿，愿生彼国，彼佛国土就显现出一个“妙莲花台”！若此信心众生修证功德与彼佛愿力功德相应，真实生起无上菩提心，则临命终即舍世间身相，于彼佛国土之自成就的妙莲花台中化生！

【论文】“何者身庄严？偈言：相好光一寻，色像超群生故”。

【解释】（2）何谓身庄严？就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察，阿弥陀如来报身光明色相。因彼佛国土众生功德福报所感，而显现报身光明色相为“身圆光一寻”，色相超过所有菩萨群生光明色相故。

亦能令行者渐次得“相好光一寻，色像超群生”的身庄严成就。

【论文】“何者口庄严。偈言：如来微妙声，梵响闻十方故”。

【解释】（3）何谓口庄严？就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察，阿弥陀如来以无量种种微妙音声宣说无量妙法，闻者随类各得随缘当机圆满解！彼佛如来清净微妙梵音响彻十方法界，众生心清净功德相应者，皆得听闻，消除垢障，增长菩提故！

亦能令行者渐次得“如来微妙声，梵响闻十方”的口庄严成就。

【论文】“何者心庄严？偈言：同地水火风，虚空无分别故。无分别者。无分别心故”。

【解释】（4）何谓心庄严？就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察，彼阿弥陀如来无分别大悲任运普度众生，随缘显现一切“地、水、火、风、虚空”妙幻相平等无分别，缘起性空，真空妙有，就是阿弥陀如来心庄严！

所谓“无分别”，就是无分别心故！无我执分别心，无法执分别心，无寂灭分别心故。

亦能令行者渐次得“究竟如虚空，无分别心大悲任运”的心庄严成就。

【论文】“何者众庄严？偈言：天人不动众，清净智海生故”。

【解释】（5）何谓众庄严？就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察，彼佛国土所有天人众（未净心菩萨，即初地---七地菩萨众），不动众（即八地、九地、十地菩萨），皆由阿弥陀如来清净智海生故。

亦能令行者渐次得“天人不动众，清净智海生”的众庄严成就。

【论文】“何者上首庄严？偈言：如须弥山王，胜妙无过者故”。

【解释】（6）何谓上首庄严？就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察，彼佛国土上首大菩萨众，观世音菩萨、大势至菩萨等等，犹如须弥山王，殊胜善妙自利利他，尽十方世界普度众生功德利益，其他所有菩萨众无有过越者故。

亦能令行者渐次得“如须弥山王，胜妙无过者”的上首庄严成就。

【论文】“何者主庄严？偈言：天人丈夫众，恭敬绕瞻仰故”。

【解释】（7）何谓主庄严？就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察，阿弥陀如来是彼佛国土住持主，周匝皆由彼国无量天人（未净心菩萨众）和大丈夫众（净心菩萨与上地菩萨众），恭敬围绕瞻仰不舍，得妙法教诫引导修证与利他增上故。

亦能令行者渐次得“天人丈夫众，恭敬绕瞻仰”的主庄严成就。

【论文】“何者不虚作住持庄严？偈言：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海故”。

【解释】（8）何谓不虚作住持庄严？就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察，彼阿弥陀如来具足无上菩提本愿力，所有众生智慧观察阿弥陀佛本愿力时皆无空过者。所谓“观修阿弥陀佛本愿力”时，就是自心显现“阿弥陀佛本愿力”时，自心“阿弥陀佛本愿力”相续不断之时，就是自成就阿弥陀佛本愿力时！

如何真实渐次自成就阿弥陀佛本愿力？就是以无上菩提心为首，如是实修“五念门”次第增上，于彼教法如理如法次第修证相应者，皆能疾速满足六波罗蜜资粮与无上菩提心愿善妙功德大宝海故！

亦能令行者渐次得“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”的不虚作住持庄严成就。

【论文】“即见彼佛，未证净心菩萨，毕竟得平等法身，与净心菩萨无异。净心菩萨与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故。略说八句，示现如来自利利他功德庄严次第成就，应知”。

【解释】若有往生彼国见阿弥陀佛，未证净心菩萨者（初地菩萨——七地菩萨），由阿弥陀如来菩提愿力加持故，皆毕竟得证平等法身，与净心菩萨无异（八地菩萨）。而净心菩萨众与其上地诸菩萨（九地菩萨、十地菩萨），由阿弥陀如来菩提愿力加持故，毕竟同得与阿弥陀如来“寂灭平等”故。

以上是略说八种“观察阿弥陀佛功德庄严”。此八种庄严，皆为示现如来自利利他功德庄严成就。亦有三种：

一者为阿弥陀如来自受用及利他功德庄严；

二者由阿弥陀如来本愿力加持，彼国众生亦能渐次得证自究竟圆满成就，及广大行菩提愿利他成就：

三者由阿弥陀如来本愿力加持故，加持此娑婆世界广大诚信修证此法门与彼佛本愿力功德相应者，满自菩提愿往生彼国，乃至度他往生彼国。

上述所谓修证相应者，皆是次第成就。应知。

【论文】“云何观菩萨功德庄严成就？观菩萨功德庄严成就者，观彼菩萨有四种正修行功德成就，应知。何等为四：

一者于一佛土身不动摇，而遍十方种种应化，如实修行常作佛事。偈言：安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持故，开诸众生淤泥华故”。

【解释】这是第四观察门中，第三种智慧观察修，共有四种。

何谓菩萨功德庄严成就？所谓观察菩萨功德庄严成就者，就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察，彼国净心菩萨与上地菩萨，皆是出“园林游戏地门”菩萨众，包括八地、九地、十地菩萨众。有四种至教化地“正修行”功德成就，应知。何等为四：

一者。彼国出“园林游戏地门”菩萨众，于一佛土身虽不动不摇，而能徧十方世界，显现种种身相，种种方便应缘教化无量众生。此菩萨众依无功用行，自圆满“无上菩提心”故；以“无上菩提心”利他常作佛事无有休息，自利利他相辅相成。就是偈颂言：彼安乐国土清净无余，佛与菩萨常转无垢法轮。化现佛身相与菩萨身相所宣妙法如慧日普照，亦犹如须弥山王执持不动故，开导诸众生，于烦恼垢障淤泥中，生发无上菩提心妙智莲花故！

【论文】“二者彼应化身，一切时不前不后，一心一念放大光明；悉能遍至十方世界，教化众生；种种方便修行所作，灭除一切众生苦故。偈言：无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生故”。

【解释】二者。彼国出“园林游戏地门”菩萨众应化身，一切时中，无有过去、现在、未来的分别心，于第一义谛中，示现一心一念无上菩提心愿力放大光明，悉能徧至十方世界，适时当机教化众生。依无上菩提心愿力种种方便示现的修行所作，皆为灭除一切众生苦故！就是偈颂言：彼国出“园林游戏地门”菩萨众，徧放清净大光明，于无分别心中，示现一念及一时，普照十方世界诸佛法会，利益诸群生，毕竟出苦海故。

【论文】“三者彼于一切世界无余，照诸佛会大众无余，广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来。偈言：雨天乐华衣，妙香等供养，赞佛诸功德，无有分别心故”。

【解释】三者。彼国出“园林游戏地门”菩萨众尽一切世界无余中，放无量清净大光明徧照诸佛会大众无余，兴种种无量广大供养、恭敬、赞叹诸佛如来。徧令广大众生，依缘起性空正信正修行故。就是偈颂言：彼国出“园林游戏地门”菩萨众，于一切世界无余，清净光徧照一切佛会大众无余，徧雨无量天乐、妙华、妙衣、妙香等等种种供养一切诸佛，种种恭敬，种种称赞诸佛无量功德利益，示现引导广大众生共同修行，无有分别心故！

【论文】“四者彼于十方一切世界无三宝处，住持庄严佛法僧宝功德大海，遍示令解，如实修行。偈言：何等世界无，佛法功德宝，我皆愿往生，示佛法如佛故”。

【解释】四者。彼国出“园林游戏地门”菩萨众，于十方世界一切无有三宝暗冥处，示现佛身相、示现佛身相说法、示现僧相说法及修证。以种种身相，以种种方便，住持佛、法、僧宝功德大海，庄严佛、法、僧宝功德大海。普遍示现佛法究竟圆满利益，方便善巧使令信解，使令信愿坚固如实修行。就是偈颂言：彼国出“园林游戏地门”菩萨众，皆愿入无佛法僧世界众生的生死轮回中，以种种示现住持庄严佛法僧功德宝，示现佛法如佛住持故！

【论文】“又向说佛国土功德庄严成就；佛功德庄严成就；菩萨功德成就，此三种成就愿心庄严，略说入一法句故。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身故”。

【解释】又前面所说第四观察门三种智慧观察，即一者佛国土功德庄严成就；二者佛功德庄严成就；三者菩萨功德庄严成就。此三种功德庄严成就，都是阿弥陀如来与诸菩萨所成就的无上菩提心功德庄严！若总括略说，皆入一法句。所谓一法句，就是一清净句。所谓一清净句，就是本具真实智慧无为法身故！

就是第四观察门的三种智慧观察，能成就无上菩提“愿心庄严”，即入“真实智慧无为法身”故！

三种观修能令众生本具智慧的迷妄分别心渐次回入众生本具的“真实智慧无为法身”，即回入“究竟空、光明徧澈、悲心任运”之真如实相中。再应缘示现种种佛菩萨相回入娑婆普度众生。

此处如何观修入真实智慧无为法身与再示现佛菩萨相回入娑婆普度众生皆有真实修行仪轨与观修口诀！

【论文】“此清净有二种应知。何等二种：一者器世间清净。二者众生世间清净。

器世间清净者，向说十七种佛国土功德庄严成就，是名器世间清净。

众生世间清净者，如向说八种佛功德庄严成就，四种菩萨功德庄严成就，是名众生世间清净。

如是一法句，摄二种清净应知”。

【解释】上述一清净句，亦有二种清净，应知。何等二种：一者，彼国器世间清净；二者，彼国众生世间清净。

所谓彼国器世间清净者，就是前文所述十七种佛国土功德庄严成就，是名器世间清净。

所谓彼国众生世间清净者，就是前文所说“八种佛功德庄严成就，和“园林游戏地门”的四种菩萨（八地及以上菩萨）功德庄严成就，是名众生世间清净。

如是一法句，即一清净句，一清净句就是“真实智慧无为法身”总摄上述二种清净！应知。

【论文】“如是菩萨奢摩他毗婆舍那广略修行，成就柔软心，如实知广略诸法，如是成就巧方便回向”。

【解释】如上所述，顺五种法门故， 依一者礼拜门，二者赞叹门，如实修行得身业清净口业清净。再依三者作愿门，四者观察门，如实修行奢摩他、毗婆舍那广略仪轨（注：另有详细修行仪轨），能成就柔软心。所谓柔软心，就是身、口、意业清净；无上菩提心清净相续，能成就净觉随顺的柔软心！

能如实知乃至真实修证《无量寿经优波提舍》中的广略诸法，就是如实知乃至真实修证真本《无量寿经》中的诸法，才能如是成就“巧方便回向”。

上面这一段画横线的文字，需要高度重视：

【论文】五者回向门。“何者菩萨巧方便回向？菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行所集一切功德善根，不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故，作愿摄取一切众生，共同生彼安乐佛国，是名菩萨巧方便回向成就”。

【解释】五者回向门。何谓菩萨巧方便回向？所谓菩萨巧方便回向者，就是如实次第修行五念门所集的一切功德善根，不求自身住持安乐，为了救拔一切众生苦故，悉皆作愿摄取十方世界一切苦难众生，共同往生彼安乐佛国。这种全心全意利他同时就是自利的回向，是名菩萨巧方便回向成就。

【论文】“菩萨如是善知回向成就，远离三种菩提门相违法。何等三种：

一者依智慧门不求自乐，远离我心贪着自身故。

二者依慈悲门拔一切众生苦，远离无安众生心故。

三者依方便门怜愍一切众生心，远离供养恭敬自身心故。

是名远离三种菩提门相违法故”。

【解释】菩萨如是善明、了知、实行巧方便回向成就，就能远离三种与菩提门相违法。何等三种：

一者依缘起性空正见智慧如实修行，不求自乐，于广大自利利他诸行中成就菩提。远离我执心，远离贪着自身住持安乐故。即远离二乘只求自解脱心。

二者依无上菩提心愿大慈悲门，为救拔一切众生苦，修行一切广略自利利他诸法，远离无令众生安乐心故。

三者依无上菩提心愿巧方便回向门次第修行五念门自利利他诸法，成就怜悯一切众生心相续，远离修行供养恭敬自身心故。

真实具备了上述三种远离，是名远离如是三种与菩提门相违法故。

【论文】“菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。何等三种：

一者无染清净心，不以为自身求诸乐故。

二者安清净心，以拔一切众生苦故。

三者乐清净心，以令一切众生得大菩提故，以摄取众生生彼国土故。

是名三种随顺菩提门法满足，应知”。

【解释】如是菩萨远离三种与菩提门相违法，能得三种随顺菩提门法满足故。何等三种：

一者得无染清净心，不以为自身求诸安乐而修行故。就是无二乘行者自解脱安乐心。

二者得安清净心，目的在于救拔一切众生苦而修行故。

三者得乐清净心，目的在于令一切众生得大菩提安乐而修行故，而“摄取众生生彼国土”。

此三种清净心修行满足，都是以摄取众生生彼安乐国，“毕竟同得寂灭平等”故，即证阿耨多罗三藐三菩提为目的。

真实具备了上述三种清净心，是名三种随顺菩提门法满足，应知。

【论文】“向说智慧慈悲方便三种门。摄取般若。般若摄取方便。应知”。

【解释】上述所说，依智慧门、慈悲门、方便门三种门真实修行，能次第摄取显发般若智慧。而般若智慧的渐次显发，则又更加方便善巧修证增上，乃至趋于究竟圆满！相互摄取，就是相辅相成次第增上。应知。

【论文】“向说远离我心不贪着自身。远离无安众生心。远离供养恭敬自身心。此三种法远离障菩提心。应知”。

【解释】上述所说，远离我执心贪着自身安乐；远离无有令众生安乐心；远离存有供养恭敬自身心。此三种远离法都是远离障碍无上菩提心法。应知。

【论文】“向说无染清净心；安清净心，乐清净心。此三种心略一处，成就妙乐胜真心。应知”。

【解释】上述所说，无染清净心、安清净心、乐清净心，此三种随顺无上菩提之心，总括略说，皆归一处，就是成就“妙乐胜真心”！就是成就真实无上菩提心！应知。

【论文】“如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心。能生清净佛国土应知。是名菩萨摩诃萨随顺五种法门所作随意自在成就”。

【解释】如上所述，若有初发心菩萨行者，次第修行五念门，如实次第修行奢摩他、毗婆舍那及巧方便回向，就能成就智慧心、方便心、无障心。远离三种与菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足，成就“妙乐胜真心”！由此能生清净佛国土，应知。是名菩萨摩诃萨次第随顺五种法门所作，如实修证，能得随意自在往生清净佛国土！

世亲菩萨《无量寿经优波提舍》的五念门修法，就是汉传佛教净土法门的真实修行仪轨总略说！此中佛说大乘教法义理次第明确无虚无误！是以无上菩提心为先导！（亦是《普贤行愿品》的主旨！）。以缘起性空正见观察，实修奢摩他、毗婆舍那及巧方便回向，次第成就菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心，得自在往生彼清净佛国！

由上可知，无上菩提心贯穿净土法门的一切修学，所有次第修证都离不开无上菩提心的导引！否则，将一事无成！

世亲菩萨反复强调五念门是依次第如实修行成就。此“五念门”并非单一修行哪个门就能成就，这是一个完整的增上修证次第。次第成就身业、口业、意业、智业、方便智业功德！以智慧心、方便心、无障心、胜真心，能生清净佛国土。此五种法门是相辅相成，贯通一体的，应知。

能够明白了知上面画横线的文字，对于学修阿弥陀佛净土法门的人，非常关键重要！

【论文】“如向所说。身业，口业，意业，智业，方便智业。随顺法门故。复有五种门，渐次成就五种功德应知。何者五门。一者近门。二者大会众门。三者宅门。四者屋门。五者园林游戏地门。此五种门。初四种门。成就入功德。第五门成就出功德”。

【解释】所谓五种法门者，就是前文所述：一者修行身业的礼拜门；二者修行口业的赞叹门；三者修行意业的作愿门；四者修行智业的观察门；五者修行方便智业的回向门。

随顺上述法门次第，复次又譬喻说有五种门，渐次成就五种真实功德应知。何者五门，一者近门；二者大会众门；三者宅门；四者屋门；五者园林游戏地门。此五种门，前四种门，成就入彼阿弥陀如来安乐国土功德。第五种门，成就圆满菩提愿普度众生功德。

此处譬喻所说的“五种门”，就是随顺“五念门”修证成就往生者，随自己成就的次第，入阿弥陀佛安乐国土中相应的外内处所。

【论文】“入第一门者。以礼拜阿弥陀佛为生彼国故。得生安乐世界。是名入第一门”。

【解释】所谓入第一近门者，以无上菩提心为首，为自利利他而往生彼安乐国土故，如实勤修五念门，得礼拜阿弥陀佛成就者，真实发起无上菩提心，实证初地菩萨，得生安乐世界，是名入第一近门。

譬喻此为安乐国土边地最外院。

【论文】“入第二门者，以赞叹阿弥陀佛,随顺名义,称如来名,依如来光明想修行故，得入大会众数。是名入第二门”。

【解释】所谓入第二大会众门者，以无上菩提心为首，为自利利他而往生彼安乐国土故，如实勤修五念门，于随顺无量光无垢光名号义理境界，赞叹阿弥陀佛功德，称彼阿弥陀如来名 ，依彼阿弥陀如来无垢光明观想修行成就，得入彼安乐国土大会众数。是名入第二大会众门。

简要说，真实发起无上菩提心，又增上证“此地得不退禅故，名为三昧地”。“如是智慧光明不离禅方便决定智慧观者。《十地经论》”得生安乐世界。

譬喻此为安乐国土边地次外院。

【论文】“入第三门者，以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故。得入莲华藏世界。是名入第三门”。

【解释】所谓入第三宅门者，以无上菩提心为首，为自利利他而往生彼安乐国土故，如实勤修五念门，依实修一心专念无上菩提心愿，愿生彼国，如实修奢摩他“寂静三昧”行故，得入彼安乐国莲花藏世界化生。是名入第三宅门。

何谓莲花藏世界？即得“十平等深净心”。“依佛法身起行”。“依佛所作起行”，谓莲花藏世界。

譬喻此为入安乐国土宅院。

【论文】“入第四门者，以专念观察彼妙庄严修毗婆舍那故，得到彼处受用种种法味乐。是名入第四门”。

【解释】所谓入第四屋门者，以无上菩提心为首，为自利利他故，以专念智慧观察彼安乐国三种妙庄严功德成就，实修毗婆舍那故。得到彼安乐国土处受用种种无穷无尽妙法味乐。是名入第四屋门。

简要说，“以专念观察彼妙庄严修毗婆舍那故”得“空解脱门现前生，无相解脱门现前生，无愿解脱门现前生。”“起大悲故。不舍一切众生故。即时得无障碍智门现前。名般若波罗蜜行光明现前。”得生彼安乐国。

譬喻此为入安乐国土房屋。这时才叫登堂入室。

【论文】“出第五门。以大慈悲观察一切苦恼众生。亦应化身回入生死园烦恼林中。游戏神通至教化地。以本愿力回向故。是名出第五门”。

【解释】所谓出第五园林游戏地门者，渐次圆满无上菩提故，为普度众生故，以无上菩提大慈悲心任运无分别智观察一切苦恼众生，以无量应化身回入众生世界生死园烦恼林中，以无分别智游戏神通至教化地，以同彼阿弥陀佛本愿力回向故，救拔众生出离生死园烦恼林的轮回苦海，往生彼安乐国。是名出第五园林游戏地门。

由于“诸佛威神力加持此菩萨起智门故（八地菩萨），是菩萨尔时不弃舍利益一切众生而入涅槃”。

此第五门譬喻此为安乐国土众生世间清净者，“以本愿力回向故”，“游戏神通至教化地”出“园林游戏地门”。

【论文】“菩萨入四种门，自利行成就应知。菩萨出第五门，利益他回向行成就应知。菩萨如是修五门行自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故”。

【解释】菩萨行者依无上菩提心愿为利益广大众生故，实修身业，口业，意业，智业成就，得分别入近门、大会众门、宅门、屋门四种门，得往生彼安乐国自利功德成就，应知。成就菩萨出第五门，是于广大利他回向功德成就中，又自圆满无上菩提成就故，应知。

菩萨如是次第修证“五门”自利利他者，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。

上述“复有五种门，渐次成就五种功德应知”。譬喻总说分三：

一是发愿往生阿弥陀佛安乐国土的佛教行者，如实次第修行“五念门”，随行者个别修证成就的功德次第，分别往生彼国“五种门”的相应之门！

二是此“五种门”的修证次第，又是娑婆世界修行其他法门的菩萨众，欲成就往生阿弥陀佛安乐国土的修证次第。

三是此“五种门”又是他方菩萨众，欲成就往生阿弥陀佛安乐国土的修证次第。

世亲菩萨《往生论》中，所有“是名···”句式，实与《金刚经》所说“是名···”句式同义。皆是强调“诸法名字相”！所以一切大乘行者，于一切修行时，都应离见、离想、离分别心修行。都应以缘起性空正见智慧观察一切世间乃至出世间法。以无上菩提心愿为首，如实次第修行奢摩他、毗婆舍那，成就往生彼安乐国土功德。亦离有修有证想，方能与彼阿弥陀如来无量功德相应，得“妙乐胜真心”故，随意自在往生彼安乐国土。应知。

【论文】“无量寿经修多罗优波提舍愿生偈略解义竟”

【解释】我世亲把无量寿经全部经文义理精华浓缩成“愿生偈”，与大乘佛法义理相应，以论的形式总括精略解释义理完毕。

【论文】“无量寿经优波提舍”

【解释】《无量寿经》经文义理论释。

世亲菩萨《无量寿经优波提舍》新解勘正本终。

胜义谛

那摩文殊师利菩萨！