是三心二意；根是什么？根是一念、一心

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解自欺欺人集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


是三心二意；根是什么？根是一念、一心。用根中之性，性是一个，见用见性见，闻用闻性闻，用六根的根性。性跟识有什么不同？识有分别，性无分别。性是了别，识是分别，不一样。性接触一切明了，里面没有妄想、没有分别、没有执著；识是有妄想分别执著，妄想是阿赖耶，分别是第六意识，执著是末那。舍识用根，就是相宗里面的转识成智；不用第六意识，自自然然妙观察智现前；不用末那识，末那识是执著，不执著了，平等性智就现前；不用阿赖耶，大圆镜智就现前；前五识自然转了，成所作智。关键就是在分别执著。六、七因地转，五、八是果上转，都是教给我们修学最高的原理原则。这就是此地讲的「少功德」，少是少分，但是它是总纲领、总原则。


　　我们实在是入不了这个境界，转不过来，老老实实修行十善业。十善业里头最重要的是口业，所以世尊在《无量寿经》里面讲这三业，他把口业放第一，「善护口业，不讥他过」，他把它摆在第一。身口意，通常我们都是这样说。他把口摆在第一，口业要不能够修、不能控制，其他做不到。最容易犯的是妄语，不诚实，最容易犯的。学佛要成就，从哪里学起？老实。老实人没有一个不得度，没有一个不成就，所以一切从诚实下手。对自己要诚实，不自欺；对别人要诚实，不欺人。纵然是善事善缘，也要有智慧、有分寸。菩萨度众生确实有善巧方便，但是那个里面是智慧，绝对不是情识。我们晓得，每一条戒都有开遮持犯，十善业道也有开遮持犯，有智慧才能够通权达变，知道什么情况之下应该怎样做。无论怎么样做法，绝不能够欺长上，我们的师长，现在社会讲我们的领导。我们就是权巧的做法，要告诉师长，要告诉父母，要告诉自己的领导，为什么？他是教化整体的，是统筹全局的，他要不能够了解，他可能有一些政策就产生错误，必须让大家知道。像居士林是个团体，团体怎么样才能做得成功？团体里面每个成员自行化他，都要让董事会的董事们了解明了，他们是领导，知道我们自己先怎么学法，我们怎样劝导众生，他们通盘了解，才知道怎样把佛法来推行，顺利的推行。如果我们各自为政，在外面乱搞，他就没办法了，这个道理一定要懂。纵然我们做错事情也要报告，为什么？他了解之后，他有方法弥补。如果我们隐瞒，将来出大纰漏，他不晓得，无法补救。所以上跟下要通，中国古人讲政通人和。这一不通，麻烦就来了，可能就引起灾难。所以「一念心专仰」，这句话的意思非常之深，一念是真心、至诚心，能做到专仰就对了，仰慕佛陀，跟佛陀学习...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０六卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0206》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。


南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛