印光大师对邪淫的开示

1803019114 · 发表于 2019-1-25 11:20:40

印光大师对邪淫的开示

女色之祸，极其酷烈。自古至今，由兹亡国败家，殒身绝嗣者，何可胜数。即未至此，其闲颓其刚健之躯，昏其清明之志。以顶天履地，希圣希贤之姿，致成碌碌庸人，无所树立之辈者，又复何限？况乎逆天理、乱人伦？生为衣冠禽兽，死堕三途恶道者，又何能悉知之而悉见之耶？噫！女色之祸，一何酷烈至于此极也，由是诸圣诸贤，特垂悲愍。或告之以法言，或劝之以巽语，直欲福善祸淫之理，举世咸知。而又征诸事实，以为法戒。企知自爱者读之，当必怵然惊、憬然悟，遏人欲于横流，复天良于将灭。从兹一切同伦，悉享富寿康宁之福，永离贫病夭折之祸。此《不可录》所由辑也。张瑞曾居士欲重刻印施，命余作序，畅演窒欲要义。须知美色当前，欲心炽盛，法言巽语，因果报应，皆难断其爱心。若能作【不净观】，则一腔欲火，当下冰消矣。吾秦长安子弟，多玩促织。有兄弟三人，年皆成童，于月夜捉促织于坟墓间。忽见一少妇，姿色绝伦，遂同往捉之。其妇变脸，七窍流血，舌拖尺余，三人同时吓死。次日其家寻得，救活者一，方知其事。活者大病数月方愈。其家子孙，不许夜捉促织。夫此少妇，未变脸时，则爱入骨髓，非遂所欲则不可。及既变脸，则一吓至死，爱心便成乌有。然当其群相追逐时，固未始无血与舌也。何含而藏之，则生爱心。流而拖之，则生畏心。了此，则凡见一切天姿国色，皆当作七窍流血，舌拖尺余之钓颈鬼想矣。又何至被色所迷？生不能尽其天年，死必至永堕恶道耶？以故如来令贪欲重者，作不净观，观之久久，则尚能断惑证真，超凡入圣。岂止不犯邪淫，窒欲卫生而已。其女貌娇美，令人生爱心而行欲事者，不过外面一张薄皮，光华艳丽，为其所惑耳。若揭去此之薄皮，则不但皮裹之物，不堪爱恋。即此薄皮，亦绝无可爱恋矣。再进而剖其身躯，则唯见脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉满地。臭秽腥臊，不忍见闻。校前少妇所变之相，其可畏惧厌恶，过百千倍。纵倾城倾国之绝世佳人，薄皮面之物，有一不如是乎！人何唯观其外相，而不察其内容，爱其少分之美，遂不计其多分之恶乎！余愿世人，遗外相而察内容，厌多恶以弃少美。则同出欲海，共登觉岸矣。又当淫欲炽盛，情不能制之时。但将「女阴」作毒蛇口，如以「阳」纳蛇口中。则心神惊悸，毛骨悚然。无边热恼，当下清凉。此又窒欲之最简便法也。（不可录重刻序）《印光法师文钞下册》469-471页。

业障重，贪瞋盛，体弱心怯。但能【一心念佛】，久之自可诸疾咸愈。《普门品》谓若有众生，多于淫欲瞋愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离之。念佛亦然。但当尽心竭力，无或疑贰，则无求不得。(正)复永嘉某居士书五。《印光大师文钞菁华录》98页。

一切众生，从淫欲而生。汝发心守贞修行，当须努力。倘有此等【情念】起，当思地狱刀山剑树镬汤炉炭种种之苦，自然种种念起，立刻消灭。每见多少善女，始则发心守贞不嫁，继则情念一起，力不能胜，遂与人作苟且之事。而一经破守，如水溃堤，从兹横流，永不能归于正道，实可痛惜。当自斟酌，能守得牢则好极。否则出嫁从夫，乃天地圣人与人所立之纲常，固非不可也。(复陈莲英书)《印光大师文钞菁华录》245页。

何以言之，凡属【危险大病】，多由【宿世现生杀业】而得。而有病之人，必须【断绝房事，方可速愈】。欲灭宿现杀业，必须【戒杀吃素】，又复至诚【念佛，及念观音】，则必可速愈，且能培德而种善根。傥怨业病，除此治法，断难痊愈。其人，与其家父母妻子，望愈心急，未必不肯依从。傥肯依从，则便种出世善根，从兹生正信心，后或由此了生脱死，超凡入圣。则于彼于汝均有大益。至于【断欲】一事，当以为【治病第一要法】。无论内外证，病未十分复原，万不可沾染房事(请参考印光大师增订之《寿康宝鉴》一书，专治此病，一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因。欲其不死，亦甚难甚难。纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。《印光大师文钞菁华录》242页。

求子之道，人多背驰。汝欲身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子。须依我说，方可遂心。世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药。【常行房事，此乃速死之道】，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之。或不出。或出，亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起【一念之邪念】。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此【永断房事】，直到生子过百日后，或可再行。妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。(切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。)故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。《印光大师文钞菁华录》235页。
注：求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。《印光大师文钞菁华录》235页。

色则纵对如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。纵是娼妓，亦作是想，生怜悯心，生度脱心，则无见美色而动欲之烦恼。夫妇相敬如宾，视妻室为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具，则无徇欲灭身，及妻不能育、子不成立之烦恼。子女从小教训，则无忤逆亲心、败坏门风之烦恼。至于横逆一端，须生怜悯心，悯彼无知，不与计较。又作自己前生曾恼害过彼，今因此故，遂还一宿债，生欢喜心，则无横逆报复之烦恼。然上来所说，乃俯顺初机；若久修大士，能了我空，则无尽烦恼，悉化为大光明藏。(正)复高邵麟书四-《印光大师文钞菁华录》82页。

聪明人，最易犯者唯【色欲】。当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼衶，诸佛菩萨，无不悉知悉见。人前尚不敢为非，况于佛天森严处，敢存邪鄙之念，与行邪鄙之事乎？孟子谓：「事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。」若不守身，纵能事亲，亦只是皮毛仪式而已。实则即是贱视亲之遗体，其不孝也大矣。故曾子临终，方说放心无虑之话云：诗云「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。而今而后，吾知免夫。未到此时，尚存战兢。曾子且然，况吾辈凡庸乎？(续)复徐书镛书-《印光大师文钞菁华录》95页。

诸佛以八苦为师，成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子，最初即修【不净观】。观之久久，即可【断惑证真】，成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人，了无有苦，故不能入道。南阎浮提苦事甚多，故入佛道以了生死者，莫能穷数。使世间绝无生老病死，刀兵水火等苦，则人各醉生梦死于逸乐中，谁肯发出世心，以求了生死乎？印光大师文钞菁华录》235页。

凡人不必常近女色，只此独居时辗转一念，遂足丧其生而有余。印光大师(录自忏云大师编《修行法语》之「戒除欲念篇」)

[淫念】一生，诸念皆起。邪缘未凑，生幻妄心。勾引无计，生机械心。少有阻碍，生瞋恨心。欲情颠倒，生贪着心。羡人之有，生妒毒心。夺人之爱，生杀害心。种种恶业，从此而起。故曰：「万恶淫为首」。今欲断除此病，当自起【念始，截断病根】。印光大师(录自忏云大师编《修行法语》之「戒除欲念篇」)。