见浊与受阴

张力手 · 发表于 2018-9-25 14:01:57

本帖最后由张力手于 2018-9-25 14:08 编辑

《楞严经》卷九中一段，“阿难！彼善男子，修三摩提奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。若有所得而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动，此则名为受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽。是人则能超越见浊，观其所由，虚明妄想以为其本。”
这是讲的修禅定中，色阴尽，劫浊销。若有所得，好像是明心见性了，像从镜子里看的影像，似是而非，不能受用。像被梦魇压住了身体，心里明白身体不能动。这也是一种开悟，但不是了悟。受阴尽，则超越见浊。有了反抗这种境界的心，有了这个心，心大于行，这一句说明，发心太重要了。不再受身体，以及和这个肉身相关连的眷属枷锁的束缚，有了来去自由的意生身。它的本质是虚明妄想，这个明其实也是因缘和合。明白一心三藏当下就彻底解脱，当下即是起用，肉身就是来成就自他的。修证破除受阴证得初果。而一念明白如来藏道理理则不历修证，得比量功德，而且根本的发心是圆满的，所以不会被种种阴魔境界所转。后面的阴魔境界，也是悟则无咎，作为善境界。执迷则被魔乘虚而入，终究堕落。
再看见浊之义，《楞严经》讲，【汝身现抟四大为体，见闻觉知壅令留碍。水火风土，旋令觉知，相织妄成，是第二重，名为见浊。】见浊可以与世间法所讲的世界观相对应，实际上劫浊是最根本的世界观。见浊，就是以「身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见这五见为体。
身见：众生执着这个肉身是自己。舍利弗仅仅是听马胜讲了两句偈——「诸法因缘生，诸法因缘灭」，他就证罗汉果。智慧的起用，以此更好地成就道行，弘法佛法，自利利他。

听到楞严经第九卷那一讲，觉得心里很有感触，在此把自己印象深刻感触深的，和自己的一些理解，以及查阅的一些写出来，有不圆满处请同修们指正，一起探讨。