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本帖最后由 xiang96 于 2018-1-6 19:48 编辑
回复顺风师兄
法华经：钝根乐小法 贪着于生死 于诸无量佛 不行深妙道 众苦所恼乱 为是说涅槃 我设是方便 令得入佛慧 未曾说汝等 当得成佛道 所以未曾说 说时未至故……声闻若菩萨 闻我所说法 乃至于一偈 皆成佛无疑 十方佛土中 唯有一乘法 无二亦无三……终不以小乘 济度于众生……我为设方便 说诸尽苦道 示之以涅槃 我虽说涅槃 是亦非真灭 诸法从本来 常自寂灭相 佛子行道已 来世得作佛……说无分别法 诸佛兴出世 悬远值遇难 正使出于世 说是法复难。
元音老人《学佛第一要正知见》：第五种是佛知见。若能明白我们自己就是佛，一切众生都是佛，不仅我一个人是佛，大家都是佛，以这种知见来修法，就是佛知见。我们学佛、修法第一要树立这种佛知见，认清我们大家都和佛一样具有无漏智性，本来清净，原无烦恼。此心是佛，不是用个什么法修成佛。只因为我们不明白，看外面东西以为是真的，就像凡夫知见一样的，认为外面一切东西都是实实在在地有，贪得无厌地追求。如果我们明白大家都具有佛性，不迷于外相，一切放下，返本还原，就成佛了。佛不是修成的，是本来现成的，所以叫作本性天真佛，本来如此。只是我们迷于外相，走错了路，贪取无厌，造业受报，才落到六道轮回，生死不了。佛看我们可怜，一切众生都有佛性却不知道，在这里浑浑噩噩造业受报，枉受生死轮回之苦，因而出世现身说法。叫我们大家梦醒，不要执着。我们能放下就成佛，所以很快、很便当，不是没有希望。大家不要疑惑：“唉呀，我没有希望啊，我们的业障重啊，不能成佛啊。”那是错误见解。所以第一要知见正。
1、所谓无分别法就是不生不灭法，就是不二法门，就是一乘法。法华会前不只是有阿罗汉，还有天人、阿修罗、非人。不明白师兄只强调阿罗汉是何用意。阿罗汉证得的涅槃，法华经说涅槃非真灭，而是佛设的方便，诸法本自寂灭相。方便说用现代汉语理解成戏论、玩笑有何不妥吗？我个人尚在凡夫位，没有证果，有什么经典说凡夫不可以学习讨论了义法理吗？不知师兄突然扯到个人修证是何用意啊？
2、学佛不是求佛，是求己，求己只是制心，学此心如佛不二，制止其三毒，自然启发明慧。但三毒非慧不能制。二者固孰先，曰先制止其心乎，抑先发其慧乎？此一疑问也。不知能制三毒，即是发慧，二者相因，不必先后。今当先得定，由定可以发慧，但定依乎法，法中即含有戒，一切念佛修密禅观都是法，亦都是戒，总归是制心。古人云：制心一处，无事不办，佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法。戒是戒身体，若无身体戒什么呢？和您说实法很费劲，不明白就不要勉强了，难为您了。您好好持戒我也赞叹！
3、既然只是探讨，无关毁谤，为何问我证得什么果位，难道没证果就不可以探讨？匪夷所思！
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窥视卡
雷达卡
发表于 2018-1-6 17:50:37
照妖镜
