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如来藏诠释《金刚经》中最精华的十句话!(深度好文)

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  • TA的每日心情
    开心
    2017-6-19 09:25
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    发表于 2017-6-7 07:39:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
    佛法之真谛

    佛法非迷信,非宗教信仰,乃是宇宙万法之真理真相!它是讲真,讲实,讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。

    《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典,

    以下经句更是其中精华。
    1
    凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。

    颠倒妄想的众生以有形有相,生住异灭的万法万象为真实。
    佛就讲了一个空性,讲了一个真如。告诉你这个无形无相,不生不灭的空性,才是你的真心。当你刻骨铭心的认识到这点,你就是见到了自性佛。你就以这种不生不灭的根性,破除了生灭之法,当下了脱生死。成就就是这么简单。所以这里说,若见诸相非相,则见如来。就是你能从生住异灭灭,有形有相的万法,见到他当下就是那个无形无相,不生不灭的空性,你当下就是见到了如来,见到了佛。当然,这个真心还不是最真的真,这也只是个过渡。
    我们的真心本来面目,佛最后用一个如来藏的道理来阐述明白。就是告诉你, 这有形有相的万法与无形无相的真心,当下就是一个心,这才是最究竟,最圆满的心。没有哪一法不是哪一法,没有哪一法不是心,即,凡所有相,皆是实相。这个实相,就是万法皆我,没有哪一法不是我。如华严经所言,心,佛,众生,三无差别。这个众生就是代表无量的万法。随手拈来一法,皆是诸佛法身真常,皆是“我”,皆是心,皆是佛。这才是真正的见佛,是以心见佛,以心做佛,即心即佛。明白这个道理,当下了脱生死,肉团身瓦解,不会再落六道轮回。


    2
    一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
    这里就是告诉我们,一切有形有相的法,皆是因缘和合,皆是有为法,都是生灭的。它超越不了时间和空间的束缚,就像梦幻泡影一般,皆是虚幻,都会像露水闪电那样瞬间消失。所以应做“如是观”。这个如是观就是以佛眼来观。如,代表空,可以理解为空如来藏,就是无形无象,没有生灭的状态。是,就是有,就是不空,代表有形有象,有生灭的万法。如是,就是告诉我们,空当下就是有,有当下就是空,万法没有哪一法不是“我”。明白这个道理,用在生活当中的每时每处,那你就是念念在道,你念念都是在做如是观,你念念都是在佛的境界。

    3
    法尚应舍,何况非法


    当你真正明白,一切众生,一切万法,本具佛性,本如来藏妙真如性。那时候,万法平等,没有哪一法不是哪一法。说平等都是方便。那就没必要再去执着任何一法。法尚应舍,就是告诉你,不再去执着任何一法。但是,无分别不妨分别,我们在众生位上,还是有种种分别的习气,所以还是要远离邪知邪见。何况非法,就是告诉我们要远离小法,非法。这样才能保护好自己生生世世的法身慧命。而且在末法时代,我们要在第一时间将正法的种子,种在众生的八识田中,让他优先明心见性,了脱生死,然后再带果行因,增进果位。


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    4
    所谓佛法者,即非佛法

    在众生位的凡夫,他们所说的佛法,只是一个假名,而非实相。他没有明白如来藏的道理,那他就没有见到佛法。所谓的经书,咒语也都是戏论之粪。当你明白如来藏的道理以后,就会明白,即佛即法,非佛非法,现佛现法。这时候的万法,没有哪一法不是佛法。没有哪一法不是佛,没有哪一法不是心,没有哪一法不是“我”。

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    5
    应无所住而生其心

    如来藏,正法就藏在文字里。就看你会不会解。我们的真心,它不住空,不住有,不住中流,但是可以现空现有现中流。它无所住,因为有无形无相的特性,但它又无所不住,没有哪一法不是它。随便一法,皆是诸佛法身真常,皆是我们的常住真心。 这里的生其心,就是讲的。心现万法,万法现心,因为,心和万法,当下就是一个东西。就如同拳头和手掌的关系,手掌为有形有相的万法,拳头为不生不灭的根性。它们当下就是完完整整的一只手。所以,拳变掌,掌变拳,都是一只手在自己变现。拳头变掌,掌没生,拳头也没灭,如果拳头灭了,死了,那它永远不可能再变回拳头,所以它只是示现了一个生灭之相。

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    6
    若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨

    在明心见性的菩萨境界,他已经明白如来藏的道理,不会再执着,肉团身的我相,人相,众生相,寿者相等等一切的万法万相。他不会执着任何一法。如果执着在色法上,那他就没有明心见性,这是凡夫,最多也就是阿罗汉境界。但有一点我们要知道,在大乘菩萨的境界,他是无分别不妨碍分别。虽然他外现凡夫相,但是,他内密菩萨行,表面上,他和凡夫一样,但他的内心是如如不动的。所以,我们一定不要以下劣心去看待任何人。表面上,你看不出别人什么境界,但他可能就是大菩萨再来。
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    7
    过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得

    这里就是破过去,现在,未来,这种时间上的颠倒知见。在佛法里,这叫劫浊。这里就是告诉你在时间的这个角度上,不用太过执着。哪怕所谓的当下,也不要去执着。我们的真心,不是过去,现在,未来,但是可以现,过去,现在,未来。过去当下就是现在,当下就是未来。没有哪一法不是哪一法,皆本如来藏妙真如性!

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    8
    是法平等,无有高下

    当你明白如来藏的道理,明心见性。那你才能体会到万法平等,没有高下。因为没有哪一法不是你,不是心,不是佛,不是众生。这时候,其实说平等都是方便说,这时候,宇宙万法就是你当人当下一念所现,就你自己一个,你和谁去平等呢? 所以,这里是方便的表述,明心见性后的境界! 但是在没有明心见性的情况下,法,一定有高下。法华经,楞严经一定是经王。楞严咒,一定是咒王。它们才是金刚种子。它是最坚固,它可以坏一切万法,但一切万法不可以坏它!

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    9
    所作福德,不应贪著

    一切福报,皆是我们的同分妄见。不必过于执着。要把心用在道上。福报,只是解决你荣华宝贵,但最多也只是三世,当你福报享尽,你还是会往下落的,它还是一种生灭的妄动。但功德呢,它解决的是你的生死大事,是一种自性的流露,是一种自性的认证。所以福报,不一定是功德,但功德一定是最大的福报。我们以如来藏的如是观来看,功德当下就是福报,福报当下就是功德,没有哪一法不是哪一法。

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    10
    如来者,无所从来,亦无所去,故名如来

    如来如来,不去不来。如,就代表那个无形无相的空性,它无所从来,无所从去,无生无灭,如如不动,就是空如来藏。来呢,就是有形有相,生住异灭的万法,不空如来藏。如,就是空,来就是有。它们当下就是一个空不空的如来藏性。它无所从来,又无所从去,但是可以现来现去。它当下就是空有不二,性相一如,非空非有,即空即有。离即离非,是即非即。


    将此文转发功德回向,愿您佛光注照。本命元辰。灾星退度福星临。九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。

  • TA的每日心情
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    2016-7-10 18:41
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    发表于 2017-8-22 16:10:31 来自手机 | 显示全部楼层
    【万法唯我】、【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛,如来藏道理我们听明白后,恍然大悟,原来这个宇宙万法真实相就是一个我,让我们认识自己的夲来面目。  我们的真心非空非有,但可以随缘现空现有,当下即空即有。
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    2017-8-19 08:14
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    发表于 2017-6-7 08:32:27 | 显示全部楼层

    佛陀讲《法华经》不久,就直截了当对弟子们说:“世尊法久后,要当说真实”,又讲“唯此一事实,余二则非真”,“唯有一乘法,无二亦无三” 。意思是说,我快要灭度了,该给你们讲真实法了,我告诉你们,只有这部经是说真话的! 佛说“能于来世, 读持此经,是真佛子, 住淳善地”,言外之意,不学《法华经》的修行人,不是真佛子。 佛陀还在《法华经》警醒末法弟子:“今日世尊令我等思惟,蠲除诸法戏论之粪。”

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    发表于 2017-6-7 13:38:13 | 显示全部楼层
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    6 天前
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    发表于 2017-6-7 14:18:01 来自手机 | 显示全部楼层
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    发表于 2017-6-7 14:18:23 来自手机 | 显示全部楼层
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    6 天前
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    发表于 2017-6-7 14:18:44 来自手机 | 显示全部楼层
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    2016-12-28 19:47
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    发表于 2017-6-7 14:57:34 来自手机 | 显示全部楼层
    佛为什么把自己讲的无量的法门说为『戏论之法』?我们想啊,原来它本来就不是佛法,叫世间善法。在佛当年来娑婆世界之前,印度就有九十六种外道在修行——佛法里讲的外道我们不能混同于世间人所讲的外道。后者特指强盗土匪、坏人坏事,而前者恰恰相反,都是好人好事、行善积德。那么为什么把它说为是外道呢?因为我们行善积德只能得人天福报,对净化社会风气和安定社会人心有巨大的积极的意义,功不可没;可是佛法里,在人道之外还有天道、仙道、鬼道、神道等无量的法界,并非把这个宇宙人生真理局限在人道。它会以此误导修行人。那么修行人要想脱离六道轮回,成佛菩萨究竟解脱,光行善积德是皮毛而已。我们要搞清楚。

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    发表于 2017-6-8 08:57:52 | 显示全部楼层
    一心三藏-yxsz 发表于 2017-6-7 08:32
    佛陀讲《法华经》不久,就直截了当对弟子们说:“世尊法久后,要当说真实”,又讲“唯此一事实,余二则非 ...

    如果只有法华经是真经,弟子们学假经还能成阿罗汉?六祖还能凭听金刚经成就?禅宗用楞伽经印心成就很多高僧大德?谁让你这样曲解佛法,你不怕因果吗?
    佛说大乗金刚经论第六种外道:未证言证,认为修证不须诵经念佛,不须行善修福,不须静坐禅修,不须持戒,不须投名师求法。执著肉身,理悟为佛,与佛无二,我即佛体。
    佛说大乗金刚经论外道六师论第十八原经文:
    复有妆模作相。空腹高心。未证言证。未悟言悟。一言半句。便为究竟。不食油盐茶果酱醋。执持邪戒。惑乱无智。不用看经念佛。不用作福参禅。不用出家受戒。不用投礼别师。偏指色身。与佛无二。诳惑无智。同入黑暗。断善根苗。灭智慧种。执著痴顽。第六外道。此等六师波旬外道。于后末法。入我法中。坏佛伽蓝。毁佛正法。灭佛教相。
    净慧法师解释:还有一些自命清高而无实修之人,装模作样,空腹高心,学一些空头理论,不是自己证悟得来的知见,就认为是自己的证悟知见,执著一言半句,就认为是究竟;执持不食油盐茶果酱醋的邪戒。让一些没有智慧的众生受到迷惑,认为修证不须诵经念佛,不须行善修福,不须静坐禅修,不须出家修行,不须受戒持戒,不须投明师求法;执著肉身,理悟为佛,与佛无二,我即佛体。胡言惑智,乱语混真,将一些无知的人带入黑暗,砍断善业根苗;用愚痴顽劣习气,代替智慧菩提种性,为第六种外道。
      特别在末法时代,此等魔王的外道六师,利用法相为名,内行魔法为实,毁佛正法为真。这就如世俗说的,堡垒最容易从内部攻破。
    佛说大乗金刚经论第三种外道原经文:上无师传,下无师证。被鬼迷制,邪悟聪明。不加修功,自言成道。
    佛说大乗金刚经论参求明师论第六原经文:不肯下心,参求明师…或有学的,一言一句,便为究竟。未得谓得,未证谓证…不会佛意,自诳自瞒。虽是善因,难逃恶果。

    点评

    口口声声说师传,“论”就是你的师传吗?对不起,我们不认这个,我们只认法华经、楞严经为师传。  发表于 2017-6-10 08:04
    法华经讲得明明白白:唯此一真实。引用论来驳斥法华经是外道,真是可怜悯者啊!连什么是外道都没搞清楚  发表于 2017-6-10 07:59
    与真实对应的不是假,是方便。真实之外的经典不是假经,是方便说。混淆概念歪曲真实义都是坏佛义。  发表于 2017-6-10 07:52
    这位师兄,谁说只有法华经是真经了?三藏十二部经都是真经,但是,有了义与不了义的说法。  发表于 2017-6-9 12:10
  • TA的每日心情
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    发表于 2017-6-9 12:04:55 | 显示全部楼层
    随喜赞叹
    好文章
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    永益后学
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