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第三十二相、“顶成肉髻相” 佛顶有肉髻，我们看画的佛像、塑造的佛像，佛头顶多了一块，这是肉髻相。“梵音乌瑟腻，译作肉髻。顶上有肉，隆起为髻形者，亦名无见顶相”。为什么叫无见顶？这个髻上面放光，如果从佛的上面来看就看不到它，光刺眼睛你没有办法看到它，所以叫做无见顶相。 《中华佛教百科全书》解之曰：顶髻相（us!n!I^s!a-s/iraskata）︰或称顶上肉髻相、顶上现乌瑟腻沙相、肉髻相、顶肉髻相、乌瑟腻沙相、顶肉髻成相、郁尼沙相、肉髻圆好高胜相、顶肉骨成相、顶发肉骨成相、顶上肉髻高广平好相等。谓佛之顶上肉隆起，其形如髻。系佛在因位时，自受持十善法，又教人受持而感得的妙相；表应众生之机而示现其形，演说妙法之德。关于此相与无见顶相之异同，《优婆塞戒经》卷六以为不同，谓肉髻相是受持十善法之报，而无见顶相是尊重赞叹供养贤圣师长父母之报；《无上依经》卷下谓，无见顶相为八十种好的第一种好，与肉髻相有别；《瑜伽师地论》卷四十九谓，顶上现乌瑟腻沙及如来无见顶相之大丈夫相。所谓无见顶相，是指即使是十地菩萨也不能见佛头顶之相，即肉髻正中正位之谓，并非离肉髻相而别有无见顶相。 《三藏法数》云：顶肉髻相谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。 《大智度论》卷四载：顶髻相（梵us!n!i^s!a -s/iraskata^ ），又作顶上肉髻相、肉髻相、乌瑟腻沙相。即顶上有肉，隆起如髻形之相。系由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。 《大般涅槃经》载：善男子。若菩萨摩诃萨修习如是三十二相业因缘时。则得不退菩提之心。 《优婆塞戒经》载：“为菩萨时。于无量世。供养师长诸佛菩萨。头顶礼拜。破憍慢故。是故先得无见顶相。”
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发表于 2018-10-7 19:15:27
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发表于 2018-10-7 22:42:19