开了智慧，一切的大戒、小戒都能够圆融

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开了智慧，一切的大戒、小戒都能够圆融
2017-11-04 法华论坛平台


佛法乃心法，乃生活中法，非宗教，非信仰，非文化，更非迷信，无非一个“真”字！它从哲学高度、科学层面揭示宇宙人生真理。其代表作为《法华经》、《楞严经》、《阿弥陀经》、《心经》所诠一心三藏之理，唯以一实相印印证万法、否定万法而又同时圆融万法，故又称为圆教——能令行人当下明心见性，了生脱死！故又说为了义法，究竟法。

《法华经》《楞严经》就是来给我们解放思想，破除迷信。当年讲的三藏十二部经，是佛恒顺众生而已22。那破除了这个迷信以后，迷信当下就是真理啊！当下就是「如来藏」啊！你能不能把它扔到心外去啊？从「如来藏」而言，连垃圾、臭狗屎都是释迦牟尼23，都是「般若」，何况三藏十二部经啊？
对于明心见性之人，哪里存在谤佛、谤法的问题啊？你把佛说成是天仙，说成是泥巴瓦块，都行，泥巴瓦块是不是我啊？没有什么赞叹、诽谤之说，这是证到无分别法。但是，如果你不明所以，信口开河，焚经毁像，必下无间地狱。同样一句话，同样一件事，在不同的时间、不同的空间，对于不同根机的人而言，所起的果报天地之别。开大智慧的人处处自在，嬉笑怒骂皆是行菩萨道。
形成鲜明对比的是，修小法很苦很累呀！他提心吊胆，走路都生怕踩死一只蚂蚁；眼睛不敢往两面瞟，超过前面第四步，你就是破戒；男众跟女众讲到第五句话，就是破戒；男女相隔一百步才可以对话——看上去修得很认真，越修情执越重，不能成就。在《楞严经》讲，叫「想升情坠」。思想负担太重，必然往下坠，你说冤枉不冤枉啊？小乘法有其名而无其实，是佛的方便引导之法，可以作为悟后进修、增上品位的法门。
明白「如来藏心地法门」就知道：一切法都是我一个念变现；纵讲第二义，也是我过去世的父母儿女。对这个法刻骨铭心、深信不疑的人，你叫他去破戒，他愿意不愿意啊？不愿意！而且不需要你教！这个心戒叫「一戒一切戒」。现在有些人懂得了一点三皈五戒、什么菩萨戒、比丘戒，就牛皮吹到天上去了；他自以为会持戒，诽谤大乘正法道场。在《楞严经》里，佛让文殊菩萨选一个最适合娑婆世界众生修行的法门，文殊菩萨最后只选了观音菩萨耳根圆通，是不是把包括优婆离的持戒法门在内的二十四个法门统统否定啊24？
但是也要防止有人利用大乘心戒：既然持小乘戒不能成就，那我就不持小乘戒。这是断章取义，不可以这样逻辑推理！对初机修行人而言，不求开悟，仅仅持小乘戒为正修，不能成就的。持小乘戒，不能成佛，不能成就；如果不持小乘戒，你连人身都得不到，连畜生身都得不到。
「如来藏心地法门」叫慧共戒，也叫道共戒。开了智慧，见道了，一切的大戒、小戒能够圆融、圆满、圆通。不开智慧，你怎么样修都不能成就25，所以这个般若智慧不可思议啊！在《法华经·分别功德品第十七》佛怎么讲？一念信解〈如来寿量品〉——也就是开了一念的智慧，明白天地万法唯一人一念之所变现——你比受持三皈五戒、布施、持戒、忍辱、精进、禅定等修无量法门无量劫的功德大无量倍。《法华经》为「诸经之王」，佛为诸法之王，法王在经王里讲的话怎么敢轻慢，怀疑？你有一点点疑惑，都要遭受果报——这是佛在《法华经•譬喻品第三》所讲，你对受持《法华经》的人皱一皱眉头，乃至敢怀疑《法华经》，敢轻慢受持《法华经》的人，你都要下无间地狱26；地狱出来以后，做人、做鬼、做畜生，浑身流脓流血、瞎眼、耳朵聋、歪鼻子、歪嘴巴。
我们现在处于佛灭度之后的第五个五百年，是「斗诤坚固时代」。这期间就是靠斗诤，斗，则生存；不斗，正法就要灭亡。《法华经》和《楞严经》就是在斗诤中产生——不仅斗歪门邪道，还要斗佛门内部的偏见邪气，还要斗佛自己讲的三藏十二部经，一斗到底，这个问题非常严峻啊！
诸佛出世，就是为了讲一部《法华经》，为了讲「阿弥陀佛」，就是讲一个「如是我闻」，讲一个「大」，讲一个「摩诃」，讲一个「般若」，就是为了讲一句「五蕴皆空」，讲一个「诸法空相」，看你懂不懂。（摘自印广门清法师《心经讲记·第四次修订版》）

▶注：
22.《法华经·方便品第二》：舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。

23.僧问云门：如何是佛？门云：干屎橛。干屎橛者，拭人粪之橛之干者。取至污秽之意。见会元十五、无门关二十一则。

24.《楞严经·卷六》：持犯但束身，非身无所束，元非遍一切，云何获圆通？

25.《达摩大师血脉论》：问曰：若不见性，念佛、诵经、布施、持戒、精进，广兴福利，得成佛否？答曰：不得。又问：因何不得？答曰：有少法可得，是有为法，是因果，是受报，是轮回法，不免生死，何时得成佛道？成佛须是见性，若不见性，因果等语，是外道法。若是佛，不习外道法。

26.《法华经·譬喻品第三》：若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨。此人罪报，汝今复听。其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无数劫。

正航cq

阿弥陀佛
俗曰：修行，在某种意义上而言，就是把已存的‘观念’、自燃的‘观念’洗涮自身，实现所谓‘随顺轻安’已。其途径可谓存万千法门，何者最为简洁呢？自身净、相法归一，方便释已。
修行，伴随于众生的始终。修什么呢？
用中华文化而言，亦即‘德’的修为。其督镜何耶？
可概述为：心若海能纳百川，地势坤厚德载物。

顺顺

南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

非凡（_y30in

十法界不出一真法界，十界诸法，惟依藏心之体为体。离此心，而无片事可得，是谓尘尘混入，法法圆通，一真不动，应用无限

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