植物乃至山河大地不能成佛

何山

    植物乃至山河大地都没有第八识如来藏，没有众生成佛之性，所以都不是有情众生，而是属于无情，吃植物并没有犯杀戒的问题。

成佛的条件就是有真如佛性、成佛之性，就是如来藏心。有一个如来藏，就会有七个识出生来修行成佛，所以一个有情成为一尊佛，不可能成为两尊、三尊佛。

    如果说无情也能成佛，那表示无情的山河大地也有如来藏，可是山河大地有几个如来藏？可成几尊佛？因为实际可看得到的是，高山会崩塌成为小山，大石头会碎裂成为小砂砾；如果还没有碎裂之前的大石头可以成一尊佛，碎裂后的每一颗小砂砾，也都可以自己成为一尊佛，那是不是说如来藏可以被切割？如此一来，显然就违背了“真如心如来藏不增不减”的圣教。其实正如前面所说的，山河大地是由共业有情的如来藏依据共业种子所共同变现出来的，属于器世间色法。山河大地没有真如心如来藏识，当然也就没有由第八识如来藏所出生的第七识末那识，及第六识意识等七转识陪同如来藏来运作，不是有情众生；

    因此，山河大地没有妄想执着，也不可能有智慧德相，是不可能成佛的。

要如何修行成佛呢？所以佛教祖师说：“有情无情同圆种智。”乃是方便的说法，不是真实义，不应该从字面的表相上生起执着，而产生种种不如理、不如实的臆想。

法华之子

有情众生，比如一个人，请问师兄，这个人，他有几个如来藏？

xiang96

赞同楼主说的：无情不能成佛。某人些以“有情无情，同圆种智”这句话，认为无情有生命，也能成佛。那我就分享一下，我对“有情无情，同圆种智”这句话的理解吧。

首先要知道：“有情无情，同圆种智”这句话不是佛说的，而是某个不知名的祖师说的。

这句话可以作二种理解，1、无情也能成佛。这种理解显然违背经典，相信祖师的本意不是表达的这个意思。

2、当一个有情众生成佛时，他的如来藏参与变现外相分器世间的一切种子，是清净无染的，特别的殊胜，所以有佛出世时，世间会有吉祥的异像，会感得依报环境变好。另外他自己如来藏单独变现的内相分，也是清净无染的，所以佛即使身处娑婆，他的所见仍是净土庄严。这就是无情也同圆种智，因为无情也是佛的如来藏清净种子所变现。
另外，当佛的应化身入灭时，佛的如来藏参与变现的外相分的清净种子，会回到他的如来藏中，所以会感得器世间依报环境变差，比如释迦佛入灭时，就感得树木变白、原野一片哀嚎什么的。

所以我认为“有情无情，同圆种智”这句话正是说了二个意思。1、外相分是由共业众生的如来藏共同变现与执持。2、成佛后如来藏包含内容，七识的染污业种全部清净，所以变现的无情器世间也是清净庄严。

法华之子

这个观点，和麦师兄的观点一样，以至于惊人的一致。

按楼主师兄的意思：等到众生都成佛了，还留下山河大地树木花草孤单单的留在这个器世间？

就好比，有翳眼的人，妄见狂华。翳眼治好后，还留下狂华在虚空中飘来飘去------？

sdzcsc

蚯蚓是有情吧，如果蚯蚓被割成两段、三段……那么它有几个如来藏？成几尊佛呢？

山河大地、草木虫鱼等等无情，归底到底仍然是毕竟空，“色即是空”吗，不仅如此，就是有情也仍然归于毕竟空，一个毕竟空的东西，有几个如来藏呢？情与无情都归于毕竟空，那么他们本质上还有什么区别吗？

金刚经云：佛说世界，即非世界，是名世界。世界非世界不过是一念心而已，同样情与无情也只不过是一念心。

楞严经云：一念坚固妄想而有色法，色法不过是一念心而已。

既然都是一念心，还分什么情与无情啊？

一心三藏-yxsz

如是乃至大地草木，蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。 ——《楞严经》卷八

楼主师兄，这段经文能说明问题么？

佛子昌亮

一切治生产业，皆与实相不相违背----是什么意思！

法华之子

佛子昌亮 发表于 2018-8-7 17:58
一切治生产业，皆与实相不相违背----是什么意思！

师兄，现摘录憨山大师讲解供您参考：

“此意根清净功德也。以意根清净，离诸思量分别。故于一偈一句达无量义。以深达实相，故说俗间，经书治世语言资生业等，皆顺正法。”

佛子昌亮

法华之子 发表于 2018-8-7 20:16
师兄，现摘录憨山大师讲解供您参考：

“此意根清净功德也。以意根清净，离诸思量分别。故于一偈一句达 ...

好啊，谢谢师兄，法布施！

法华经521

一切都是一真法界， 楞严经有讲， 山河大地， 一切所思所想， 找不到娘家， 都是一真法界。 都是如来。 方便讲， 空如来藏 变现一切， 通教方便讲， 空如来藏， 变现山河大地， 一切法都是不空如来藏。 空如来藏就是不空如来藏。 是一个东西就是一真法界。 一切都是一真法界，怎么变现都是一真法界， 不生不灭。 都是如来。觉悟之后， 一切都是如来， 都是一真法界。 众生不觉悟也是一真法界， 觉悟了就能妙用那就是如来