净空法师讲：修佛的次第是：先修小乘法，再修大乘法。

春天来了 · 发表于 2018-1-6 22:45:18

不晓得您学佛几年了？开悟了没有，身心变化了没有，恐怕人家从别的经典学过来的，然后再学楞严经的都超过您了。学楞严经的人多了去，但人家都是先把自己打扫差不多再学楞严

春天来了 · 发表于 2018-1-6 22:58:08

你们可到好，先学楞严经，然后呢，还得一直等着开悟以后再修行，不开悟就啥也不干，只听经，学会那几句话反复念叨，也派不上用的谈资。怎么也得有点儿道力才算没学偏哪，七八年或者四五年过去了吧，还是小心眼，依然易怒，学那点口头禅关照不起来吧

春天来了 · 发表于 2018-1-6 23:05:55

要集资净障，你们道前方便都没有?真的太偏了，业障障碍人见道不知道吗?禅宗最讲顿悟的，直指人心，那都是有道前方便的，不然指的进去吗？业障如果重

红尘之外 · 发表于 2018-1-7 08:50:26

学佛以摄心为主，舍自心之外，一切都属助缘。举凡研究经论，持名持咒修法等，非属正文，只是副业。佛之为人决定者，无非要人破无明了生死，而其方法，不外使其自已觉悟。经云“如实知自心”是也。
人为什么要觉悟？觉悟个什么？拿什么来觉悟？又什么叫做觉悟？此四个问题，当首先决定。第一，问为什么要觉悟？只因众生迷惑，因迷惑而造业，因造业而得诸苦。所谓惑业苦是也，此为最要之件。第二，问觉悟个什么？就是觉悟个本来，因法性本来平等，本来清净，本来自在，本来不动，本来妙用恒沙，本来不惑，悟得本来后，自然怖苦发心，亟求脱离。第三，问拿什么来觉悟？就是把自己的糊涂心来觉悟。所谓自悟自觉，不是佛可以赐我觉悟，不是善知识可以替我觉悟，而是以自己妄心降伏妄心。一经觉悟，无明打破，而习气必得逐渐铲除也。第四，什么叫做觉悟？觉悟云者，觉现前种种的不是，悟本来自性清净平等，更觉悟未来之修法，所谓悟后正修，修至与佛不二是也。凡心有所凛觉，必依因缘而成就，由凛觉而推求其所以，反察其根原，方恍然于本来自性。此四者，由理悟而渐入于事修。

红尘之外 · 发表于 2018-1-7 09:31:34

印师所讲之法，对悟佛知见、达到理悟很有帮助，我受益良多、心中常怀感恩。净空老法师更是学佛启蒙之恩师，净空老法师也说过：成佛就是一念之间的事。学佛在于觉悟本心，恢复本来面目，哪有什么次第、前方便、后方便？高僧大德众口一词：有能所、有二、均为戏论，楞严经云：以生灭心求佛果，无有是处，这即是说成佛之因地必先明心见性。
把印师和净空老法师的讲经说法，断章取义拿来互相攻击毁谤，不如选择其中对自己契机之法理，制心不嗔。学佛必先正知见，再行事修，理事一如，息灭心中的贪嗔痴方可了生死，没有懒可偷，没有便宜可得，唯一有捷径可走的就是带业往生，那也不是容易事，必须伏住烦恼不起现形，临终对妻财子禄有半分留恋亦不得往生，理悟可以提升往生的品位。若只理悟而事未尽，又没把握往生极乐，则生死不了。

春天来了 · 发表于 2018-1-7 10:25:54

红尘之外发表于 2018-1-7 08:50
学佛以摄心为主，舍自心之外，一切都属助缘。举凡研究经论，持名持咒修法等，非属正文，只是副业。佛之为人 ...

佛法是心地法门，主要是修心，但不是不要助缘，不要副业，因为，修心以什么体现出来，当然是“行为”，您的日常行为就是您“心”的体现

尽管，实质是自心自度，不是佛菩萨所能代替，但有能耐自己悟去呀，干嘛学佛的法哩

春天来了 · 发表于 2018-1-7 10:30:21

红尘之外发表于 2018-1-7 09:31
印师所讲之法，对悟佛知见、达到理悟很有帮助，我受益良多、心中常怀感恩。净空老法师更是学佛启蒙之恩师， ...

请问您这条回复有“能、所’”否？如果有，亦是戏论，既然您不喜欢戏论，为啥在这里玩儿戏论？

xiang96 · 发表于 2018-1-7 19:30:36

本帖最后由 xiang96 于 2018-1-7 19:36 编辑

对不起，我更正一下，刚刚找度娘查了一下，不是摘自元音老人的文集，而王镶陆居士的《学佛最初之决定》。
发现这篇文章里有一句话很耐人寻味：佛为方便说，先息其狂心，止其粗恶，使之就范。就范后，则为之决定说。
为什么有人放着了义不学，偏好戏论呢？只有大师才能洞若观火。