纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死.是什么意思啊？

佛子昌亮

汝于净土修法，尚未了了。当唯以翻阅研究净土为事。半日学解，半日学行。必期于彻头彻尾，了无疑惑而后已。
  楞严正脉，且作缓图。纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死。见性是悟，非是证。证则可了生死。若唯悟未证，纵悟处高深，奈见思二惑不能顿断，则三界轮回，决定莫由出离矣。若不通楞严，倘净土法门，能仰信佛言，决定无疑。真信切愿，以修实行。则决定往生，为极乐世界中人。况兼现世国界危岌。尚欲以危险时际，有限精神。作不急之法务，企得大通家之名闻，以充体面。致自己专修一事，竟成颟顸乎哉。倘净土法门，悉皆谛信深知。不妨再研楞严，及各经论。汝昔求光开示，光以文钞相寄，尚不一一全阅。光固知汝不知缓急，泛泛然学时人研究佛经，只期作一通家而已。光文钞文字虽劣，颇能示人修持门径。
  昔大智律师，深通台教，严净毗尼。行愿精纯，志力广大。唯于净土，不生信向。后因大病，方知前非。嗣后二十余年，手不释卷，专研净土。方知此法，利益超胜。遂敢于一切人前，称性发挥，了无怖畏。（增广文钞·复戚智周居士书二）
其中：【纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死.】还有【若不通楞严，倘净土法门，能仰信佛言，决定无疑。】是什么意思啊？
开悟的楞严，成佛的法华-------到底众生还需不需要学习啊！！！！！！！！！！！！！！！

佛子昌亮

什么是明心见性
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轻安自在






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发表于 21 小时前 来自手机 | 只看该作者






      佛在《楞严经》第一卷讲，不明心见性,“虽终日行, 枉入诸趣。”你就一天到晚在修行，你都在六道里轮回。何况有几个人，能做到一天到晚都在修行？不要以为我会念佛，我会拜佛，我会拜忏……我唱赞唱得呱呱叫，敲鼓敲得咚咚响是在修行。
什么叫「明心见性」？有些人讲看到虚空爆炸叫明心见性，有些人讲看到天上的佛飘来飘去叫明心见性。告诉你，那是见鬼。当然你真能见到禅宗的那种虚空爆炸，也不简单，你也是明心见性的大菩萨。但是，你只见到一分法身，还差四十一分不能圆满。
《楞严经》的当机者——阿难，他跟佛同年同月同日同时在空王佛座下剃度。佛成佛以来已经多久了？在《法华经》讲”五百万亿恒河沙“！注意：五百万亿恒河沙国土化成微尘，以此微尘，一个微尘为标记，由此往东，每隔五百万亿那由他恒河沙国土，才下一个点，注意，不是每个国土下一个点，然后把下点做标记的和没有下点做标记的，这么多国土化为微尘，我释迦牟尼佛成佛以来还是这个数字的五百万亿那由他恒河沙倍。佛成佛成了多长时间呢？光到我们娑婆世界来示现已经是第八千次！每次示现和再示现,中间相隔少说是几十亿年，多说百亿千亿万万亿年！可是与他一起修行的阿难还是个初果罗汉！
所以，阿难在《楞严经》中，通过佛的引导，开悟以后，自己讲了那个明心见性的偈子。"妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身......."讲这个话是字字血、声声泪啊!「我搞到现在才搞到个明心见性，就是因为才听了《楞严经》」，他无量劫在干啥？是不是盲修瞎练？他幸亏是个大慈悲的人，大慈悲心。什么事情都想到别人，所以没有落三恶道已经很侥幸！阿难起心动念都是为别人，他都不能成就。因为行善积德不能成佛、不能了生死！但是他能得到大福报！他生生世世行善积德，生生世世得大福报，但是永远不能明心见性！
佛法从一开始起，就是在斗诤中产生。在斗诤中成长，在斗诤中巩固！这几千年以来，就是我们在互相赞，可佛法不是互相贴福字，讲几句吉祥语。所以阿难这两句话充满着感恩，终于有了今天！
对于圆顿法门，如果要证到明心见性，不需要虚空爆炸，乃至不需要破任何色相。我们从任何一个色相都可以当下明心见性。我们耳闻、目睹、身受、山河大地、日月星辰、风云雨雾、黄金、人民币、牛屎、狗粪、臭虫，更不用说天人鬼畜，都是一个心，都是一个念，都是佛。你明白了，这叫见佛，这叫明心见性。外道把开天眼、开天耳叫作明心见性，就是向往那个天堂的庄严，鄙弃那个臭垃圾堆，这是走火入魔。垃圾堆是谁？尽虚空遍法界就是当人当下一个念！而圆顿法门的明心见性，就在当人当下这一念！你是不是明白，这一切万法都是一念变现？有道无道，自己知道。你刻骨铭心，深信不疑，这叫见佛，这叫见性。任何一法，一堆牛屎、一堆狗粪、一根草叶、一粒微尘都是一真法界，都是释迦牟尼、阿弥陀我们这个大本体。
佛的通号——正遍知，分为「正知」与「遍知」。正知，知道心可现万法，这是在空见有，叫「明心」；遍知，知道万法唯心所现，这是在有见空，在相见性，叫「见性」。所以「正」与「如」相对应，「遍」与「来」相对应，所以「正遍知」就是「阿弥陀佛」。「正遍知」就是「明心见性」。


只有明心见性，才知道一切的万法都是我，这叫「平等」。你不明心见性，怎么能平等？你再怎么传法，他能相信吗？不平等就是不平等，你怎么讲平等？人跟泥巴瓦块能平等吗？人跟牛马猪羊能平等吗？人跟人能平等吗？处处都是不平等！这个世界上没有两样相同的东西，怎么叫平等？
明心见性之后，你修什么法门都行——念佛、拜佛、打坐、吃饭、穿衣，都可以。这个法是不是很公道？！像观世音菩萨修禅宗法门，他就是从“闻思修”明心见性的前提之下来修，所以势如破竹。如果在闻思修见道的前提之下修六关，你一起步就是个明心见性的菩萨，再破除种种的无明微细烦恼，就可不断提升品位。圆人明心见性虽说当下成佛，那是指分真即佛，下位不落六道轮回，上位可至十地等觉。如龙女那样，一闻《法华经》而直至妙觉圆满。毕竟是万万人中难有其一。绝大多数人尚须于分真后继续进修，而成究竟圆满即佛。当然，圆人明心见性以后，进修任何法门都能从分真到究竟，这就是"方便有多门"。因为，你本来就是佛，只看你悟不悟。
比如说一个很坏很坏的坏人，他对电路非常精通，跑到配电房去操作，他会不会触电？不会。因为他懂电（明心见性）了。虽然他很坏（有烦恼习气），他能带业往生，是不是这个道理？一个人即使是劳动模范、三八红旗手、学雷锋标兵，但是他对电路不通，你叫他到配电房，是不是送死？
《大方广佛华严经》在〈发心功德品〉讲，在无量法门无量功德中，发心功德最大，乃至占百分之七十八十，乃至占百分之九十九点九九九，乃至像龙女那样百分之百。什么也不要，心一发了事，当然在于你发心的大小。发心分两种：一是「方便菩提心」，二是「真实菩提心」。方便菩提心是善心，就像阿难那样。阿难之所以无量劫以来不落三恶道，就在于方便菩提心很圆满，他总是想着别人。无论是善是恶，你的一念心生，这个信息遍布虚空世界。因为我们的心没有时间，没有空间，没有国界。真实菩提心就是明心见性。明白如来藏道理，你这个菩提心一发不可收拾。「发」即是成就、爆发，你想退没有退路，你都没有办法不成佛。一念明白十方法界万法都是你，就是供养了一切佛，你就是一切佛。
没有明心见性的人即使一天到晚24小时在修行，他都不能叫精进。唯有明心见性的菩萨知道一切的万法都是当人当下一个念，他精进也是精进，不精进也是精进。这也是释迦牟尼佛金口玉言，「一念信解如来藏，胜过修无量法门无量百千万亿年功德的无量倍」。
所以，念佛法门也好，无量法门也好……不明心见性，不懂如来真实义，怎么样修都是白修，你不能成就。懂得真实义，任何人都能成就，真正是上中下三根普被。


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南京当真

念佛，念者，因地心。佛者，果地觉。因地心见果地觉就是念佛。因果一如名相应，是以，一念相应一声佛，念念相应念念佛。
若不相应，佛是谁？佛在哪里？谁来接？要接谁？去哪里？自心尚且不知，要往生到哪里？所以六祖说，东方人造业求佛往生西方，西方人造业要去哪里？道理不搞清楚，糊涂心随糊涂境，天知道来接我的是谁？就像糊涂唐僧，见雷音寺就赶紧拜，心是好的，拜了个妖怪。

※如来使※

      【纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死.】：这是说理悟不能了生死，必须实证。这显然和佛在《法华经》对大众的授记相矛盾。实质上是否定“明心见性”、“悟后起修”。《楞严经》还有什么用呢？这是对《楞严经》的完全否定。
         还有【若不通楞严，倘净土法门，能仰信佛言，决定无疑。】：这里还是说不需要懂《楞严经》，如果信净土法门，信佛所说，没有疑心……。
        仍然是否定《楞严经》，力推“净土念佛”法门。

※如来使※

        开悟的楞严、成佛的法华。世所公认！
         花上几个月的时间，把楞严经弄懂，免得疑惑、争论一辈子，耽误了一辈子。

法华之子

南京当真 发表于 2018-9-12 22:21
念佛，念者，因地心。佛者，果地觉。因地心见果地觉就是念佛。因果一如名相应，是以，一念相应一声佛，念念 ...

所以六祖说，东方人造业求佛往生西方，西方人造业要去哪里？

师兄点评很妙! 末学随喜。

云霓

印光大师是大势至菩萨再来。有文献证明。印光大师讲怀着对娑婆世界众生的厚爱宣传最适合末法时代人学佛的正法：不要走弯路了，有最简单易行的修行法门：念佛法门。虽说84000法门都能成就，但是末法时代了。印光大师：大集经：末法时代亿亿人修行罕一得道，唯有念佛得度生死。末法时代唯有念佛可以得度。
意思是：其他法门成就不了，都别想了，老实念佛吧。值得我们深思啊。

法华之子

云霓 发表于 2018-9-16 09:09
印光大师是大势至菩萨再来。有文献证明。印光大师讲怀着对娑婆世界众生的厚爱宣传最适合末法时代人学佛的正 ...

印光法师说过：

法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。

为什么学印光大师的，这句话提都不提，不去弘扬？

读懂法华楞严去念佛，那是真念佛。

云霓

法华之子 发表于 2018-9-16 09:26
印光法师说过：

法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。

印光大师是位齐等觉，他老人家不就是等觉菩萨吗？

法华之子

印光大师留下这句话，就是为了让学习印光大师的弟子们，来学习《法华经》，因为“闻即往生”！而且是当下往生，不是说现在念佛，等死了以后阿弥陀佛来接。