何为善根福德因缘？

青岛当开

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

这句解释为：成佛不从修得，但是不修也不得。那怎么样修法？仍然是强调「如来藏」心地法门。什么叫「善根」？什么叫「福德」？我们平常讲大根机、深根机、浅根机、中等根机，这都带有方便说；所有的众生共有一个根，谁都没有少，但是我们要知道这个根86。

「福德」就是我们所要面对的周边的人事环境、社会环境、自然环境。从自然环境来讲，如果你得不到一个人身就麻烦了，这是第一。第二，你要有善知识。佛在《金刚心总持论》讲，要想成就，没有明师指导根本不可能，除非你是再来的菩萨，你可以自悟，自修，自成87。换句话说，再来的菩萨不修也成，因为他仍然回到佛土去。

明师不是名师，不是大名鼎鼎的名。《法华经》把这种明师叫成「导师」，不能叫人明心见性的老师不能叫导师，不能叫明师。往往讲正法都是吹胡子瞪眼，拍桌子打板凳，杀气腾腾。你看看《楞严经》和《法华经》，从佛到菩萨到护法神明，一个个在发誓：谁敢不老实，便打得你粉身碎骨，叫你永世不得翻身，从地狱出来浑身流脓流血，眼睛是瞎的，耳朵是聋的，鼻子是歪的，嘴巴是豁的，牙齿还怎么怎么……你看《法华经》是不是这么讲的？！

具足「福德因缘」呢，你必须跟随明师，看他能不能帮你开智慧。你拜了那么多老师得到了什么？你明白了什么？

讲「因缘」，你要心地柔软，有智慧，能够拿得起放得下，要有一种追求真理、承认真理的气概，甘心拜倒在真理的脚下；不能浮躁了事，贡高我慢，自以为是，听了几句路边话就不可一世。有一个人说我拜了十几个师父，有的人讲我师父146岁了，胡子这么长……这是你成就的依据吗？你能成就吗？依法为师就是依法为师。

当年佛在因地修行，遇到魔鬼传法，都甘以生命供养，因为供养的是法。他父母对他那么好，要把国王的位置让给他，他依然是舍去愚痴眷属。那么后面的「因缘」实际上就是解释前面的「善根」和「福德」，倒过来了。这个「因」是善根，是你自己要有这个心，「缘」是福德，就是能遇到善知识，能够值遇正法。成佛以自己为本因，否则千佛出世，你没有愿心都不能成就。老师本事再大，只能是外缘。

注：86.《金刚经讲义》：（是法平等，无有高下）是法，即是众生真性，般若实相本体是也。此体生佛同具，迷悟一如。楞严云：众生本元真如，与诸如来，成佛真体，无二无别。故曰平等。凡夫不见真性，妄识分别，自生高下；谓迷时为凡则下，悟后成圣则高。不知此性能为迷悟所依，不为迷悟所变，在圣不增，在凡不减，本无高下。

87.《金刚心总持论·参求明师论第六》：复次文殊师利，吾灭度后，末法年中，多有钝根劣智众生，心迷意醉，智暗情昏，虽有斋戒，并无智慧。愚心高傲，邪见自专。不肯下心，参求明师，正真法诀。一向执著，认妄为真。或有执著，经书文字，或有执著，诵持名数，或有学得，一言一句，便为究竟。未得谓得，未证谓证。修少善根，生大果望。是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果。何以故？种子不真，所以不结菩提正果，一失人身，万劫不复。

                                                                                                              节选自《阿弥陀经讲记》

普霞妙光

楞严云：众生本元真如，与诸如来，成佛真体，无二无别。故曰平等

摄心妙法莲华经

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