「法」

shancheng841016

第四个字叫「法」，带有规范之义。凡是佛讲的经论和戒律，我们都必须依教奉行，不可以违犯。没有规矩不成方圆，成佛由法化生。那么在有些小的规范处，在佛法里允许通融。比如，佛在世时规定出家人只准穿三衣，你有第四件衣服，就必须在十五天之内供养给别人，否则就是破戒；这是为了破除出家众的贪心。像这个规范，在我们这个国土就不好施行。你现在穿了三件衣服，都冻成冰棍一样了，谁还修行啊！作为大乘菩萨修行法，不同于小乘，论心不论事。

但是有两种倾向要防止。一种是用小乘心态来看待大乘修行。因为大乘人修行不像小乘人那样规规矩矩、战战兢兢，走路都不敢东张西望，不敢看到前面第四步，走路都怕把蚂蚁踩死了。这是一种情执，他不能往生极乐世界，就是《楞严经》讲的「想升情坠」。另外一种倾向呢，防止大乘人自以为明心见性，错用了心。既然我们是论心不论事，吃肉喝酒怎么样长怎么样短他无所谓。恶心持法，罪加一等！连小乘的戒律都不知道遵守，你还叫明心见性吗？「一戒一切戒」，是把这种戒律与我们的智慧圆融一起，在佛法里叫「道共戒」「慧共戒」。戒在定中，戒在慧中。那么，受持小乘法不能成佛，不能往生；如果小乘法都不能受持，连做人都没有你的份；乃至做鬼做畜生都没有你的份，你下地狱。对于佛法绝不可以断章取义。

这里涉及到一个很敏感的关于假密宗修行人吃肉的问题。这个问题如果不讲清楚，可能会使不少同修误入歧途，乃至谤法谤僧。现在有许多人很潇洒，特别是一些所谓修密宗的人——我们照样吃肉，照样吃鱼，照样过夫妻生活，照样成佛45……真可怕呀！而密宗吃肉确有其事。那是在一千多年以前，佛的弟子们由于国内政局的动乱，逃亡到西藏。

当初佛弟子与西藏各宗派进行沟通，有一个教派基本上能够接受正法，但是吃肉不能改，所以当时佛弟子考虑到以下几个方面的因素：第一，西藏属于高寒地带，没有足够的动物脂肪，不足以抵抗寒冷；第二，西藏只长草不长五谷杂粮，长了草喂动物，人只有依靠肉食为生，在当时的西藏想到内地搞粮食谈何容易？除了少数王宫贵族，要平民百姓吃到五谷杂粮，那比登天还难；第三，西藏人死了以后用特殊的葬礼，讲了以后叫你毛骨悚然，他们实行天葬——人死了以后，被扔到荒郊野外，由天葬师剁剁砍砍，砍碎了以后给鸟吃、喂老虎、喂狗，也就是说当生债当生了；第四，佛法在印度已经遭到灭顶之灾，如果在西藏再不能传承下去，佛法不就断种了？所以综合考虑，这个命还要保住。由于这四个方面原因，谈判达成共识，可以吃肉；但是，到内地不可以。

可现在内地呢，不仅发现一些所谓的密宗和尚吃肉，乃至所谓修密宗的居士们也在吃肉，还大言不惭！这个问题要引起我们重视，这可不得了啊！这会伤害你生生世世46。今年五月份我有幸会见了龙称法王，龙称法王在没有见面之前就已经把《过五关度六将证菩提》等一些光盘研究过了。我在扬州讲《法华经》时问他：「密宗讲的法王、活佛，是怎么回事啊？」龙称法王讲：「我们藏族人讲法王、活佛，就是你们汉人讲的住持方丈。第五尊法王还没有出世，是弥勒菩萨呀！我这个法王是继承我舅舅的，他原来是方丈。」

其实，哪一个宗派团体都有出类拔萃的先进模范、正人君子，也不可避免有些败类。真正的密宗，是最上乘的修行法门。明心见性以后，还要是八地以上的菩萨你才有资格进修，七地菩萨都只能做旁听生。对于修密宗的人，我们从来不赞叹，也不敢诽谤，我们不知道他是什么根机。有一位上师就讲我前世是修密宗的，我说我知道不是这个根机，我没有办法修，你不要恭维我。因为这是人所皆知的问题，我也没有办法绕弯子绕路走，遇到这些问题我只有硬着头皮迎难而上，要不然我对不起三宝，对不起如来家业，对不起修行人。人的心态是可以调整、可以改变的，一旦彻悟了，你会为如来家业奋斗到底，义无反顾。

节选自  《阿弥陀经讲记》

法华妙严

「法」，带有规范之义。凡是佛讲的经论和戒律，我们都必须依教奉行，不可以违犯。没有规矩不成方圆，成佛由法化生。

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「法」，带有规范之义。凡是佛讲的经论和戒律，我们都必须依教奉行，不可以违犯。

青岛当开

修行者必须持戒，戒为无上菩提本，不可不慎。