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汉传佛教净土法门真实经论最重要的有以下几种： （1）《大势至菩萨念佛圆通章》唐·般剌密谛译。 （2）《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》唐·罽宾三藏般若奉诏译 （3）《无量寿如来观行供养仪轨》唐·不空译。 （4）《无量寿经优波提舍》世亲菩萨造 北魏·菩提流支译。 这四部经论，从大乘佛法义理及修证次第，都是一脉相承，互为印证，无有乖违！ 其中世亲菩萨造的《无量寿经优波提舍》又名《往生论》、《净土论》，实为真实净土法门最完整最详尽的经义浓缩与解义及修证次第！ 世亲菩萨在《无量寿经优波提舍》中，先以“偈颂”总持浓缩精炼真本《无量寿经》全部经文义理及修证次第。又以“作论”的形式对“偈颂”进行了精略解义。笔者先解释“偈颂”前八句及后五句义，其他偈义随“论”共同解释。 下面请看偈文解释： 【偈文】世尊我一心，归命尽十方。无碍光如来，愿生安乐国。 【解释】此偈前八句，是世亲菩萨造《无量寿经优波提舍》之前，对尽十方“无碍光如来”的作愿。世亲菩萨以身、口、意三门总持摄为一心，归依尽十方一切“无碍光如来，愿生安乐国”。仰仗尽十方无碍光如来威神加持力，加持“我依修多罗，真实功德相。说愿偈总持，与佛教相应。” 同时，也是教诫一切“愿生安乐国”的众生，应当在修行净土法门前，首先作愿以身、口、意三门总摄为一心归依尽十方一切“无碍光如来”，祈请尽十方一切如来无碍智光，遍照充满行者身心，加持行者一切修行次第无障碍故，为尽虚空遍法界普度众生无障碍故，愿生彼阿弥陀如来安乐国。 【偈文】我依修多罗，真实功德相。说愿偈总持，与佛教相应。 【解释】这里的“修多罗”指的就是《无量寿经》。 我世亲仰仗十方“无碍光如来”威神力加持，依《无量寿经》的“真实功德相”，说此“愿偈”浓缩真本《无量寿经》精华，“总持”真实《无量寿经》全部经文义理及真实修证次第，此“愿偈”“与佛教相应”就是与释迦牟尼如来所说真实大乘教法义理，及真实修证次第相应！ 【偈文】 观彼世界相 胜过三界道 究竟如虚空 广大无边际 正道大慈悲 出世善根生 净光明满足 如镜日月轮 备诸珍宝性 具足妙庄严 无垢光焰炽 明净曜世间 宝性功德草 柔软左右旋 触者生胜乐 过迦旃邻陀 宝华千万种 弥覆池流泉 微风动华叶 交错光乱转 宫殿诸楼阁 观十方无碍 杂树异光色 宝栏遍围绕 无量宝交络 罗网遍虚空 种种铃发响 宣吐妙法音 雨华衣庄严 无量香普熏 佛慧明净日 除世痴闇冥 梵声悟深远 微妙闻十方 正觉阿弥陀 法王善住持 如来净华众 正觉华化生 爱乐佛法味 禅三昧为食 永离身心恼 受乐常无间 大乘善根界 等无讥嫌名 女人及根缺 二乘种不生 众生所愿乐 一切能满足 故我愿往生 阿弥陀佛国 无量大宝王 微妙净花台 相好光一寻 色像超群生 如来微妙声 梵响闻十方 同地水火风 虚空无分别 天人不动众 清净智海生 如须弥山王 胜妙无过者 天人丈夫众 恭敬绕瞻仰 观佛本愿力 遇无空过者 能令速满足 功德大宝海 安乐国清净 常转无垢轮 化佛菩萨日 如须弥住持 无垢庄严光 一念及一时 普照诸佛会 利益诸群生 雨天乐花衣 妙香等供养 赞佛诸功德 无有分别心 何等世界无 佛法功德宝 我皆愿往生 示佛法如佛 我作论说偈 愿见弥陀佛 普共诸众生 往生安乐国 无量寿修多罗章句我以偈总说竟。 【偈文】无量寿修多罗章句我以偈总说竟。 【解释】“无量寿修多罗章句”就是真实《无量寿经》全部章句，也就是真本《无量寿经》的全部经文。“我以偈总说竟”由我世亲以偈颂形式浓缩全部经文义理精华总括说完毕。 这一大段偈颂，从“观彼世界相，胜过三界道。”起，直至“我皆愿往生，示佛法如佛。”止，共四百二十字，就是真实《无量寿经》全部经文义理的精华浓缩，从中我们可以看到真实《无量寿经》的原貌！ 一是可以明了真本《无量寿经》全部经文义理的原貌。 二是可以明了阿弥陀佛净土法门真实修证次第的原貌。 三是可以明了真实阿弥陀佛净土妙境界相，及其真实功用的原貌。 四是通过这个真实《无量寿经》的原貌，可以明了什么是“观无量寿佛”的真实修法。 【偈文】“我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。” 【解释】我世亲“作论”解释愿生偈的功德，发愿回向“愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。” 这个发愿偈，就是发无上菩提心愿！应当是所有发愿学修阿弥陀佛净土法门众生的发愿偈！ 这个发愿偈不但是信众每一次修此法前的发愿偈，还是修此法结束时的回向偈！ 世亲菩萨用“愿偈”的形式浓缩了《无量寿经》全部经文义理的精华，又用“作论”的形式“略解义”了《无量寿经》的精华浓缩偈。实际，就是“略解义”了真本《无量寿经》！ 笔者下面随“论”进一步解释四百二十字的偈，就是随论解释真本《无量寿经》，以及总括精略说阿弥陀佛净土法门次第与观修： 【论文】论曰：此愿偈明何义？观安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国土故。 【解释】此愿生偈所述是何义理及修证次第？就是，智慧观察彼安乐国依正庄严，明见阿弥陀佛如来，至诚心愿生彼国故。 此阿弥陀佛净土法门最主要的修行方式，就是以“缘起性空”正见观想，渐次入心一境性“智慧观察修”！就是如何次第修行“加行道”之礼拜门、赞叹门；如何修行“正行道”之作愿门、观察门、回向门。 【论文】云何观？云何生信心？若善男子善女人，修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。 【解释】如何作观？如何真实生起信心？若有善男子善女人（执持五戒清净之人），发无上菩提心愿，建立缘起性空正见，如实次第观修五念门，真实次第成就信心、作愿，以及实修奢摩他毗婆舍那，及回向功德成就，以“菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心。”毕竟得生安乐国土，亲见阿弥陀佛。 【论文】何等五念门？一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。 【解释】何谓五念门？这就是净土法门的真实修证次第！ 一者礼拜门。清净浊重身业，渐次生起真实恭敬心与真实信心。 二者赞叹门。清净较重易造的口业，渐次得深信心，成就勘承实修奢摩他之法器。 三者作愿门。清净无量生起的较轻易忏的意业；得身、口、意业清净，正修奢摩他；成就勘承实修毗婆舍那之法器！ 四者观察门。正修毗婆舍那，即智慧观察。渐次得受种种法味乐受，与彼如来身口意，及净土功德相应。 五者回向门。以巧方便回向，成就无上菩提心。 初始成就无上菩提心者，即证初地菩萨！往生阿弥陀佛安乐国土边地近门。 五念门是相辅相成的，不可分割，皆以无上菩提心的回向门为首要前提！就是，依次第修五念门的哪一门，都要先发无上菩提心愿后再实修哪一门，其他四门亦是同时共修。修法结束时依无上菩提心愿回向。 【论文】云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。 【解释】如何观修礼拜？依缘起性空正见，心中观想阿弥陀佛八种功德庄严妙境界相，以全身五体投地，礼拜阿弥陀如来。阿弥陀如来应正遍知众生发无上菩提心，求生净土的净愿，随众生心应所知量加持众生，为了成就真实生起往生彼国至诚信心意故，消除浊重身业，令净业增上。 观想礼拜有口诀。 【论文】云何赞叹？口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。 【解释】如何观修赞叹？“口业赞叹称彼如来名”的同时，心中依缘起性空正见观想“彼如来光明智相”境界。 所谓“如彼名义，欲如实修行相应故”，就是观修渐次自成阿弥陀如来而赞叹如来名。不是仅仅的执持名号。 这是真实观想修证与阿弥陀如来“光明智相”功德相应！ 观修赞叹“如彼如来光明智相，如彼名义”有口诀。 【论文】云何作愿？心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。 【解释】如何观修作愿？ （1）所谓“心常作愿”，就是行者依缘起性空正见，心中常常观想真实无上菩提心愿。为了“如实修行奢摩他”，为尽虚空徧法界普度众生故，愿生彼国，都摄六根，净念相继，一心专念观想无上菩提心愿，毕竟往生安乐国土。 （2）如实修奢摩他，乃至成就勘承实修毗婆舍那之法器。 观想作愿有口诀。 【论文】云何观察？智慧观察，正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种，何等三种：一者观察彼佛国土功德庄严：二者观察阿弥陀佛功德庄严：三者观察彼诸菩萨功德庄严。 【解释】此是第四观察门。如何修行观察？即以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见智慧观想！所谓“正念观彼”，渐次入心一境性正念智慧观察彼佛国三种功德庄严，渐次“如实修行毗婆舍那”。 彼智慧观察有三种： 一者智慧观察彼佛国土功德庄严； 二者智慧观察阿弥陀如来功德庄严； 三者智慧观察彼国清净地菩萨功德庄严。 修行智慧观察有口诀。 【论文】云何回向。不舍一切苦恼众生。心常作愿回向为首，成就大悲心故。 【解释】此是第五回向门。如何观修回向？即行者心中应常常观修发无上菩提心愿，不舍一切苦恼众生，普愿众生同登阿弥陀佛安乐国土，渐次修行成就大悲心，乃至渐次成就一切如来功德，同证菩提。此无上菩提心愿为所有五念门修行的首要前提，贯穿始终。 所谓“心常作愿”，就是《华严经》所说的不要忘失菩提心，否则，所修皆是魔业！ 贯穿始终的观修回向有口诀。 上面世亲菩萨总说五念门结束。 下面又详细讲述五念门中第四观察门的三种智慧观察。 【论文】云何观察彼佛国土功德庄严。彼佛国土功德庄严者，成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性。相似相对法故。 【解释】这是第四观察门中，第一种智慧观察修。 如何智慧观察彼佛国土功德庄严？彼佛国土功德庄严者，是由阿弥陀如来不可思议力所成就，能令智慧观察者渐次成就阿弥陀如来种种不可思议力。如彼摩尼如意宝性，以妙现幻化相随众生心应所知量，渐次满足幻化众生无上菩提心所愿求。 应知此三种功德庄严，亦是阿弥陀如来真如实相中，妙现幻化之“相似相对法”！其作用亦如《圆觉经》中缘幻灭幻妙理！ 相似法：即彼佛国土一切功德庄严相，皆是阿弥陀如来体相用随缘应量所现的“妙幻境界相”，缘起则现，缘尽则灭，亦是“名字相”。能令智慧观察者渐次消除垢障，增长乃至究竟圆满菩提功德！ 彼佛国土一切功德庄严相，是相似于彼如来“摩尼如意宝性”的妙幻境界相。 相对法：即是彼佛国土一切功德庄严相，又是为寂灭“世出世间法幻妄相”对应显现的妙幻相。能渐次销灭行者世出世间法的幻妄相，能渐次增长行者出世间清净功德！乃至渐次成就究竟圆满菩提功德！ 【论文】观察彼佛国土功德庄严者。有十七种事应知。何者十七。一者清净功德成就。二者量功德成就。三者性功德成就。四者形相功德成就。五者种种事功德成就。六者妙色功德成就。七者触功德成就。八者庄严功德成就。九者雨功德成就。十者光明功德成就。十一者声功德成就。十二者主功德成就。十三者眷属功德成就。十四者受用功德成就。十五者无诸难功德成就。十六者大义门功德成就。十七者一切所求功德成就。 【解释】此是第四观察门之第一。所谓智慧观察彼佛国土庄严者，有十七种功德成就应知。皆是“示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。” 一者清净功德成就。 二者量功德成就。 三者性功德成就。 四者形相功德成就。 五者种种事功德成就。 六者妙色功德成就。 七者触功德成就。 八者庄严功德成就。 九者雨功德成就。 十者光明功德成就。 十一者声功德成就。 十二者主功德成就。 十三者眷属功德成就。 十四者受用功德成就。 十五者无诸难功德成就。 十六者大义门功德成就。 十七者一切所求功德成就。 下面逐一解释： 【论文】一者清净功德成就者。偈言：观彼世界相，胜过三界道故。 【解释】一者、所谓清净功德成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察彼佛国土的“世界相”，清净殊胜超过娑婆世界的欲界、色界、无色界善功德受用相，出世间故。皆由阿弥陀如来的清净功德随众生心应所知量而示现成就。 亦能令行者渐次得如是“胜过三界道”的出世间清净功德成就。 【论文】二者量功德成就者。偈言：究竟如虚空，广大无边际故。 【解释】二者、所谓量功德成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察彼佛国土“量功德成就者”，彼阿弥陀如来体相用“究竟如虚空，广大无边际”的量功德，皆是寂灭精圆成就故。此即《华严经》“究竟如虚空，广大无边际”境界。 亦能令行者渐次得如是“究竟如虚空，广大无边际”心性的量功德成就。 【论文】三者性功德成就者。偈言：正道大慈悲，出世善根生故。 【解释】三者、所谓性功德成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察彼佛国土性功德成就者，即彼如来净土具有正道大慈悲任运功用，皆是阿弥陀如来究竟圆满无上菩提心出世间善根所生故。 亦能令行者渐次得如是性功德成就。 【论文】四者形相功德成就者。偈言：净光明满足，如镜日月轮故。 【解释】四者、所谓形相功德成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察彼佛国土，皆由阿弥陀如来体性妙净光明犹如日月轮相，满足彼国世界形相，如来无垢光明成就故。 亦能令行者渐次得如是“净光明满足，如镜日月轮。”的形相功德成就。 【论文】五者种种事功德成就者。偈言：备诸珍宝性，具足妙庄严故。 【解释】五者、所谓种种事功德成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察阿弥陀如来功德具足妙现无量珍宝性，具足“第一义谛妙境界相”功德庄严故。就是福慧二资粮圆满具足故。就是从第一义空中，菩提无垢光明妙用，随众生心应所知量，显现如幻如化之相似相对法妙相！ 亦能令行者渐次得如是福慧二资粮圆满具足的种种事功德成就。 【论文】六者妙色功德成就者。偈言：无垢光焰炽，明净曜世间故。 【解释】六者、所谓妙色功德成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察阿弥陀如来无垢妙光明，随众生心应所知量，妙用显现“无垢光焰炽”销灭一切暗冥垢障，明彻清净照耀世间故。 亦能令行者渐次得如是“无垢光焰炽，明净曜世间”的妙色功德成就。 【论文】七者触功德成就者。偈言：宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀故。 【解释】七者、所谓触功德成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察阿弥陀如来妙宝性幻现的功德草，无垢无著柔软无比，任左任右随缘旋转。触碰草者，能消除垢障，菩提增长，能生胜乐及柔软心。其胜乐超过触迦旃邻陀之大乐故。 亦能令行者渐次得如是“生胜乐”的触功德成就。 【论文】八者庄严功德成就者。有三种应知。何等三。一者水。二者地。三者虚空。庄严水者。偈言：宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转故。庄严地者。偈言：宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕故。庄严虚空者。偈言：无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音故。 【解释】八者、所谓庄严功德成就者。有三种应知，一者水；二者地；三者虚空。 （1）所谓庄严水者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察彼佛国土，妙现百千万种宝华，弥漫普覆于池塘、河流、泉水，皆为大悲甘露水生。微妙风曳动众宝华叶，无量宝光交错旋转，见者触者，皆得垢障消除，大悲心光明增长。 亦能令行者渐次得如是大悲甘露水满足功德庄严成就。 （2）所谓庄严地者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察彼佛国土，妙现宫殿楼阁（定次第）、众妙宝树无量光色（慧次第）、宝栏徧绕（戒护）。彼国菩萨众承如来威神，虽居宫殿楼阁，随意无碍徧观十方世界相。 亦能令行者渐次得如是戒定慧之地功德庄严成就。 （3）所谓庄严虚空者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察彼佛国土虚空中，由阿弥陀如来悲心任运妙现无量众宝罗网交络徧满虚空，网挂无量种种妙宝铃，妙发音响，微妙法音宣吐普敷，随众因缘，闻者随类解，惊觉菩萨修证相续，遣除菩萨修行障碍，令菩萨欢喜修行，令菩萨众皆得垢障消除，菩提增长。 亦能令行者渐次得如是虚空功德庄严成就。 【论文】九者“雨功德成就者。偈言：雨华衣庄严，无量香普熏故”。 【解释】九者、所谓雨功德成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察彼阿弥陀如来真如妙用中，幻现天雨无量种种妙华、妙衣，随彼国众生意愿得妙受用。彼华、彼衣皆具有无量戒、定、慧以及六度万行妙香，普熏行者！受用者皆得消除垢障，菩提增长。 亦能令行者渐次得如是雨功德庄严成就。 【论文】十者“光明功德成就者。偈言：佛慧明净日，除世痴闇冥故”。 【解释】十者、所谓光明功德成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察阿弥陀如来胜妙智慧清净光明遍照，犹如日光能除世间暗，如来光明能随因缘渐次灭除世间出世间众生一切粗细妄想愚痴暗昧冥顽垢障，菩提增长。 亦能令行者渐次得如是“佛慧”光明功德庄严成就。 【论文】十一者“妙声功德成就者。偈言：梵声悟深远，微妙闻十方故”。 【解释】十一者、所谓妙声功德成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察彼阿弥陀如来真如妙用中，生发无量清净梵声法音常响，随顺彼国众生因缘次第，皆得增上深悟佛法，乃至究竟圆满。无量微妙佛法音声更徧闻十方世界，十方世界有缘众生清净心相应者得闻并由此消除垢障，深悟佛法，菩提增长。 亦能令行者渐次得如是妙声功德庄严成就。 【论文】十二者“主功德成就者。偈言：正觉阿弥陀，法王善住持故”。 【解释】十二者、所谓主功德成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察彼佛国土，由已证无上正等正觉的阿弥陀如来为法王，住持正法。善妙应缘普度众生，加持彼国众生无退而菩提增长，乃至终证寂灭平等。 亦能令行者渐次得如是主功德庄严成就。 【论文】十三者“眷属功德成就者。偈言：如来净华众，正觉华化生故”。 【解释】十三者、所谓眷属功德成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察彼佛国土众生，皆由阿弥陀如来真如妙用功德加持故，此土众生都由莲花台化生，此莲花台皆是每个众生所发与阿弥陀如来相应的真实无上菩提心所成。此莲花台具足如来妙用功德，能为众生消除垢障，菩提增长。 亦能令行者渐次得如是眷属功德庄严成就。 【论文】十四者“受用功德成就者。偈言：爱乐佛法味，禅三昧为食故”。 【解释】十四者、所谓受用功德成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察彼佛国土众生，由阿弥陀如来真如妙用加持，皆爱乐佛如来微妙法味，皆以禅三昧为食。皆能消除垢障，菩提增长。彼佛国土众生已无段食、触食故。 亦能令行者渐次得如是受用功德庄严成就。 【论文】十五者“无诸难功德成就者。偈言：永离身心恼，受乐常无间故”。 【解释】十五者、所谓无诸难功德成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察彼佛国土所有众生，次第修行直至圆满菩提中，永离身心诸难烦恼，于阿弥陀如来究竟圆满功德中，渐次得自受用寂灭为乐相续无间。 亦能令行者渐次得如是无诸难功德庄严成就。 【论文】十六者“大义门功德成就者。偈言：大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生故。净土果报离二种讥嫌过应知。一者体。二者名。体有三种。一者二乘人。二者女人。三者诸根不具人。无此三过故。名离体讥嫌。名亦三种。非但无三体。乃至不闻二乘女人诸根不具三种名故。名离名讥嫌。等者。平等一相故”。 【解释】十六者、所谓大义门功德成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察彼佛国土，是大乘善根众生居住修行的清净世界，无有“二乘、女人、诸根不具”的讥嫌名。即彼佛国土往生者，离二种讥嫌过，应知。 一者离体讥嫌。二者离名讥嫌。 一、离体讥嫌者有三种：（1）离二乘圣人形体者；（2）离女人形体者；（3）离诸根不具人形体者。彼佛国土无有此三种人形体过故，名为离体讥嫌。 二、离名字讥嫌亦有三种：即不但无有三种形体讥嫌，乃至（1）不闻二乘圣人名字；（2）不闻女人名字；（3）不闻诸根不具人名字。彼佛国土无有此三种人名字故，名为离名字讥嫌。 所谓“等”者，即彼佛国土人，平等一味相，皆是菩萨相故。 亦能令行者渐次得如是大义门功德庄严成就。 【论文】十七者“一切所求功德满足成就者。偈言：众生所愿乐，一切能满足故”。 【解释】十七者、所谓一切所求功德满足成就者。就是以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观察彼佛国土所有众生，以无上菩提心愿为首的一切所求、所愿、所受乐的功德利益，皆由彼阿弥陀如来真如妙用，随缘随愿渐次满足，乃至究竟圆满。 亦能令行者渐次得如是一切所求功德庄严成就。 【论文】“略说彼阿弥陀佛国土庄严十七种功德，示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。彼无量寿佛土庄严，第一义谛妙境界，十六句及一句次第说。应知”。 【解释】上述皆是略说彼阿弥陀佛国土庄严十七种功德利益。一者示现阿弥陀如来自身广大功德力用成就；二者能广大如虚空利益他众生功德成就。三者能令彼土菩萨众渐次成就阿弥陀如来究竟圆满功德庄严！ “无量寿佛土庄严”十七种功德，皆是由阿弥陀如来“第一义谛体、相、用显现的妙幻境界”！皆是应众生因缘，如幻如化现所知量，皆为渐次满众生菩提心愿而显现；皆为渐次消除众生垢障而显现；皆为众生渐次增长菩提而显现。 若彼佛国土菩萨修证至“寂灭精圆”，其心中第一义谛妙境界相亦寂灭，究竟圆满证阿耨多罗三藐三菩提！ 无量寿佛土庄严十七种功德，前十六种应依次第观修，第十七种是总观修。 如上所述，阿弥陀如来安乐国土，种种相用的功德庄严，都是彼阿弥陀如来体空性明悲心任运所显现！此无量功德庄严，能渐次成就菩萨行者如是功德庄严。此分为二：一者能令娑婆世界学修阿弥陀佛净土法门菩萨行者，消除身、口、意业障，发起菩提心，如实修行自利利他，菩提增长。成就往生彼佛国土功德。二是令彼佛国土菩萨众，消除垢障，菩提增长，随愿力度众生，乃至自究竟圆满菩提，令他众生究竟圆满菩提。 此处所说的种种“观修”，就是行者以无上菩提心愿为首，依缘起性空正见观想，渐次入心一境性智慧观修，就是渐次与阿弥陀如来体、相、用究竟圆满功德相应，才能渐次观想明见诸功德庄严相，才能渐次得到种种真实利益！ 未完待续
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发表于 2019-6-2 12:59:51
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