本人不懂，看到以下完全不同的解释，请教高人指教（2）

南京当真

虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，只益戏论。。。是故阿难。汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业～经文原文。
这里关键是无漏业。当然您会找出无数个无漏业的解释来。我只说，楞严经在第六卷，文殊说:顶礼如来藏，无漏不思议。

南京当真

所谓『往生』，就是妄想心见到了真心本性，妄想心就往生到真心本性，凡夫身就往生到佛菩萨愿身。
多么开智慧的一句法，按您的理解，必定要打的妄想无处藏身，挫骨扬灰，也不敢说我见了性了。您这是断灭佛法。
楞严经讲，知妄即真，觉迷迷灭。并没有说断妄归真，真妄一体如何断得？如果师兄愿意，乐意跟您辩

sdzcsc

药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。
尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。——《法华经·法师品》

这里明明白白地说了，诸经中，法华最第一。而在其他经典中，有没有说某某经最第一啊？

再者，《无量寿经》讲能够提起一句佛号，是在四百亿佛所种下善根，而受持法华经，则是在十万亿佛所种下善根，应该怎么做岂不是非常明了？

有礼缺貌

这个师兄， 是麦田师兄吗？

今天的问题不错！

第一个问题，大势至菩萨念佛圆通章，是有两段意思的。
前面讲念佛，我本因地，以念佛心入无生忍，是从通途法门讲的，讲念佛得圆通；
后面部分，今于此界，摄念佛人归于净土。是说净土法门；

不知这个师兄同意否？

那么返回问题本身，以念佛法门得无生忍，明心见性，是非常困难的，所以文殊菩萨讲：念性元生灭，云何获圆通。再重复一下，靠念佛来明心见性是非常困难的，大势至菩萨这个法门修行时间之长才得无生忍，这是通途法门

后面：今于此界，摄念佛人归于净土。这里说的是净土法门，往生西方极力世界；这个不需要明心见性，换句话说，明心见性不是往生西方极乐世界的必要条件。信愿行是必要条件。但如果明心见性，往生品味高。

有礼缺貌

第二个问题，万法是一人一念变现的。

这个问题，不但说万法是一人一念变现的，而且我还要更强调一下，是当下一念变现的，不是过去变现的！这个难信难解！

祖师大德在开示万法时，常讲“无明，一念妄动”有十法界，诸佛如来不起心动念，所以住一真法界。我们住娑婆，就是因为我们起心动念；《楞严经》第四卷，讲万法由来，知见立知，就是一念，万法顿显的意思！一念，指一念迷而有的万法，正是说明万法是真心所显！真明的此，方知无佛无众生，本来无一物！

这个我最近看净空法师《华严经讲义》有详细开示，但没有想到今天会用到，没有注意保存，忘了在哪一卷，师兄有兴趣可以存疑去参！

师兄这么多疑问，不是去祖师大德经文里找答案，是否定质疑，终身不得入门。说到底，本来是佛这个结，你解不开啊！

有礼缺貌

印广法师讲，佛没有叫我们念佛拜佛，是破斥那种认为念佛拜佛是修行的执着，师兄怎么会理解成不让拜佛念佛呢？你看看印广法师自己拜佛念佛不，法师拜的、念的比你诚。依文解意，是你们常犯的错误！
你们的念佛、拜佛，都是形式，是轮回业，不是解脱业！

dangsheng

在圆教看来念性 因果皆不生不灭 今之身非明日身 性是一 相非实体

有礼缺貌

所谓『往生』，就是妄想心见到了真心本性，妄想心就往生到真心本性，凡夫身就往生到佛菩萨愿身。

这句话，精妙之处堪比六祖把三皈依解释成“皈依觉正净”，这是对根熟众生的向上一着的极妙开示，师兄不能理解，只好随你批评，那是你自以为是的烦恼习气作怪！这个法不对你的根基！你不服大家也没招，只要由你盲修瞎练。

有礼缺貌

法华经：蠲除诸法戏论如粪。历代高僧讲这句经文是摩诃迦叶等比喻除去烦恼之粪，并非除去佛教内部的方便法，并非把佛教的其他方便经典判为戏论如粪。
楞严经：虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙只益戏论。

宣化上人在这里的解释，是浅释，没有深说，深说这段经文的是《法华经》里的“穷子喻”，那是深刻解释为什么方便法师戏论的，那么在《楞严经》里，佛也亲口说“因缘自然、俱为戏论”，因为诸法本非因缘非自然的！这个师兄还要怀疑、质疑？自然是外道法，因缘法师佛门内部的方便法，俱为戏论，是佛亲口开示，还要怀疑？法师苦口婆心讲解，你还要批评？辜负法师、辜负佛啊！

有礼缺貌

佛所讲的法都是根据不同根基的弟子们随机开示的。所有佛经都能成就众生。《四十二章经》：佛所言说皆应信顺。《大乘大集地藏十轮经》：若诸有情，随于三乘毁谤一乘，或复亲近谤三乘人咨禀听受，由此因缘，皆定当堕无间地狱，受大苦恼，难有出期。
      佛经不能按照先后顺序来衡量了义不了义。不能说时间最后讲的才究竟，先讲的不究竟。佛最后讲的经是遗教经，佛讲我涅槃后要以戒为师。

师兄非要争了义，好吧，都算了义！
就依师兄依文解字来一次，师兄可看《楞严经》讲：了义中真了义，胜义中真胜义？那么哪个更彻底呢？

方便法，师兄说正，没问题啊！就是正法啊！

方便法（因缘法、四圣谛）：正法
大乘：正等正法
法华：无上正等正法

请问，我们该依哪个？依正法？还是无上正等正法？