蓝莲儿读讲记：【觉悟本心.过五关度六将证菩提】（3）连载

一心三藏-_B0F1s · 发表于 2018-9-25 13:04:27

【觉悟本心.过五关度六将证菩提】（3）连载

读诵：蓝莲儿香香

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第五关一心三藏

好，现在讲圆教的明心见性。我们开篇就讲，诸佛出世的真正目的，就是开示宇宙人生的真理：这个世界上到底有几尊佛？有几个人？几个鬼？几个天？几头牛？几只老鼠？几块泥巴？几棵树？几根草？几片风？几滴雨……不是要「过五关」吗？这是压轴的一关，无比重要。「一心三藏」这才是彻法源底，才是「如来真实义」。

在前面的基础之上，我们已经明白，每个人的「真心」就是「如来」的「如」，它没有形相。既然是这样，能不能分出「张三如」「李四如」？这是「牛如」、这是「狗如」、那是「马如」……能不能分开啊？要明白：千佛一如，万法一念。过去现在未来、东南西北、上下十方只有「一尊佛」，只有「一个人」，而且就是「一个念」而已啊！

许多人对这个问题不容易接受——我就是我，你就是你，他就是他，凭什么说「所有的人都是一个人一个念」？我提醒一句：佛法大海，唯信能入，唯智能解。我们因为妄见、邪见而轮回了无量劫，吃了无数的苦头，今天面对正法，要从苦海中解脱出来，必定会与你过去的知见产生一个根本的颠覆。如果佛法还是你过去听到的那样，或者就是过去你理解的那样，那这个正法的价值是什么？首先，如果对正法产生怀疑，这就是一种障碍，真理是不能用凡情来测度的。如果可以随便猜测，那就不需要释迦牟尼来讲了，是不是？要用智慧来观照。这个智慧不是世智辩聪，更不是强词夺理。把自己所有的负面想法全部放空，你会有一个全新的世界。

有一个弟子经常向他的师父请法，可师父就是不理睬他。他总认为师父有什么妙法不告诉他，到最后师父快圆寂了，他一不做二不休：「今天你老人家到底传不传法？不传法我就要你的命！反正也不指望你了。」所以他师父想了一想：「法倒是有啊！可是你往哪里装啊？」就这一句法，弟子开悟了，跪下来磕头忏悔：「师父，我明白了！」明白了什么？自己过去太傲慢，自以为是。像这样的人，你左讲他左挡，右讲他右挡，他属于世智辩聪。在佛法里，来不得这小聪明。真理面前，人人平等。可是真理面前，我们都要保持一颗谦卑的心，你才能入道。

言归正传。比如说：大家都会做梦，是不是？梦中有老爸老妈、夫妻儿女、姥姥姥爷、同修同事，或者还有牛马猪羊、好人坏人、强盗土匪，香蕉苹果、电脑电摩、刮风下雨、牛屎狗粪，是不是都有？好，想一想，梦中这一切的境界与别人有没有关系？与梦外的境界有没有关系？有些人讲有关系，比如说我没有老爸的话，我梦中就不会梦到老爸啊。然后我再问他：「你有没有梦到从来没有看到、从来不认识的东西啊？」他不说话了。

既然没有关系，在梦中各人是不是都有自己的思维、语言、动作啊？梦中还跟真的一样，吵嘴、生烦恼、打架、或者很亲密，各种情景都有。其实，梦境都是梦人一个念在变现的。既然都是自己一个念在变现，那梦中的老爸是不是你梦中的老妈呀？梦中的老妈是不是梦中的一个茶杯呀？梦中的茶杯是不是梦中的苹果啊？梦中的苹果是不是梦中的一堆狗屎啊？有没有哪一样不是你啊？有没有哪一样不是哪一样啊？

好，这梦中的一切境界就是「如来」的「来」，就是「空有」的「有」，就是「无不相之实相」，就是「不空如来藏」，明白了吗？那么，在梦中你能不能看到、听到、想到、知道正在一边打呼噜一边做梦的那个人（那个念）？不能。虽然不能，他在不在？这就是「如来」的「如」，就是「空有」的「空」，就是「无相之实相」，就是「空如来藏」。

那么，请问大家，那个梦人当下是不是梦境？（众答：是）所以，「如」即是「来」，「空」即是「有」，「空如来藏」当下即是「不空如来藏」。因为「空」当下即是「有」，所以在「空」而「不空」，叫做「真空不空」，也就是「空不空如来藏」。

梦境当下是不是梦人？（众答：是）所以，「有」当下即是「空」，当知，在「不空」而「空」，叫做「不空空」，也就是「不空空如来藏」。为了顺口，也叫「空不空如来藏」。所以「空如来藏」「不空如来藏」「空不空如来藏」当下是不是「一」个念呐？

每一个人都有那一个念。而念，既由空现，空无形象之别，亦无数量大小之分，勉强说其为一。在佛法里叫「阿赖耶识」，叫「第八识」。第七识是无量，第八识是一，无量的第七识就是一个第八识；无量的万法就是一个念，就是一个阿赖耶识。

这是以梦作喻。虽喻，却真却实！虽喻，确真确实啊！梦是不是我？是不是你？是不是佛？如《楞严经》说一真一切真啊！不管你承认不承认，一人一事一处一时一法……无非真理的化身。佛法教育的目的，就是让我们从梦中醒来！

（以下这个比方看视频比较容易理解）

我们再以这个手套（医用橡胶手套充满气体鼓鼓的）来比喻。过去现在未来、十方法界就是这一个手套，这叫「如来藏为总（整个手套）、万法为别（五根手指）」。五个手指头是代表无数的指头，是表无量法界——天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木华（同「花」）草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪，是不是都在这里啊？这无量的法界就是「不空如来藏」，它们是有形有相的。

那「空如来藏」是不是这里的空心（鼓满气体的手套中心）？这就比喻无形无相，空气有什么形相啊？而且是没有边际，是不是？它没有任何形相。（注意，这个气球手套是打比喻，因为目前没有更好的办法来讲解。手套的指头是五个，代表无数指头。手套有边界，而中间的空心代表的真心没有边界。）可是没有这个无形无相的中心（手套中心虚空），能不能把这个指头充起来啊？这无量的指头就是「不空如来藏」。两个如来藏明白了吗？

比如，释迦牟尼在这里（比如食指），是「不空如来藏」，他当下是不是「空如来藏」？即有即空。那释迦牟尼在这里，猪八戒在这里（无名指），猪八戒当下是不是这个全体啊？那么释迦牟尼当下是不是猪八戒啊？猪八戒当下是不是释迦牟尼啊？所以这里呢，没有哪一个不是哪一个，每一个指头当下皆是「空如来藏」，等量代换，其中任何一根指头当下也是其它的指头。这叫「如来藏为总，万法为别，互为总别，互为总，互为别，互别为别」。这里的「一（食指喻一）」是不是这里的「三（小指喻三）」呐？这里的「二(中指喻二)」是不是这里的「八万」（无名指喻八万）呢？这是强词夺理。这里「一加一等于二（拇指喻之）」是对的，这里「一加一等于八（食指喻之）」是错的，错的是不是我啊？

所以，讲正法，没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱，没有哪一法不是我。佛讲无量的善法，讲行善断恶，都是方便说，恶是谁啊？你把恶断了，善还有没有了？一真一切真，一假一切假。你讲这个白骨精是假的，那释迦牟尼也是假的；你讲阿弥陀佛是真的，那这个牛魔王也是真的，明白吗？因为都是一个本体，没有谁不是谁，这就是「一心三藏」。

既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在？猪八戒、白骨精、小老鼠却轮回，为什么？是不是佛讲：「我不把你喂猫才怪呢，你想成佛没门儿！」是不是佛不允许它成佛？是不是因为那个猫不允许它成佛？「你只能给我吃，你不可以成佛。」没有这个道理！命自我立！

释迦牟尼之所以自在解脱，他往内看。啊，这一看，都是我一个心啊。（指着手套的手心）小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个无名指是自己，明白吗？他不承认其他手指是他，所以他是自私其小。自私其小，他小不小啊？不小。他虽然是佛，却得不到自在妙用，是他自我障碍。明白此理，你当下破除我执；回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他是不是我啊？（众答，是)。这叫「知妄即真，歇即菩提」！这是《楞严经》的宗旨。

·第六关无情亦情

所谓「过五关」，便是「度五将」。这关便是迷惑颠倒之关，这将便是证得菩提之将。过了这五关，度了这五将，从此你便进入真修行，以「一心三藏」而统领自己一切的起心动念。在未来修行的过程中，不遭歧路，而直达涅槃彼岸。那这第六将呢，是「无情亦情」。本来在前面已经解释了，因为它太敏感，所以重新研究一次。

整个佛法的核心就是讲，一切万法都是我一个念变出来的。佛为了教化众生，恒顺我们的习气，硬是把一个心分成有情和无情。一般人都认为无情是没有生命、没有知觉，但是在《楞严经》，不是这个法。

《楞严经》讲，有一种枭鸟把土块抱在怀里，还有一种破镜鸟把毒树果抱在怀里，然后它们心里念咒，「类我、类我……」最后呢，土块和树果就能由无情转为有情，变成这个鸟的后代。看经文：《楞严经·卷七》：如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果，抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。

在出现日食、月食的时候，这些光经过的空间，那些因缘俱足（一般指听闻过《法华经》、《楞严经》的无情众生）的泥巴瓦块、树木华草，得到日月天地之精华，得到特别的加持，当下大批地转无情为有情，天仙鬼怪应有尽有（《楞严经》卷“此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，千万年不死为灵，出生国士，年老成魔”）。外道的禅定功夫最高可以突破八万大劫的时空（一个大劫少说是几十亿年），在八万大劫的时空内，他能看到泥巴瓦块、树木花草变成天、人、鬼、仙；而天、人、鬼、仙，也能变成泥巴瓦块、树木华草……但他是只知其然而不知其所以然，他不知道怎么变出来的。所以所谓的拜土教、拜火教……应运而生。

台湾一些学校做过一个心理实验，把兰华摘下来分成两组。对其中一组兰华，老师和学生们同时进行吉祥加持：「啊！兰华啊，你真美呀，你是白马王子啊！我不知道该怎么喜欢你啦，你太美了，我的心肝我的宝贝儿，你真乖啊」；对另一组兰华呢，采取轻慢、侮辱攻击：「你这个丑八怪，你这个丧门星啊，你怎么不死啊？我的肉中刺啊、我的眼中钉啊！你还不快给我滚蛋。」表演得跟真的一样，一定是用心来表演。一个礼拜以后，吉祥加持的那组兰华仍然很鲜很亮，恶语中伤的那组兰华烂了、枯了、臭了。所以，无情物到底有没有知觉啊？也有人用馒头来做实验，结果也是一样。

我们再回想一下，有时到朋友家里，如里这个家里有人生病，愁眉不展、唉声叹气，你是不是感到一股寒气啊？因为他家里所有的天花地板、桌椅板凳……统统在愁眉不展、唉声叹气；如果这个家庭很幸福，你是不是感到很自在呀？因为他家的的天花地板、桌椅板凳……一切的东西都在嘻嘻哈哈、快快乐乐。大家应该有这个体会吧？

参加过送往生的同修知道，亡者经过助念，身体会变得很柔软，而且脸上还出现笑容。这是不是证明泥巴瓦块也是有情？那些没人给他送往生、面部表情痛苦的亡者，是不是有情啊？无非前者说，「哎呀，我太自在了，我快乐，谢谢你们」；后者呢，身体僵硬、面色病苦，无非感慨，「哎呀，我太难受了，你们一天到晚哭哭啼啼的，我又没有死，你们嚎什么呀？」是不是？就是这个道理。

回向
愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道！

愿弘法利生的功德回向世界和平、祖国繁荣昌盛！国富民强、风调雨顺、灾难不起、人民安居乐业！

回向弘扬正法的高僧大德师父们，以及网络上弘法的菩萨们，愿法体安康，长久住世，法音遍布无量法界，普度众生，利国利民！闻法开慧，即证菩提！阿弥陀佛