佛说摩诃迦叶度贫母经--贫苦老母供迦叶臭米汁而转生天上

大威德

佛法乃心法，乃生活中法，非宗教，非信仰，非文化，更非迷信，无非一个信“字”！

它从哲学高度、科学层面揭示宇宙人生真理。其代表作为《法华经》、《楞严经》、
《阿弥陀经》、《心经》,   所诠一心三藏之理，唯以一实相印印证万法、否定万法
而又同时圆融万法，故又称为圆教----能令行人当下明心见性，了生脱死！故又说为了义法，究竟法。

《佛说摩诃迦叶度贫母经》——白话版

   有这样的一位老母住在茅厕中，身体赢弱又有疾病，孤苦零丁无衣无食，只能用小篱笆遮挡身体。因为供养了释迦佛的大弟子迦叶一点臭米汁，然后发愿生天。老母寿终，即转生到忉利天上，威德巍巍，震动天地，光明殊特，譬如七个太阳同时出现照曜天宫。感帝释舍豪贵之身下来人间种植福田，所获福报难衡量。所以如来说布施第一。佛讲：诸布施中，法布施为第一。

     大迦叶尊者喜欢向贫穷的人乞食，而不向有钱人乞食。一天，尊者准备去乞食前，先入定观察应该给哪里的穷人种福田，观察后即来到王舍城中，看到一位老母最为贫困，她住在茅厕中，身体赢弱又有疾病，孤苦零丁无衣无食，只能用小篱笆遮挡身体。尊者入定知道她由于往昔没有种福所以今生贫穷，又知道老母近日即将寿终，于是心想我若不度她，她就再也没有种福田的机会了。这天，老母饥渴困乏，见到一位长者要丢弃一些已经酸臭的米汁，随即拿着破瓦盛了回来。大迦叶尊者来到老母的住处，说：“你若布施给我可以得到大福报。”老母回答：“我又病又穷，无衣无食，并非我不愿布施，实在是没什么可以布施的呀！”

       尊者说：“佛是三界至尊，我是他的弟子，想要解除你的饥饿贫困，所以向你乞食，如果能把衣食分少许布施给我，即可从饥贫中解脱，来世得到豪富。”老母说：“诚如您所说，我前世没有修福，所以今生住在粪窟中，无衣无食，虽想要布施却无能为力啊！”尊者说：“你说饥饿贫穷无以布施，如果你有布施的意愿，则不能说是贫穷了，如果再有羞惭之心，就是穿着法衣了。世上有的愚人，虽然锦衣财宝谷物众多，却无惭无愧不知布施，福报尽后就要受贫穷的果报了。如果你这么贫穷还能布施修福，那就是稀有难得啊，要相信布施必能获福啊！”

       老母听尊者说完后，心里很欢喜，想起前日得到的臭米汁，想要布施又担心没法喝，于是请问尊者：“可以慈悲接受我的布施吗？”尊者回答：“很好很好！”老母即取来米汁，由于没有蔽体的衣服，只能侧着身子隔着篱笆把米汁递给尊者。尊者接受了米汁后，即咒愿老母获得福报安康。尊者心想，我如果把米汁带到别处喝，老母会不相信，以为我把米汁丢弃了。随即当着老母的面把米汁喝干净，老母于是生起了真实的信心。尊者又想，我当显现神足通令老母增加信心，随即隐没地中又飞上虚空，身出水火，种种变化。老母看到如此神变后欢喜踊跃，诚心地跪在地上遥视尊者，尊者问老母：“你有什么心愿？世间豪富，转轮圣王，及四天王释梵诸天，或者欲得初果、二果、三果、四果，辟支佛，乃至无上佛果，都可以实现。”这时老母厌离世间之苦，听说天上非常快乐，即向尊者禀白：“我愿以此微福得生天上。”于是迦叶尊者忽然隐没不现。

       数日后，老母寿终，即转生到忉利天上，威德巍巍，震动天地，光明殊特，譬如七个太阳同时出现照曜天宫。帝释天主释提桓因很惊讶，不知是什么人有此福德，该不是这里还有人在我之上吧？于是以天眼观察，得知是因为这个天女的福德。释提桓因问天女：“你从何处来？是修了什么大福德，有如此大光明大威德？”天女回答：“我原本在阎浮提的粪窟中住，又老又病，无衣无食，因为供养了释迦佛的大弟子迦叶一点臭米汁，然后发愿生天，所以现在生到此处。”

       这时天女心想，我今获此福报，皆因前世供养迦叶尊者，假使以天上种种珍宝供养尊者，仍不能报答尊者之恩于万一。随即带着侍女手持天香天花下到人间，于虚空中散花供养迦叶尊者，然后下来五体投地顶礼尊者，再以偈赞叹尊者，表达感激之情，天女说偈之后，即与侍女一起回到天上。

       帝释心想：此女于阎浮提臭恶之中，以米汁供养迦叶尊者获此大福，尊者只接受穷人的供养，不去富贵之家乞食，我得想个好办法，到尊者处种种福田。于是释提桓因即与天后，将食物装在小瓶中，下到王舍城，在小巷边建了个简陋的小屋，并变化成一对老夫妇，身体消瘦，弯腰驼背，装作穷人乞丐之状，屋里没有任何饮食谷物衣服等。迦叶尊者乞食时，看到这家穷人就上前乞食。老大爷说：“我们太穷了什么都没有，怎么办？”尊者为老夫妇咒愿久久不肯离去。老大爷说：“我和老伴曾经乞讨得少许饭食，正打算吃，听说您非常慈悲德高，如今虽然穷困，愿意将饭食供养贤者您，希望能令我们获得福报。”心里又想：天食非常的芬香，如果打开瓶子让尊者察觉，必然不肯接受。于是老大爷说：“道人，请您把钵给我，我把饭食盛上。”于是尊者把钵递给老大爷并咒愿施主获福。

      老大爷刚打开瓶子，天食之香马上普熏整个王舍城，尊者嫌味道太香心里奇怪，便准备入定观察是怎么回事。这时，老夫妇恢复帝释天主和天后的原形，迅速飞上空中，欢喜无量。尊者思维后知道是帝释化作老人，为了增加福报这么做，既然已经接受了布施就不宜归还给他了。迦叶尊者称赞说：“善哉帝释，培植福报无有厌倦，能够忍受丑陋的身形，下来人间培福，必定获得殊胜果报。”帝释和天后听后更加欣喜踊跃。这时天人奏着天乐来迎接天帝天后回宫，帝释回宫后倍加欢喜。

    世尊对阿难说：“世间没有人能比得上这位贫母，所施虽然很微少，却能获福无量，因为她由于遭受苦厄发起了至诚供养的心。而帝释天呢，他在天上享受着巨大的天福，还能舍下豪贵之身下来人间种植福田，所获福报也是难以衡量。所以如来说布施第一。阎浮提人愚痴可怜，能如此布施者很稀少啊，你要广为宣说如来的真实教言。”于是，天龙鬼神，四辈弟子比丘僧，广行财法二施，愿及众生，随其志愿，皆得果报。

    佛事门中，舍一得万报。这样的一位老母住在茅厕中，身体赢弱又有疾病，孤苦零丁无衣无食，只能用小篱笆遮挡身体。因为供养了释迦佛的大弟子迦叶一点臭米汁，然后发愿生天。老母寿终，即转生到忉利天上，威德巍巍，震动天地，光明殊特，譬如七个太阳同时出现照曜天宫。感帝释舍豪贵之身下来人间种植福田，所获福报难衡量。所以如来说布施第一。佛又讲：诸布施中，法布施为第一。
       佛在《法华经.药王菩萨本事品第二十三》讲：若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多！   

   又讲：【如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王】在一切修行人中， 一切菩萨中， 是不是佛是王啊？所以在一切经典中《法华经》是王！ 连讲十种比喻 其它有没有任何一部经典中有这种说法， 所以把《法华经》说为第一！《法华经》之所以是经王，就是因为读了《法华经》之后 ，我们知道一切的经典 ，一切的万法， 乃至牛马猪羊，泥巴瓦块都是释迦牟尼，达到万法平等 ，我们才把它称为经王！要不然，它有什么资格当经王，正因为读懂了《法华经》，我们才知道 ，一切的万法，都是一个人一个念！

      佛在《妙法莲华经》五次提出「在佛灭度后后五百年」 ,有菩萨来弘扬《妙法莲华经》,所有的菩萨都要来护持！

     佛在《法华经.药王菩萨本事品第二十三》两次提到后五百岁：第一次：【若如来灭后，后五百年岁中，若有女人闻是经典,如说修行。于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上】。又对宿王华讲：【宿王华,以此药王菩萨本事品,嘱累于汝。我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝】，就是第五个五百岁,叫宿王华把《药王菩萨本事品》要在我们娑婆世界广为宣流,不能断绝。      

    第三次讲是在《普贤菩萨劝发品第二十八》。【尔时，普贤菩萨白佛言：世尊,于后五百岁浊恶世中,其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者】，注意啊！我们现在就是第五个五百年,这是普贤菩萨自告奋勇,来护持受持《法华经》的人,不允许任何人来轻慢受持《法华经》的人。你对受持《法华经》的人皱一皱眉头,你都下无间地狱,这是《法华经—譬喻品第三》佛金口玉言，【若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种，或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报，若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听：其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无劫......】。这是第三次提到后五百年。

    《法华经.普贤菩萨劝发品第二十八》佛讲：【世尊,若后世后五百岁浊恶世中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷】,这是四众弟子啊,和尚、尼姑、男居士、女居士,【求索者、受持者、读诵者、书写者、欲修习是法华经,于三七日中,应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法，示教利喜……】,这是第四次讲第五个五百年。

   第五次佛对普贤菩萨交代：【普贤，若如来灭后,后五百岁,若有人见受持读诵法华经者】,注意啊,【若有人见受持读诵法华经者，应作是念】,应该这样想,怎么想啊？【此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上】。这是告诉普贤菩萨,在后五百岁啊,如果看到有人受持《法华经》,你就要这样想,嗯,这个人快成佛了,不久就要【诣道场】,就是示现成佛。

有这样的一位老母住在茅厕中，身体赢弱又有疾病，孤苦零丁无衣无食，只能用小篱笆遮挡身体。因为供养了释迦佛的大弟子迦叶一点臭米汁，然后发愿生天。老母寿终，即转生到忉利天上，威德巍巍，震动天地，光明殊特，譬如七个太阳同时出现照曜天宫。感帝释舍豪贵之身下来人间种植福田，所获福报难衡量。所以如来说布施第一。佛又讲：诸布施中，法布施为第一。

大威德

有这样的一位老母住在茅厕中，身体赢弱又有疾病，孤苦零丁无衣无食，只能用小篱笆遮挡身体。因为供养了释迦佛的大弟子迦叶一点臭米汁，然后发愿生天。老母寿终，即转生到忉利天上，威德巍巍，震动天地，光明殊特，譬如七个太阳同时出现照曜天宫。感帝释舍豪贵之身下来人间种植福田，所获福报难衡量。所以如来说布施第一。佛讲：诸布施中，法布施为第一。

大威德

有这样的一位老母住在茅厕中，身体赢弱又有疾病，孤苦零丁无衣无食，只能用小篱笆遮挡身体。因为供养了释迦佛的大弟子迦叶一点臭米汁，然后发愿生天。老母寿终，即转生到忉利天上，威德巍巍，震动天地，光明殊特，譬如七个太阳同时出现照曜天宫。感帝释舍豪贵之身下来人间种植福田，所获福报难衡量。所以如来说布施第一。佛又讲：诸布施中，法布施为第一!

大威德

佛在《法华经.药王菩萨本事品第二十三》讲：若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多！

大威德

大威德 发表于 2018-9-6 22:32
有这样的一位老母住在茅厕中，身体赢弱又有疾病，孤苦零丁无衣无食，只能用小篱笆遮挡身体。因为供养了释 ...

佛在《妙法莲华经》五次提出「在佛灭度后后五百年」 ,有菩萨来弘扬《妙法莲华经》,所有的菩萨都要来护持！

大威德

   世尊对阿难说：“世间没有人能比得上这位贫母，所施虽然很微少，却能获福无量，因为她由于遭受苦厄发起了至诚供养的心。而帝释天呢，他在天上享受着巨大的天福，还能舍下豪贵之身下来人间种植福田，所获福报也是难以衡量。所以如来说布施第一。阎浮提人愚痴可怜，能如此布施者很稀少啊，你要广为宣说如来的真实教言。”于是，天龙鬼神，四辈弟子比丘僧，广行财法二施，愿及众生，随其志愿，皆得果报。

大威德

用圆满的心供养，将得到圆满的果报！

大威德

佛法乃心法，乃生活中法，非宗教，非信仰，非文化，更非迷信，无非一个信“字”！


它从哲学高度、科学层面揭示宇宙人生真理。其代表作为《法华经》、《楞严经》、
《阿弥陀经》、《心经》,   所诠一心三藏之理，唯以一实相印印证万法、否定万法
而又同时圆融万法，故又称为圆教----能令行人当下明心见性，了生脱死！故又说为了义法，究竟法。

大威德

大威德 发表于 2018-9-6 22:53
佛在《妙法莲华经》五次提出「在佛灭度后后五百年」 ,有菩萨来弘扬《妙法莲华经》,所有的菩萨都要来护持 ...

法华经—譬喻品第三》佛金口玉言，【若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种，或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报，若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听：其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无劫......】。这是第三次提到后五百年。

一叶莲

真真如性，非四句，绝百非。随缘现真如、现色心万法！是乃一真法界，绝待之一！