九八年早餐开示—扩大心量（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—扩大心量　　（共一集）　　1998/5/11　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0511



　　今天晚上在香港讲经，这次采取的方式是学习报告的方式，也就是完全离开经文而讲大意，因为时间只有三天六个小时。从今以后我在任何地方接受邀请，讲经也好、讲演也好，我们的总题目就是「学为人师，行为世范」，这是我们的总题目。在香港，我想讲的就是《四十华严》，善财童子五十三参。这个地区我已经七年没有去过，从前一些老的听众，有很多都移民到国外去，还有一部分，这次我是接受他们的邀请。他们希望我能够每个月到香港去讲几天，我说也可以。讲演的处所最好是借公共的集会所，比一般道场场所要大一些。因为很难得去一次，场所大一般人都愿意去，场所太小，香港道场通常都是一、二百人就坐满了，场地都很小。

　　内容是讲五十三参，每一次用三天的时间讲一个单元，所以就不能够依照经文来讲。依照经文一句一句的讲是决定讲不完的，时间不够用，所以只讲大意。又想到现代社会对佛教误会太深，不但一般人对佛教误会，实在讲我们学佛的人，本身不了解佛教是什么？自己做得不如法，怎么能叫社会大众认清楚？所以这一次算是第一次讲演，第一次讲演还讲不到正题，我们还是要从「认识佛教」开端。要认识佛教，认识《华严》，认识净土，总是要从这个地方开端。我们搞清楚、搞明白了，才能真正得到佛法的利益，真正得到受用，知道这门东西是我们应当学习的、必须学习的，再说是非学习不可的。

　　这些都是属於事实真相，决不是我们学佛的人夸张自己的修学，不是的。我们非常冷静、非常客观，在许许多多学术当中仔细去较量，而自己这么多年来的试验，深深体会到这是一门非常有用的学问。所以对现代人介绍佛法，一定要讲求现代化，这是我在讲席当中常常提到的，现代化与本土化重要。佛经翻成中文的时候，就已经符合中国当时的本土化、当时的现代化。所以诸位看看佛经的文字，跟中国一般古文做一个比较，你就晓得。佛所说的原理原则永远是不变的，但是方法技巧可以随时变化的，通权达变。我们对於现代人介绍佛学，尽量把佛学的名词术语也要现代化。当然这不是桩容易事情，关键在什么地方？关键在你自己修持契入境界，你怎么说都不会离谱，才真正能做到善巧方便。自己要没有契入这个境界，那就很困难，不遵守古人这个说法，我们用现代的名词来表达，往往是把意思说错。所以关键还是在修行，修行还是在相应、在契入。

　　佛在大经上讲大心凡夫，枣柏长者特别强调，我们在《华严合论》里面看到，他这个认知是正确的。什么样的心才是大心？总归结到《无量寿经》，《无量寿经》经题上「清净、平等、觉」就是大心，我们要真干。清净心是一尘不染，世法、佛法统统不染，你的心就清净。平等心是不分别，确确实实没有是非人我，无有高下，法法平等，你的界限就没有了。所有一切障难界限全部破除，这个心就大，恢复到自性真心。自性真心确确实实是包太虚空、量周沙界。我们处事待人接物，一念当中有觉得不能容忍、不能忍辱，这人我看不顺眼，这事我看得不满意，有这个念头生起，立刻就要回光返照，这一回头就知道自己心量太小了，那就变成小心量的凡夫。小心量的凡夫永远不能与大法相应，心量小无论你怎么用功，无论你怎么样勤奋，勇猛精进，成就都是有限。

　　我们在座的同学们，不止是这一生才学佛，你要是这一生才学佛，这样殊胜的机缘你遇不到，也必定是如经所说，生生世世无量劫来的修学，你才感得这种殊胜的法缘。为什么无量劫的修行到今天还是这个地步，还落得这个样子，原因在哪里？第一个因素实在讲就是心量太小，生生世世都是用一个小心量在修行，永远没有办法突破三界、六道。所以不管你怎么修法，总而言之，你没有办法脱离轮回，到现在我们才把这个原因找到。如果在这一生当中，不能把这个原因消除，我们今生还跟过去生一样，累积一点点的善根，依旧出离不了轮回。这个缘遇到了，你想多可惜！要想在这一生当中成就，你不放下行吗？我初见章嘉大师，他传授我这六个字，「看得破、放得下」，真好！大师教人没有隐瞒、没有自私，他这样教我，他也如是教一切众生。我能够得一点利益，就是我真干，他教我，我真肯做。有些人接近亲近他，受他的教诲，不肯听话、不肯照做，这个利益就得不到。善知识对我们只能做开示，悟入一定要自己去做功夫；悟就是信、解，入就是相应，真正做到了，做得相应才行。

　　佛法这样的殊胜、这样的圆满，是九法界一切众生迫切需要的，我们怎能不热心的去介绍、热心的去传播。将我们自己尝到的法味，得到的利益，与一切众生共享，这就是大心凡夫，他一定要做的事情。不需要别人劝告，无需要别人提醒，念念不舍，这样才能与普贤大士之德相应，也就是与十大愿王相应。我们这十大愿王是天天挂在口皮上，从来没有一个念头去做，只是每天在做课诵的时候念一遍，「一者礼敬诸佛，二者称赞如来」，有什么用处？念给谁听？连早、晚课诵的意义都不明了，早、晚课诵是念给自己听的，不是念给别人的。天天提醒自己，早课是提醒自己，我这一天不要忘记，一定要这么做；晚课是反省，反省我这一天有没有做到？我的起心动念、言语造作，与佛的教诲相应不相应？与自性体、相、作用相应不相应？佛所说的一切法就是自己真如自性的体、相、作用，佛没说别的，这才叫真实说、圆满说。

　　我们懂得佛说法那一套方式，而后才真正体会到佛所讲的尘说刹说、无间说，我们明白了。明白之后自己也要发心，也要与尘刹、无间说相应，这样你就能够享受诸佛如来、法身大士那一种的法喜，法乐虽然不能够圆满的享受到，能享受到几分，少分。少分就很难得，从少分逐渐逐渐就向上提升，那就不难了。所以佛法的修学，诸位要想真正开智慧，真正得解脱，解脱是什么？解脱是烦恼断尽了。「解」念破音字是动词，名词我们念「解」，就是把烦恼解除了，把烦恼解放掉了。脱，脱离三界，脱离十法界。由此可知，你心里面还有烦恼，你就决定不能够脱离三界、脱离十法界，你没法子脱离。

　　给你讲三界、十法界是大关口，里面还有小的，三界里头又分三界，欲界、色界、无色界。如果你不能断欲，你连欲界都不能够脱离，这个世间财、色、名、食、睡，佛经上讲得很清楚，地狱五条根。你只要有一条，你就脱离不了欲界，你脱离不了欲界，你决定会堕地狱，决定会堕，而且在地狱里时间长。所以佛不说财、色、名、食、睡欲界五条根，他不这说法，他说地狱五条根。这就明白告诉你，这五样东西你要是贪念不舍，你决定不能够脱离地狱。我们今天到人道来转一圈，恐怕舍人身又回地狱去了，就像《地藏经》上所说的，是真的不是假的。这东西明明是害人的，无量劫我们受了它的大害，今天还贪著，你说愚痴到极处！诸佛菩萨大慈大悲，大声疾呼，在那里劝勉都不听，还是受这些东西诱惑，那有什么法子？要真正觉悟，不要认为地狱我没有看见，地狱在哪里？那还不是佛菩萨说这些吓唬人的。你就大错了，到你看到，你后悔莫及了。

　　我们学佛第一个要相信佛决定没有妄语，佛决定不欺骗人，佛不会陷害人，佛是真正的好人，标准的好人，利益一切众生。我们这一生当中能够遇到佛法，能够做佛的弟子，多么幸运！现在我们要共同勉励，要做佛的真实弟子，不要做佛的假弟子。真弟子就是对於佛的教诲，字字句句通达明了，落实在生活当中，依教奉行。诸佛菩萨们是我们修学的榜样，他做出来给我们看。我们生长在末法，末法的环境跟世尊当年环境不一样，我们要学习随顺环境。生活上可以随顺，事相上可以随顺，心地上决定不能随顺。世间人心地是染污的，是妄想、分别、执著，我们在心里上把妄想、分别、执著完全放下，这就没有障碍，就是《华严经》上所讲的四种无障碍的法界。四种无障碍法界我们可以受用，就在我们眼前，问题就是你会不会？果然你体会得，你会了，你能够契入，那就是经上讲的你已经得华严三昧，你已经享受诸佛菩萨、法身大士的生活，你说这多圆满！好，今天时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。