若能精进忏悔，什么事都有挽回的余地

西宁当门

若能精进地忏悔，什么事情都有挽回的余地。

         唐朝有个人不信佛教，他有一次到朋友家中，看见一本《金刚经》，于是把经书撕毁，随手丢弃于窗外。回到家中，他突然不能说话了，家人屡次请名医治疗，仍然无效。五六年之后，他偶尔听邻居念《金刚经》，方恍然醒悟，知道这是以前毁经的果报，心中十分后悔，便耳朵贴着墙静听，合掌默默地忏悔。

        过了一个多月，有天他到寺院里去，见到一位慈祥庄严的老和尚，老和尚问他有何事，他指着嘴巴示意自己不能说话。老和尚从袖中抽出一把刀，在其舌下一割，立刻能说话了。他摸摸嘴，没有出血，也无疼痛，泪水夺眶而出，磕头致谢。老和尚为其念《金刚经》，声音和邻居诵经声一模一样。

       不久他又来该寺，拜访这位老和尚，但寺中都说无有此人。他疑惑不信，来到罗汉殿，看见须菩提尊者的像与那位老和尚相仿，才明白邻家的诵经和那位老和尚，全是须菩提尊者的化现。于是请画家绘制一幅尊者圣像，致诚礼拜供养。他也亲自书写《金刚经》，终身持诵，变成了非常了不起的修行人。

妙莲当顺2

学佛人中经常提到“忏悔业障”的说法，那么什么是真正的“忏悔”呢？怎样忏悔才最有效呢？

 一切业障海　皆由妄想生
若欲忏悔者　当求真实相
——《华严经》
认真看看这段经文的开示，我们无始劫来的业障数不尽道不完，但是本质上都是因凡夫的妄想而有，真求忏悔的学佛人，必须知道我们的真心本来面目是什么。上面《华严经》说得斩钉截铁，毫不拖泥带水——如果你明白尽虚空遍法界皆为一人一念之所变现，一切有情无情众生与我是同一个本体，则当下化地狱为佛土。这在《楞严经》最后一页佛祖的开示中也讲得明明白白：“佛告阿难。诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示未学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。”这里讲得非常清楚真正的忏悔是什么。明白了我们的真心本来面目才是真忏悔！也是最为有效的忏悔！

妙莲当顺2

不明白我们真心本来面目的人做的忏悔是求饶的心态，就是说极力想避免自己受恶报下三恶道，想办法求得被伤害的所谓“冤亲债主”的原谅，想尽办法把“冤亲债主”尽快送走了事。这种忏悔方法能够使自己今后小心翼翼，能够较好的持好小乘戒律，但不能从根本上出离生死。而且越搞越多也越累；而且就算你真情实意地与冤亲债主和解了，众生不来干扰报复你了，但是彼此都没有彻底了生脱死，仍然在无明中继续造种种业，而受种种报应。

  还有人说，忏悔最好的方式是发露忏悔，也就是在佛前，或者在大众面前，把自己曾经做过的错事毫无保留地坦白出来，认为这样忏悔消业最快。但是《楞严经》讲了六交报，我们眼睛看到、耳朵听到、甚至是鼻子嗅到等等，都要受报应。这样忏悔，等于把自己曾经造作的罪业种子再一次搬进阿赖耶识，等于又重新造作了一次，于己于人都毫无利益可言，反而还要受报。
五祖弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”；比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。一灯可以比喻为如来藏大法。明白如来藏法理法义，恶人才会真正的改邪归正，它明白了如来藏道理，才会从心忏悔，知道一切众生都是一个人一个念，更会清净自己，才会从根本上不犯二过。所以唯有如来藏大法才能救苦救难。 "假饶造罪过山岳，不须妙法两三行"！
六祖慧能大师更是这样开示：“但向心中除罪缘，名自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪，学道常于自性观，即与诸佛同一类”。明白宇宙万法的真相，一戒一切戒，忏而不忏，不忏而忏。