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印广门清答疑天台宗佛口法师
一一敏感问题解答第十四
问：
师父，有个自称天台宗的佛口法师，他讲的法华经，怎么与您不一样？
答：
不一样才对。
问：
为什么？
答：
天台宗问世时，《楞严经》尚未传来中国。
一位印度高僧赞叹天台宗，还差一步就能达到《楞严经》境界。
智者大师追问不捨，印僧告之：《楞严经》是印度国宝，法律禁止外传。
智师专造拜经台，每天面西朝拜，祈祷《楞严经》早日传来中国。拜了18年，直到临终，未果。所以，天台祖师本人就不可能将《法华经》讲到《楞严经》的境界。
我依楞严“如来密因”，详解法华密髓，他依智师文句，大略勾勒法华大意。其中区别，不言而喻。
我们不能苛责前辈，没有前辈基础，我们开不得口！但也不能拘泥于前人教条。
要按照习主席指示，重新解释经典，挖掘教规新义，注重推出最新解经成果。
佛法要与时并进，个人修行解脱要与人民大众、国家利益、社会进步联系在一起。这是我们的底线。
我们也不要苛责佛口法师，他也未读《楞严经》，这是可以理解的。
问：
可他一定说你是邪师。
答：
佛口法师，我在深圳与之沟通过。他是好心，人很慈悲。怕我讲错，误导大众，损害如来家业嘛。骂几句也是恨铁不能成钢，不必计较。
问：
他还怂恿大众去网上查证，证明你是邪师。
答：
那倒不必。
论据应该引经据典，不可以讹传讹。
你们可劝告他，网上的东西，有真有假，有正有邪，有以邪为正，有以假当真。
有人造谣造到国宗局和中佛协头上，硬是“谣”出一个所谓的一百零八名邪师。其中第十七名，原本是XX功的李XX，这两三年又改头换面为印广。你们可去相关部门 查证。
至于有些负面文章，你们将经文原句与印广所讲，三下对照，其事自明，可更加坚信正法。
所以有些负面文章，其实是好事，它从反面帮你印证印广。
我们立论引据，只以经典与国法为据，针对当机法理而作探讨，绝不以那些莫名其妙的谣言、“谣件”以及一些以邪为正的网络“垃圾”来佐证自以为是的理论。
印广反问：
佛口法师有哪些讲法与我不同？
问者答：
他说明理人当下成佛，是理性佛。不修行，还要下地狱。
印广答：
读《法华》、《楞严》，明一心三藏，无修无证，当下成就，乃至十地、等觉菩萨。这是佛陀金口！在《法华经》第十七品第一、二两段有明确开示。
但是，菩萨还有习气。还要修很长很长时间才能成圆满佛、究竟佛、极果佛。
问：
他还说无情不是有情，不能成佛。
答：
此说有违《楞严经》本义。也违《华严经》本义。也违现代科学成就。
《楞严经·卷七》有“由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南，流转国土，精神化为土木金石，其类充塞”。
这是讲有情轮转为无情。
又有“如土枭等负块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其害”。
这是讲无情轮转为有情。
《楞严经·卷九》有“此名日月薄蚀精气……金玉芝草……经千万年……出生国土”。
这是讲无情报尽，遇日蚀、月蚀之缘，轮转为有情。
之说。
《华严经》有“有情无情，同圆种智”之说。
现代科学动物克隆、波粒二相性都在证明无情物质也有精神意识，无情能够转为有情。
问：
我们劝他读《楞严经》，他说只读《法华经》就行，不必读《楞严经》。
答：
《楞严经》本身就是《法华经》。
佛于《楞严经·卷五》偈颂钦定此法之名“是名妙莲华，金刚王宝觉”，复于《楞严经·卷八》钦定五种经题，第四种“亦名大方广妙莲华王”。
佛更于《楞严经·卷七》十申莲华，铺设道场，成莲华法，用心缜密，可谓良苦！
《楞严经》就其实质而言，就是详解《法华经》、辩证如来藏、直指心地法门。
而《法华经》则是末后一着，高度概括、充分肯定、反复强调《楞严经》。
法华是纲，楞严是目，纲举目张，目张于纲。
法华是经，楞严是纬，经纬交错，万法归宗。
法华是表，楞严是里，表里如一，相得益彰。
所以，不读懂《楞严经》就不可能真正圆满《法华经》，因为《楞严经》就是《法华经》，而且是其基础！是之根本！
再说，智者大师建台拜祈，其心感动天地，方得大经流来东土！天台宗门，承他法统，反置《楞严经》推辞、不顾，于佛于祖于法于众于情于理，似为不通。
你们还是多劝劝他吧。
印广门清
2018.2.25 |
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发表于 2018-2-25 15:32:33
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