受持《法华经》佛弟子能否为自已授记？根据出自哪里？

法华当开

受持《法华经》佛弟子能否为自已授记？根据出自哪里？

南京当真

佛是如实知见众生当下一念心而给众生授记，佛眼见一切众生本来是佛，一切法界本来净土，但众生不能尽受，是以以前不说。
到法华经，此缘成熟，把这个真实告诉众生，这就是授记了。
若有菩萨闻佛说，懂得此理，即自知成佛。先授记一切众生，一切万法，然后自记。就好像，法藏比丘，若有他土众生念佛不得成佛，我不成正等正觉。释迦牟尼佛，我本立誓愿，与我等无异，今者已满足。地藏王菩萨，地狱不空，誓不成佛。都是这个理，记一切众生，然后自记。
末法时期，法师只是依佛所说，把这个道理告诉大家，大家自己印证自己，你是否明白佛说，明白了自知做佛，哪里有什么记可授，法师那里没有名号牌，也想不出那么多佛名来。只是依法华经把这个道理告诉大家

法华之子

师兄：

授记其实都是自己给自己授记。

法华大会上，虽然是佛给弟子授记，实际上是那些被授记的弟子们听佛开示悟入佛知佛见后，再听佛打比方，乃至示现申通，悟到一心三藏，悟到万法归于一念的道理后，乃至一念随喜，蒙佛授记。这个佛，也可以说是本师释迦牟尼佛，究竟意义上说，也是众生的自性佛，也是自己给自己授记。因为，众生本来即是佛啊。

所以说，佛不渡人，唯人自渡。

当然，法华经也正面说明了自己给自己授记的：

《方便品》中，佛开示悟入后，说，汝等既已知，诸佛世之师。随意方便事，无复诸疑惑。心生大欢喜，自知当作佛。

《譬喻品》中，舍利弗说，“我定当作佛，为天人所敬。”

同样，在《譬喻品》中，诸天子说偈言“大智舍利弗，今得受尊记。我等亦如是，必当得作佛”

以上供师兄参考，末学求指点。

云霓

法华经提婆达多品:又闻成菩提，唯佛当证之。

法华当开

云霓 发表于 2018-9-16 08:19
法华经提婆达多品:又闻成菩提，唯佛当证之。

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