净公上人讲解尊师集第三三三卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解尊师集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解尊师集第三三三卷







...恩，不是阿弥陀佛加持，怎么可能有这种缘分！那我们要对得起阿弥陀佛，我们就决定往生，跟阿弥陀佛见了面，才叫真报恩，这真听话。我们自己有成就，所以说是佛度有缘人，无始劫来生生世世的家亲眷属、亲朋好友，你就全部都联络上。为什么？这人有缘，有缘，我说话他听，他喜欢，他相信，不怀疑。过去生生世世这些关系全连上了，第一批得度的。我们想用什么方法度他？肯定是念佛法门，把他们统统接引到极乐世界，都做阿弥陀佛的学生，这叫普度众生，要有这样的大愿。
　　修行奢摩他，用我们的话来说，修行，心定在弥陀佛号，定在西方净土。真干，一部经够了，甚至于一句南无阿弥陀佛，这名号就够了。二六时中执持这一句名号成就的人很多。李老师当年在世，常常提示我们，那些阿公阿婆一天到晚拿着念珠，掐着珠子，阿弥陀佛、阿弥陀佛，对一切人都那么样的谦卑、恭敬，笑咪咪的。他一天到晚佛号不中断，你问他什么，他跟你笑着都是阿弥陀佛，不知道你跟他说话他有没有听到，不晓得，反正他回应你的，就是对你满面笑容、慈祥，阿弥陀佛、阿弥陀佛，句句佛号让你听进去，其他的什么也不知道。这些人跟锅漏匠一样，没念过书，没有文化，所以在社会上没人瞧得起。老师告诉我们，那是什么人？那真修行人，那真是大成就者。他们往生，古人有句话说，「唯上智与下愚不移」，上智跟下愚可以划等号。上智是非常聪明，一闻千悟，他开悟。这种是下愚，下愚他这个方法，很短的时间，应该都不会超过三年，他往生肯定是上辈上生。为什么？他的方法跟上根人一样，上根人也是的，制心一处，不会动摇，他是下下根，也是制心一处，不会动摇。
　　我们学上上根学不到，李老师说，反过来我学下下根，学了十几年也没有学到，没有法子。怎样才能学到？像黄忠昌一样闭关能不能学到？他没有学到。为什么？他闭关写了不少东西，他有修行报告、有日记留给后世。真正学到是什么？闭三年关，一个字也没有，就是一句佛号念到底，那才真正...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九八集）　　2012/9/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0498 》)


...么，他跟你笑着都是阿弥陀佛，不知道你跟他说话他有没有听到，不晓得，反正他回应你的，就是对你满面笑容、慈祥，阿弥陀佛、阿弥陀佛，句句佛号让你听进去，其他的什么也不知道。这些人跟锅漏匠一样，没念过书，没有文化，所以在社会上没人瞧得起。老师告诉我们，那是什么人？那真修行人，那真是大成就者。他们往生，古人有句话说，「唯上智与下愚不移」，上智跟下愚可以划等号。上智是非常聪明，一闻千悟，他开悟。这种是下愚，下愚他这个方法，很短的时间，应该都不会超过三年，他往生肯定是上辈上生。为什么？他的方法跟上根人一样，上根人也是的，制心一处，不会动摇，他是下下根，也是制心一处，不会动摇。
　　我们学上上根学不到，李老师说，反过来我学下下根，学了十几年也没有学到，没有法子。怎样才能学到？像黄忠昌一样闭关能不能学到？他没有学到。为什么？他闭关写了不少东西，他有修行报告、有日记留给后世。真正学到是什么？闭三年关，一个字也没有，就是一句佛号念到底，那才真正学到，决定不分心，万缘真正放得下。这里头，万缘里头最严重的就是情执，这最难放的，可是一定要有高度警觉，你放不下，这一生不能往生，继续搞六道轮回。六道轮回，你还想不想作人？你看看现在的小孩，这些孩子们过的是什么生活？太苦了，太可怜了，我们还要吃这苦头吗？像我们这一代，小时候生长在农村，过了十年天真烂漫的生活，现在找不到了，为什么？现在竞争。我们那个时候不懂得竞争，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九八集）　　2012/9/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0498 》)


...华严经》上「一即是多，多即是一」，怎么个念法？一心念就可以，一心称念，五门都摄在一门。一心是清净心，没有怀疑、没有夹杂、没有间断，就是大势至菩萨在《圆通章》里头教我们的「都摄六根，净念相继」。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根。六道众生他之不能成就，就是六根往外面跑，它往尘境上去奔驰，它不会回头。所以佛教人回头是岸，眼不受色的影响，眼对色，如如不动，不受色的干扰，这就是眼根在色相上得定了，就是三昧现前。耳闻不受外面音声影响，耳根在音声上入定了。那我们这六根在六处入定，定久了就开智慧，不论哪一个根开智慧，一根开智慧，根根都开智慧，一多不二，这个是八万四千法门修行的总原则、总纲领。
　　宗门老师常问学生「你会幺」，意思在哪里？就这个意思，你要会你就得受用。在哪里修？从早到晚，生活、工作、待人接物。什么地方是道场？处处都是道场。会修的，开悟不一定是在寺庙大殿面对着佛，很少，全都在生活当中。所谓豁然大悟，就是他定久了，他心清净，清净到极处，平等到极处，他没有波动现象，心定在那里。定在色上，知道色是幻色，是假的，不是真的，所以他不受它影响。怎么是幻色？如果我们能想到一秒钟一千六百兆的生灭，我们的心很容易定下来。一秒钟一千六百兆次的幻相，哪一个相是我，哪一个相是你，哪一个相是他？统统不可得。
　　真的是有相，弥勒菩萨讲得不错，一弹指三十二亿百千念，念念成形，这就是物质现象，眼能够见的，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九八集）　　2012/9/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0498 》)


...简单。一错过，完全是业力在做主宰，想想我们的业力在六道里头哪一道，人天两道还能得到吗？我们起心动念、言语造作，就用中国这四科做标准来衡量一下，五伦有没有做到，五常有没有做到，四维有没有做到，八德有没有做到？这统统都做到，来生得人身没问题。这个自己可以跟自己打分数，你够不够标准。
　　用佛法，就是三皈、五戒、十善。三皈肯定没分，都得零分，为什么？「皈依佛，觉而不迷」，我们现在还是迷而不觉，这有名无实；「皈依法，正而不邪」，我们现在还是邪知邪见；「皈依僧，净而不染」，我们现在还是染污，清净心没得到。所以觉正净对我们有名无实，说明我们三皈不是真的，这个一定要知道，不是真的我们受了。这桩事情，蕅益大师、弘一大师都说过，这是研究戒律的人，教我们形式上的戒应当受，但是自己晓得这是结缘，不是真的得到了。你以为这么一受就是得戒，错了，那你大妄语，大妄语就是地狱罪。是结缘，结缘什么？你可以看戒本，人家不会讥刺你，是这个意思。受了以后怎么样？我再学，我学多少算多少。这些话是早年章嘉大师告诉我的，你不受，戒律你不能看，不准你看，受了戒，这戒你可以看。可以看怎么样？学，一条一条的学，一条学到了，一条就得到了，就得戒了。我真能做到，才算是真的受戒，在今天这个社会假的多，真的少，有几分真实就很可贵了，这个道理我们要懂。
　　所以我跟同学们分析，我这样的程度，当年亲近方东美先生，如果用我当年这个年龄，再三十年之前，方先生他不会收我，为什么？差太远了。在我那个时候，三十年前，也就是说我出生那个时代，一般读书人对老师那种尊敬至少有百分之六、七十这样的标准，老师愿意教你。我们对老师的心，凭良心自己想，有恭敬大概只有百分之三十，他就收了，他就肯教我了。那我们想想，学校？学校大概学生对老师恭...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九八集）　　2012/9/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0498 》)


...这么一受就是得戒，错了，那你大妄语，大妄语就是地狱罪。是结缘，结缘什么？你可以看戒本，人家不会讥刺你，是这个意思。受了以后怎么样？我再学，我学多少算多少。这些话是早年章嘉大师告诉我的，你不受，戒律你不能看，不准你看，受了戒，这戒你可以看。可以看怎么样？学，一条一条的学，一条学到了，一条就得到了，就得戒了。我真能做到，才算是真的受戒，在今天这个社会假的多，真的少，有几分真实就很可贵了，这个道理我们要懂。
　　所以我跟同学们分析，我这样的程度，当年亲近方东美先生，如果用我当年这个年龄，再三十年之前，方先生他不会收我，为什么？差太远了。在我那个时候，三十年前，也就是说我出生那个时代，一般读书人对老师那种尊敬至少有百分之六、七十这样的标准，老师愿意教你。我们对老师的心，凭良心自己想，有恭敬大概只有百分之三十，他就收了，他就肯教我了。那我们想想，学校？学校大概学生对老师恭敬心只有百分之三，那我百分之三十，比学校学生加了十倍。学校得缴学费，我老师教我，我一分钱都没有缴，没供养，那个时候生活很清苦，没有钱供养，老师尽义务。这就是印祖说的，一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益，百分诚敬得百分利益。我们得的利益有限，跟上一代的比，我们没有超过。外面批评说我超过，我自己心里清楚，那是赞叹，那不是真的。
　　也许是我们的缘分跟上一代的缘分不相同，我这个缘分三宝加持的，自己哪有这种福德因缘，佛力加持的。为什么？现在没人做了，我们一发心，佛都照顾，如是而已。自己心里清清楚楚、明明白白，三个老师，跟任何一个老师我都不能比，都有很大的差距。如果说能跟老师差不多的，只有慈悲，慈悲心真有，念念我都希望后人超过我，国家民族才有救，佛法才有救。如果不能超过我，你没有能力续佛慧命，你没有能力继承中国传统文化。我们这一生当中，小时...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九八集）　　2012/9/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0498 》)


...恭敬大概只有百分之三十，他就收了，他就肯教我了。那我们想想，学校？学校大概学生对老师恭敬心只有百分之三，那我百分之三十，比学校学生加了十倍。学校得缴学费，我老师教我，我一分钱都没有缴，没供养，那个时候生活很清苦，没有钱供养，老师尽义务。这就是印祖说的，一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益，百分诚敬得百分利益。我们得的利益有限，跟上一代的比，我们没有超过。外面批评说我超过，我自己心里清楚，那是赞叹，那不是真的。
　　也许是我们的缘分跟上一代的缘分不相同，我这个缘分三宝加持的，自己哪有这种福德因缘，佛力加持的。为什么？现在没人做了，我们一发心，佛都照顾，如是而已。自己心里清清楚楚、明明白白，三个老师，跟任何一个老师我都不能比，都有很大的差距。如果说能跟老师差不多的，只有慈悲，慈悲心真有，念念我都希望后人超过我，国家民族才有救，佛法才有救。如果不能超过我，你没有能力续佛慧命，你没有能力继承中国传统文化。我们这一生当中，小时候吃的苦头太多，过的是流浪的生活，是现在一般人无法想象的。
　　今天恢复有一定的难度，这个难度不容易破除。第一个是根没有了，我们还有一点点根，现在这一点根都没有了。你们没有听过，更没有见过，你到哪里去学？现在的社会比我们学佛这六十年前复杂太多了，诱惑的力量太强大了，什么人在这个社会上能不受诱惑？那真正能不受诱惑的，我们才晓得这是再来人，是佛菩萨来救世的，

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否则哪有不受诱惑的道理？这一诱惑，三途去了。这什么？不知道因果才会干这个事...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九八集）　　2012/9/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0498 》)


...到？这是我们昨天在一起谈论的核心，如果我们真正回头，能做到。真正回头，我们放弃名闻利养，我们放弃自私自利，我们放弃贪瞋痴慢，行。
　　《群书治要》昨天送给他们大家，《360》，大家翻了一翻。最重要是什么？就是领导人。你在一个学校做校长，这领导人，你要想把这个学校做好、办好，校长带头，大家就服了；校长只说不做，他办不好。一个家庭，家长是个带头人，家长自己没有做好，他这一家人谁相信他？一个公司，老板没有做好，员工怎么会信他？胡小林做了这几年实验，做得非常成功，就是什么？从自己做起，绝不空口说白话。空口说白话说得再好，别人不会听，也不会尊重你。为什么？你是假的，你不是真的。古时候，能说不能行，国之师也。人人都有非常好的根基，懂得什么？三人行必有我师。你说那个好的东西，我一定学习，你行为上不好的东西，我看到了，我会反省，有则改之，无则嘉勉。所以无论什么人都是老师。从前行，现在没有了，现在人不相信，现在人你能说不能行，人家瞧不起你。
　　所以，昨天他们来了，让我想起好像是二００七年，清华钱教授到香港来访问，我们做了好像二、三个小时谈话，有录像。他问我好几个问题，其中一个问题问我为什么要提倡《弟子规》？我当时回答他，我说譬如我们今天在此地摆上一个天平，天平这边放的是《弟子规》，这边放的是四书五经、十三经、《四库全书》，我说它的重量相等。他听了很惊讶，他说这为什么？我就告诉他，这边一堆四书五经、十三经，加上《四库全书》，是博学、审问、慎思、明辨，《弟子规》这边是笃行。如果这么一堆东西与我们的生活不相干，生活没用上，工作没用上，待人接物也没用上，它等于零，还...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九九集）　　2012/9/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0499 》)


...乐的是什么？颜回就更惨了，箪食瓢饮，物质生活都成问题，他一天到晚快乐。乐从哪里来？乐在道上。古圣先贤、孔子所传这些道他明白了，他完全得到受用，他快乐无比！
　　释迦牟尼佛究竟圆满的大智大德大能，这学佛的人知道，在世间示现的是什么生活？三衣一钵，日中一食，树下一宿。不是表演几天，一生，三十岁开悟，开悟之后就教学，就完全落实。七十九岁圆寂，圆寂在树林里头，不是在房间里面。他这个里头有真乐！古人有所谓「得天下英才而乐育之」，人生最大的乐事，他们教学都教出人才，是杰出人才。孔子有七十二个人，弟子三千，三千人，他们的言行都可以做社会大众模范；这七十二个特殊人才，都可以做为大臣，有治国平天下的本事。这老师怎么会不快乐！学生快乐，他做到了。阿难跟释迦牟尼佛学习，也小有成就。
　　我们在前面学过，世尊法运，正法、像法、末法。什么是正法？有讲经的，释迦牟尼佛讲经；有听经的，出家、在家这么多大众；有修行的，这里头有真干的；有证果的，阿难证的是小小果，算是证果的，这就叫正法，四个条件具足了。如果有讲经的，有听经、有修行的，没有证果的，这叫像法。没有证果的，像法。有讲经、有听经的，没有真正修行的，这叫末法。所以末法，佛法变质了，变成什么？变成学术，变成知识，大学里面可以开这个课程来研究它，没有完全去修，这叫末法。末法就是没有真修，没有真证果的。到最后，说的人没有了，听的人也没有了，修证当然更没有了，叫...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九九集）　　2012/9/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0499 》)


...弥陀佛，只要人发愿求生，往生净土的条件就具足了。临命终时一念十念，必定往生，这第十八愿。哪有这么简单？是的，是不简单。这个人要肯相信、要肯发愿，临终就念一声佛号，如果你有天眼，往前面看看，他过去生中肯定供养无量诸佛如来。不然的话他能信吗？我们学了几十年还半信半疑，为什么？还有很多牵肠挂肚的事情放不下，这就叫半信半疑。真信，真信彻底放下，一个杂念都没有，这叫真信。真信决定往生，而且往生品位很高。全在清净平等觉，清净平等觉是真信。
　　这三个层次，我们今天连第一个层次都没拿到，你说你心里头有多少杂念、有多少妄想夹杂在里头？念一辈子佛，能不能往生，自己不敢相信。我们在年轻的时候，问过一些念佛的老法师。忏云法师访问温哥华的时候，我正好在那边讲经，我们碰上了。这是一生念佛人，天天劝人念佛，我向他请教。我没有出家，跟他在一起修行，住小茅蓬住了半年，所以我称他作师父。我说师父，这么多年来，你念佛往生有没有把握？他静默了几分钟，告诉我没有把握。他说的实话，为什么？往生有把握，他就不会出国了。他在台湾有个小道场，很安静，不必出来奔波，生活过得去。真正有把握，心是定的，如如不动。那个动是什么原因？对佛法有好处，对正法久住、对苦难众生有好处，对自己没有好处，自己要受一些辛劳；但是为众生、为正法，应该要随缘。没有这个缘，没有必要，决定不攀缘；有这个缘，一定要做，这是救苦救难、大慈大悲。说真话！我跟他的时候，他四十二岁，他也属兔的，大我一轮，我三十岁跟他。真正在佛法里头找到这个法门，深信不疑，这太难太难了。
　　忏云法师那样的大德，当时在台湾出家人当中，大家赞叹，把他排在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九九集）　　2012/9/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0499 》)


...在一起修行，住小茅蓬住了半年，所以我称他作师父。我说师父，这么多年来，你念佛往生有没有把握？他静默了几分钟，告诉我没有把握。他说的实话，为什么？往生有把握，他就不会出国了。他在台湾有个小道场，很安静，不必出来奔波，生活过得去。真正有把握，心是定的，如如不动。那个动是什么原因？对佛法有好处，对正法久住、对苦难众生有好处，对自己没有好处，自己要受一些辛劳；但是为众生、为正法，应该要随缘。没有这个缘，没有必要，决定不攀缘；有这个缘，一定要做，这是救苦救难、大慈大悲。说真话！我跟他的时候，他四十二岁，他也属兔的，大我一轮，我三十岁跟他。真正在佛法里头找到这个法门，深信不疑，这太难太难了。
　　忏云法师那样的大德，当时在台湾出家人当中，大家赞叹，把他排在第一，认为这是个真修行人，真正大德。我有机会跟他住过半年，半年学个什么东西？他就教我一个，拜佛，规定我一天拜八百拜，早课三百拜，中午吃过午饭之后经行，经行之后拜两百拜，晚课三百拜。山上没有电灯，点蜡烛，没有自来水。我在山上做义工，照顾三个法师，朱镜宙一个老居士，老居士那年七十岁。山上安静，每天八百拜对我很有受用，真的叫消业障。教我读书，我在山上半年，读《弥陀经》三种注解，莲池大师的《疏钞》，幽溪大师的《圆中钞》，蕅益大师的《要解》。他叫我把这三部注解的科判用图表画出来，我做出来了。这个图表一画出来之后，才知道佛家经典的伟大。从科判里面看到章法结构，这是文章，文章做到不能漏一句，漏一句缺了，缺了一块，你不能加一句，加一句画蛇添足，这可以删掉的，做到不增不减。从文章结构看到他思想体系，你就发觉到真实智慧，不这样做出来不知道，一做出来自己发现了。
　　所以我从山上下山，到台中亲近李老居士，在李老居士那里我就学习做科判。学习从小部经开始，经文短，不太长，慢慢再做比较大部的。我记得我做过一部《未曾有因缘经》，这部经分量大一些，大概有二、三万字，科判做得很详细，这些年搬家也搬不见了。我们看看清凉大师《华严经》科判，有表解...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九九集）　　2012/9/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0499 》)


...万大劫到了他就不行，他这个能力失掉了，说明他的福报也享尽了。多长的时间你才能修成？这说明不如往生极乐世界，往生极乐世界永远脱离六道轮回，永远没有三灾八难。
　　人要真正懂得，一心专求净土，这叫真正觉悟的人，真正明白的人，真正有智慧，真正有福报，真正的自爱。没有遇到这个法门那就不必说了，你没有这个缘分；遇到这个法门，缘具足，你看，善根具足、福德具足、因缘具足。现在的问题就看我们自己放不放下，自己能放下就成就了，这三个，善根福德因缘就圆满了。如果我们有丝毫放不下，就是中国老祖宗所说的不自爱，遇到这样好的机会，你没有能够掌握住，你还让这个机会错过了。在中国人说，这是对自己不尊重，对父母不孝顺，对老师不尊敬。因为，祖宗、父母、老师都希望你好，好，好到究竟圆满就是成佛。成佛你才能普度众生，你像阿弥陀佛一样，你才真正知道，遍法界虚空界一切苦难众生是什么人？是我们无量劫又无量劫中的亲属、朋友，不是外人。现在迷在六道里头，由于业力不同，改头换面，不认识了。你成了佛的时候，在佛光注照之下，大家本来面目统统看到了，什么关系全搞清楚了。
　　所以，这一生一世这么短的时间里头，不能够有贪恋，不可以有怨恨，用一句佛号把烦恼、业障、习气全部转过来。念头才生，古人说「不怕念起，只怕觉迟」，念头才生，就转到阿弥陀佛上。让我们心里头、口里面只有一句阿弥陀佛，其他的什么念头都没有，这叫真正念佛人。这是真正弥陀弟子展现给世人的好样子，这样修行人，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九九集）　　2012/9/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0499 》)


...中星都很亮，都很明亮，可见那星光都被太阳光遮蔽了。这是我们曾经有过的经验，在日蚀之时，看到这个天空，满天的星光。「明耀显赫」，明，明朗、清楚，耀是照耀，显是明显，赫也是指显耀，这是形容火光炽盛，也就是「赤色鲜明」，这「貌」就是个样子。这是念老给我们解释的。
　　『彼佛』就是阿弥陀佛，极乐世界阿弥陀佛，都是说阿弥陀佛的光明，『光明』就是智慧。光明从哪来的？从智慧来的，有智慧自然就有光明。阿弥陀佛的光明无与伦比，十方诸佛赞叹弥陀为「光中极尊，佛中之王」。这个赞叹的话我们要记住，这不是小事，能够得到一切诸佛的赞叹，这一尊佛就不是普通佛，他一定有无比殊胜的理由赢得诸佛赞叹，也是帮助我们学习的时候选老师，一切诸佛里面，我们选哪一尊佛做老师。再细心看看，这个老师教我们学习的法门，我们有没有能力来学习、有没有时间来学习？这一生当中有没有把握成就？这是一定要考量的。法门太高，我们没有这个程度，就很难了。法门是好，时间很长，我们寿命短促，那也不容易成就。阿弥陀佛这个法门简单容易，经上给我们讲的八个字（两句话），「发菩提心，一向专念」，这我们能做到。
　　菩提心怎么解释？我们可以依据蕅益大师在《弥陀要解》当中所说的无上菩提心，他的解释很简单，一点都不麻烦。你真正能够相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛，真正发愿我要求生极乐世界，这个心就叫做无上菩提心，比经论上讲得简单。《观经》上所讲的菩提心，至诚心、深心、回向发愿心，讲了三个；《大乘起信论》里面，马鸣菩萨说菩提心，直心、深心、大悲心，也说了三个。我们把三个经论合起来看，意思就明显了，菩提心是真心，真诚心是菩提心的体，也就是自性的本体，真诚。学佛如果用真诚心，就是大乘菩萨。为什么？他用菩提心、用真心，真诚心起作用，这个作用对自己就是深心。深心，古德解释，好善好德。真诚心决定好善好德，好善好德就是自爱、好善好德就是自尊。善是什么？十善业道。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五００集）　　2012/9/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0500 》)


...狱。打着佛的旗号，告诉人你学佛，你对于佛基本的教诲，就是五戒十善，这佛门的，用佛家来讲，六和、六度，这最基本的。这四样东西，五戒、十善、六和、六度没做到，这个罪名不就是无间地狱！做到了？做到了，一心念佛求生净土，你这一生决定成佛。你愿意走哪一条路？关键是在真干，说没有用。
　　学儒，要做个中国人，你承认老祖宗，你是老祖宗的后代。你不要老祖宗，你的果报也在地狱；要老祖宗，不学老祖宗，果报还是在地狱，得真学。老祖宗的东西也很简单，五伦、五常、八德，合起来实际上讲十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。千万年前老祖宗世世代代传下去，不就这十二个字！孝是根本，悌是尊重长辈、尊重长者，这里头包括了师道。大道都非常简单、都很容易，净宗你看就那么简单，「发菩提心，一向专念」，八个字，这是大道。愈是大，它愈简单、愈容易，当中没有委曲相，一条大道让我们顺利的回归自性，转凡成圣就在一念。
　　我们再看下面这一段，「见彼依正」。礼佛现光，见到依报了。依报是什么？极乐世界。
　　【此会四众。天龙八部。人非人等。皆见极乐世界。种种庄严。】
　　见到了。『此会』，是佛说《无量寿经》，特别为我们介绍西方极乐世界。在这一会当中，『四众』，同学，这个四众，念老里头有注解。「大比丘众万二千人」，这在序品里面说过的，参加这一次的法会，也就是这一次的讲座，出家众有一万二千人，「比丘尼五百人」，这是出家众。「清...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五００集）　　2012/9/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0500 》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。