如来藏诠释《金刚经》中最精华的十句话！（深度好文）

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佛法之真谛

佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。

《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，

以下经句更是其中精华。
1
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

颠倒妄想的众生以有形有相，生住异灭的万法万象为真实。

佛就讲了一个空性，讲了一个真如。告诉你这个无形无相，不生不灭的空性，才是你的真心。当你刻骨铭心的认识到这点，你就是见到了自性佛。你就以这种不生不灭的根性，破除了生灭之法，当下了脱生死。成就就是这么简单。所以这里说，若见诸相非相，则见如来。就是你能从生住异灭灭，有形有相的万法，见到他当下就是那个无形无相，不生不灭的空性，你当下就是见到了如来，见到了佛。当然，这个真心还不是最真的真，这也只是个过渡。

我们的真心本来面目，佛最后用一个如来藏的道理来阐述明白。就是告诉你， 这有形有相的万法与无形无相的真心，当下就是一个心，这才是最究竟，最圆满的心。没有哪一法不是哪一法，没有哪一法不是心，即，凡所有相，皆是实相。这个实相，就是万法皆我，没有哪一法不是我。如华严经所言，心，佛，众生，三无差别。这个众生就是代表无量的万法。随手拈来一法，皆是诸佛法身真常，皆是“我”，皆是心，皆是佛。这才是真正的见佛，是以心见佛，以心做佛，即心即佛。明白这个道理，当下了脱生死，肉团身瓦解，不会再落六道轮回。

2
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

这里就是告诉我们，一切有形有相的法，皆是因缘和合，皆是有为法，都是生灭的。它超越不了时间和空间的束缚，就像梦幻泡影一般，皆是虚幻，都会像露水闪电那样瞬间消失。所以应做“如是观”。这个如是观就是以佛眼来观。如，代表空，可以理解为空如来藏，就是无形无象，没有生灭的状态。是，就是有，就是不空，代表有形有象，有生灭的万法。如是，就是告诉我们，空当下就是有，有当下就是空，万法没有哪一法不是“我”。明白这个道理，用在生活当中的每时每处，那你就是念念在道，你念念都是在做如是观，你念念都是在佛的境界。

3
法尚应舍，何况非法

当你真正明白，一切众生，一切万法，本具佛性，本如来藏妙真如性。那时候，万法平等，没有哪一法不是哪一法。说平等都是方便。那就没必要再去执着任何一法。法尚应舍，就是告诉你，不再去执着任何一法。但是，无分别不妨分别，我们在众生位上，还是有种种分别的习气，所以还是要远离邪知邪见。何况非法，就是告诉我们要远离小法，非法。这样才能保护好自己生生世世的法身慧命。而且在末法时代，我们要在第一时间将正法的种子，种在众生的八识田中，让他优先明心见性，了脱生死，然后再带果行因，增进果位。

4
所谓佛法者，即非佛法

在众生位的凡夫，他们所说的佛法，只是一个假名，而非实相。他没有明白如来藏的道理，那他就没有见到佛法。所谓的经书，咒语也都是戏论之粪。当你明白如来藏的道理以后，就会明白，即佛即法，非佛非法，现佛现法。这时候的万法，没有哪一法不是佛法。没有哪一法不是佛，没有哪一法不是心，没有哪一法不是“我”。

5
应无所住而生其心

如来藏，正法就藏在文字里。就看你会不会解。我们的真心，它不住空，不住有，不住中流，但是可以现空现有现中流。它无所住，因为有无形无相的特性，但它又无所不住，没有哪一法不是它。随便一法，皆是诸佛法身真常，皆是我们的常住真心。 这里的生其心，就是讲的现。心现万法，万法现心，因为，心和万法，当下就是一个东西。就如同拳头和手掌的关系，手掌为有形有相的万法，拳头为不生不灭的根性。它们当下就是完完整整的一只手。所以，拳变掌，掌变拳，都是一只手在自己变现。拳头变掌，掌没生，拳头也没灭，如果拳头灭了，死了，那它永远不可能再变回拳头，所以它只是示现了一个生灭之相。

6
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨

在明心见性的菩萨境界，他已经明白如来藏的道理，不会再执着，肉团身的我相，人相，众生相，寿者相等等一切的万法万相。他不会执着任何一法。如果执着在色法上，那他就没有明心见性，这是凡夫，最多也就是阿罗汉境界。但有一点我们要知道，在大乘菩萨的境界，他是无分别不妨碍分别。虽然他外现凡夫相，但是，他内密菩萨行，表面上，他和凡夫一样，但他的内心是如如不动的。所以，我们一定不要以下劣心去看待任何人。表面上，你看不出别人什么境界，但他可能就是大菩萨再来。

7
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得

这里就是破过去，现在，未来，这种时间上的颠倒知见。在佛法里，这叫劫浊。这里就是告诉你在时间的这个角度上，不用太过执着。哪怕所谓的当下，也不要去执着。我们的真心，不是过去，现在，未来，但是可以现，过去，现在，未来。过去当下就是现在，当下就是未来。没有哪一法不是哪一法，皆本如来藏妙真如性！

8
是法平等，无有高下

当你明白如来藏的道理，明心见性。那你才能体会到万法平等，没有高下。因为没有哪一法不是你，不是心，不是佛，不是众生。这时候，其实说平等都是方便说，这时候，宇宙万法就是你当人当下一念所现，就你自己一个，你和谁去平等呢？ 所以，这里是方便的表述，明心见性后的境界！ 但是在没有明心见性的情况下，法，一定有高下。法华经，楞严经一定是经王。楞严咒，一定是咒王。它们才是金刚种子。它是最坚固，它可以坏一切万法，但一切万法不可以坏它！

9
所作福德，不应贪著

一切福报，皆是我们的同分妄见。不必过于执着。要把心用在道上。福报，只是解决你荣华宝贵，但最多也只是三世，当你福报享尽，你还是会往下落的，它还是一种生灭的妄动。但功德呢，它解决的是你的生死大事，是一种自性的流露，是一种自性的认证。所以福报，不一定是功德，但功德一定是最大的福报。我们以如来藏的如是观来看，功德当下就是福报，福报当下就是功德，没有哪一法不是哪一法。

10
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来

如来如来，不去不来。如，就代表那个无形无相的空性，它无所从来，无所从去，无生无灭，如如不动，就是空如来藏。来呢，就是有形有相，生住异灭的万法，不空如来藏。如，就是空，来就是有。它们当下就是一个空不空的如来藏性。它无所从来，又无所从去，但是可以现来现去。它当下就是空有不二，性相一如，非空非有，即空即有。离即离非，是即非即。

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一月光

【万法唯我】、【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛，如来藏道理我们听明白后，恍然大悟，原来这个宇宙万法真实相就是一个我，让我们认识自己的夲来面目。  我们的真心非空非有，但可以随缘现空现有，当下即空即有。

一心三藏-yxsz

佛陀讲《法华经》不久，就直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一事实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三” 。意思是说，我快要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，只有这部经是说真话的！ 佛说“能于来世， 读持此经，是真佛子， 住淳善地”，言外之意，不学《法华经》的修行人，不是真佛子。 佛陀还在《法华经》警醒末法弟子：“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”

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南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

顺顺

南无阿弥陀佛

顺顺

南无阿弥陀佛

顺顺

南无阿弥陀佛

dangjue

佛为什么把自己讲的无量的法门说为『戏论之法』？我们想啊，原来它本来就不是佛法，叫世间善法。在佛当年来娑婆世界之前，印度就有九十六种外道在修行——佛法里讲的外道我们不能混同于世间人所讲的外道。后者特指强盗土匪、坏人坏事，而前者恰恰相反，都是好人好事、行善积德。那么为什么把它说为是外道呢？因为我们行善积德只能得人天福报，对净化社会风气和安定社会人心有巨大的积极的意义，功不可没；可是佛法里，在人道之外还有天道、仙道、鬼道、神道等无量的法界，并非把这个宇宙人生真理局限在人道。它会以此误导修行人。那么修行人要想脱离六道轮回，成佛菩萨究竟解脱，光行善积德是皮毛而已。我们要搞清楚。

光明镜

一心三藏-yxsz 发表于 2017-6-7 08:32
佛陀讲《法华经》不久，就直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一事实，余二则非 ...

如果只有法华经是真经，弟子们学假经还能成阿罗汉？六祖还能凭听金刚经成就？禅宗用楞伽经印心成就很多高僧大德？谁让你这样曲解佛法，你不怕因果吗？
佛说大乗金刚经论第六种外道：未证言证，认为修证不须诵经念佛，不须行善修福，不须静坐禅修，不须持戒，不须投名师求法。执著肉身，理悟为佛，与佛无二，我即佛体。
佛说大乗金刚经论外道六师论第十八原经文：
复有妆模作相。空腹高心。未证言证。未悟言悟。一言半句。便为究竟。不食油盐茶果酱醋。执持邪戒。惑乱无智。不用看经念佛。不用作福参禅。不用出家受戒。不用投礼别师。偏指色身。与佛无二。诳惑无智。同入黑暗。断善根苗。灭智慧种。执著痴顽。第六外道。此等六师波旬外道。于后末法。入我法中。坏佛伽蓝。毁佛正法。灭佛教相。
净慧法师解释：还有一些自命清高而无实修之人，装模作样，空腹高心，学一些空头理论，不是自己证悟得来的知见，就认为是自己的证悟知见，执著一言半句，就认为是究竟;执持不食油盐茶果酱醋的邪戒。让一些没有智慧的众生受到迷惑，认为修证不须诵经念佛，不须行善修福，不须静坐禅修，不须出家修行，不须受戒持戒，不须投明师求法;执著肉身，理悟为佛，与佛无二，我即佛体。胡言惑智，乱语混真，将一些无知的人带入黑暗，砍断善业根苗;用愚痴顽劣习气，代替智慧菩提种性，为第六种外道。
　　特别在末法时代，此等魔王的外道六师，利用法相为名，内行魔法为实，毁佛正法为真。这就如世俗说的，堡垒最容易从内部攻破。
佛说大乗金刚经论第三种外道原经文：上无师传，下无师证。被鬼迷制，邪悟聪明。不加修功，自言成道。
佛说大乗金刚经论参求明师论第六原经文：不肯下心，参求明师…或有学的，一言一句，便为究竟。未得谓得，未证谓证…不会佛意，自诳自瞒。虽是善因，难逃恶果。

想家的孩子

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