本帖最后由 当本（心静如水 于 2018-10-29 15:29 编辑
《为人民服务》是指导我们思想和行动的根本宗旨 ---学习为人民服务心得体会 《为人民服务》是小时候曾经背诵过的毛著之一，但那时只是为了背诵而背诵，对于其中含义并没有深刻理解。以后在各种学习中也曾再学过、讨论过《为人民服务》，可真正深刻理解体会毛泽东的这篇文章，却是在今天的学习中。把为人民服务的伟大思想与学习佛法结合圆融贯通起来。有了进一步的感触。 首先，真正领会“为人民服务”的重要内涵，对“全心全意为人民服务”有了更加深刻的认识。《为人民服务》已发表了61年，虽然历史时代和社会环境发生了巨大变化，但为人民服务的精神永远不变。“全心全意为人民服务”是指导中国共产党人和全国人民思想和行动的强大精神支柱和行动指南。“为人民服务”思想，随着时代前进的步伐社会主义现代化建设的实践，不断得到丰富和发展。全心全意为人民服务，引导人民群众认识自己的根本利益并团结起来为之奋斗，树立了全心全意为人民服务的观念，明确人生道路上的奋斗目标。 “全心全意为人民服务”，首先是全心全意的，而不是三心二意，更不是假心假意；“全心全意为人民服务”，要克已奉公、不谋私利，要顾局、识大体，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；“全心全意为人民服务”，是每一个人应该永远具备的精神品质。 第二，为人民服务的伟大思想和中华民族传统文化相融相通。仅在佛法诠释来看，“民”者，众萌，平民百姓之称，泛指普罗大众，社会人群。“全心全意”者，唯一宗旨之意。“服务”者，工作之谓，履行职责也。故“全心全意为人民服务”就是为社会普罗大众的利益而工作是唯一的宗旨，是履行职责的唯一目的（注此解释摘自于网络，作者不详）。 什么是佛？什么是凡夫？大德高僧有过论述：佛就是觉，觉就是佛！迷就是凡夫，就是众生。菩萨：「菩提萨埵」之略称。「菩提」为「觉悟」，「萨埵」为「有情众生」。「菩萨」一者，觉有情。觉悟了的众生啊！不觉悟就是凡夫；二者，「觉」为教化、度化之义，讲菩萨的责任是教化众生。前面是自利，后面是利他，这叫菩萨道。 万法皆是一人一念一心之所变现，没有谁不是谁，正所谓大光明藏中谁非谁！众生与佛无二无别，只是迷惑颠倒而不自知。 不明白此理，这是我，这是他，这是你；这是我喜欢的，这是不喜欢的，乃至贪嗔痴三毒炽盛，你争我斗，乃至世界战争。明白此理，譬如气球手套，整个手套就是一个本体，拳头也是手掌，手掌也是拳头，没有那一个指头不是那一个指头，即空即有，即有即空，空有不二，既然都是自己，还和谁争和谁斗呢？ “全心全意为人民服务”，方便来说，为人民，而不是为己为亲，为了个人的名闻利养，而是一心一意服务社会。先忧后乐，与大众苦乐一心，时时事事处处念念在道，自觉觉他，自利利他。可见，不明白道理，整天喊着为人民服务，也只是口号而已，并没有付诸实践的实施与妙用。 第三，全心全意为人民服务，同样需要以慈悲善良柔和之心，布施、持戒、精进、忍辱、智慧与禅定，明白道理，步步提升我们的境界。 佛在《妙法莲华经 序品第一》中，明确指出：“于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。”此外，《法华经》《楞严经》还有多处论述，深刻理解佛法真实义，对于我们深刻理解全心全意为人民服务的思想更具有及其深刻的意义。 乐说辩才：「乐」一者，表慈悲心、度众生的心，二者，表圆融、圆通、圆满无碍。 于诸佛所植众德本：第一，我们不能忘本——所以对我们的老前辈、老古佛、大菩萨、祖师大德，我们应该恭敬、感恩；第二，通过大德圣贤弘传教法，使我们得到受用。明白了一切万法都是一个佛一个念，叫「植众德本」。这个「众」是无量，这个「德」立于不败之地。「万法即是我，我即是万法」，这才是「万德之本」。 佛在《法华经》讲，赞叹一句《法华经》，即为供养无量佛，开口之劳啊！「生一念欢喜心，即蒙授记」，这是开耳之劳。 常为诸佛之所称叹：从方便来观照：你们修得不错，诸佛赞叹。从究竟来讲，已经明心见性的菩萨，他当下得诸佛菩萨、天人鬼神大众乃至风云雨雾、泥巴瓦块「之所称叹」，这就是讲的心电感应。这也就是讲「应供」！我们怎么样供养别人，别人就怎么样供养我们。这一定是等量代换！如同万有引力，一切万法相互之间都有吸引力。我们以慈悲心对万法，万法就以慈悲心回馈我们，如果以下劣心对待万法，万法也以下劣心回报给你，心外无法，法外无心。能不能跳出心外？不能！所以佛法里叫「命自我立」，看怎样用心。 以慈修身：「慈」字，上面一个兹，下面一个心。兹就是此，以「此心」修身，所以《楞严经》讲「修心」。这里的「慈」就是四无量心，在这里叫「无缘大慈」。世间人讲慈，是一个血缘的父母、儿女、姥姥、姥爷，要互相慈；好朋友对我有恩了，他要慈；素不相识的人与我无关，他不慈；对我有矛盾有误解的，他不能慈。佛法来讲，不管有缘无缘皆是慈，是不是最圆满的慈啊？一切人都是我一个念，这是不是最大的缘呐？这叫「法缘」。懂了这个「慈」，我们更要去广行善事，广积恩德。 善入佛慧：这里的善体现出圆满、圆融、圆通。佛在《大方广佛华严经》这样讲：忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。行一切善都是魔业，何况谁也不能行一切善。所以明白「一心三藏」，这是「万善之最」。世间法里讲魔业是杀人、放火、强盗土匪、坏人坏事，佛法里讲魔业是六道轮回之业。修行人不明「一心三藏」，有「我」即是恶。这个「佛慧」就是「如来藏」真实法义。 通达大智：是对「善入佛慧」的一个提升。「善入」就是入门了，表「见道」，见道了以后我们反复观照，定力加深，叫「通达大智」，它是境界提升的问题。「大智」就是「佛慧」，「大」是表我们的「本体」；「智」是表我们的报身智慧妙用。所以「通达」在这里带有修证之义，虽然圆顿大法见道即是证道，一步登天。它是相对于方便法而言，要成圆满佛仍然要悟后进修。 到于彼岸：第一种观照，明心见性的人即已到达彼岸，到达佛土，但是这里的等级也是逐步提升；第二种观照，究竟成佛，是究竟彼岸。 名称普闻无量世界：从方便法观照，说明他们的地位影响；从究竟法来讲，道交感应，心电感应。明白了一切万法都是我，一切万法是不是都跟我们结缘了？诸佛菩萨天人鬼神大众看着我们，山河大地、泥巴瓦块、风云雨雾与我们息息相关。一个念，无论善恶，当下就是「普闻无量世界」。我们手在这里摆一摆，就会感觉到有风；那边把门一开，这里的窗户就要晃。所以这个自然界的风云雨雾从何而来？水涝旱灾从何而来呀？都是我们的心在变化。叫「名称普闻无量世界」，「世界」包括过去现在未来、东南西北上下十方。 讲到「名称普闻无量世界」。 能度无数百千众生，方便说为能教化无数众生，只要你是有缘、愿意接受帮助；那从究竟义来讲，明心见性之人当下就能度无量百千众生，包括给他们以吉祥加持——打个比方：冷水跟热水掺在一起，冷水升温，热水降温，所以热水是不是在布施供养度化冷水啊？冷水是不是得到真实利益啊？世间出世间，无非是正与邪、明与暗、菩提与烦恼。那么当我们明白如来藏以后，是不是自然就归于明、归于善、归于菩提？是不是归于这一个流派？汇为一个本体？是不是就对十方一切万法的加持？你是不是能度无量百千众生呐？ 所以，全心全意为人民服务，我们全心全意了没有？明白道理了没有？是不是还是再打口头禅？我们要生恐惧心、出离心，不要自我放纵，不要掩耳盗铃，善恶果报丝毫不爽。不管在何时何地，是何因当下就是何果。种瓜得瓜种豆得豆就是因果报应，果与报有相对独立性；而果与因是一，是绝待的，即因即果。 全心全意为人民服务，是我们每个人具有品德，佛在《法华经·方便品第二》讲，赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。是不是能度无量百千众生？是不是全心全意为人民服务？不断学习，闻思闻修，明白道理太重要了太重要了！我们过去一念只知道自己，只知道家庭，现在我们一念知道十方虚空世界万法都是我，所以心量变大，心力变强，是不是给一切万法增加了光明呐？就是「能度无数百千众生」。本来你就已经有这个能量。 “全心全意为人民服务”有如此深刻的文化内涵，我们现在最大的愿望是什么呢，就是实现中华民族的伟大复兴，这是全国人民的共同愿望。 习主席明确提出要坚定不移的坚持中国特色社会主义道路前进，因为这条道路是中国人用实际行动摸索出来的。他在俄罗斯访问时说了一句话：鞋只有穿在自己脚下才知道合适不合适。所以中国走这条道路是经过几代人的认真摸索总结出来的，所以说我们尽管遇到过挫折，也经过一个困难，但是因为我们在实践当中坚持了一条，那就是全心全意为人民服务。我们路子还很长，我们要把为人民服务的思想进一步落实我们实践之中，圆融圆通到我们的修行学习明理之中我们现在大家共同祈愿，共同齐心协力紧密团结，共同奋斗，为实现中华民族的伟大复兴，共圆中国梦而携起手来，团结一心，贡献我们的力量。 注：个人学习体会，不足之处还请多多指正----笔者，2018年10月29日
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发表于 2018-10-29 15:03:38
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