《如来藏精华77妙答》

佛前真香

77.41这样理解心现识变：心量越大，光量越强？
    可我们为什么感觉不出来呢？这是因为心速太快，所谓大音希声、流疾不见啊！
打个比方：扬州火车站到这里（讲经堂）是十公里，我们现在能不能一念把扬州火车站想起来？（众答，能）。如果说一念需要一秒钟，那么北京火车站到这里是一千公里，它是前者距离的一百倍，那我到北京的这一念需要不需要一百秒钟啊？（众答，不需要）。两秒钟差不多吧？不需要，同样是一秒钟。那我这一念的时间相等，距离不一样，那一念到北京的速度是不是每秒一千公里啊？是不是比前者的速度（每秒十公里）快呀？其实呀，地球人的心速、念头，有说为每秒钟1280万亿亿次生灭，这还是亚光速。第二层天天人的心速就是光速。第三层天以上的天人是超光速。每上一层天都比下一层天更快。到了佛的境界是无量光速。那才是我们的本来面目。
速度越大，力量越大，光亮越强。

诸佛出世唯一大事因缘，就是开示众生悟入佛知佛见―――如来藏一心三藏、一朵妙莲华：天地万法皆一人一心一念变现，大光明藏里没有谁不是谁！拣择出如来藏，一切方便法不是佛法；但是明白如来藏，一真一切真，所有方便法全是佛法！懂得此理，歇即菩提，当下成分真即佛；悟后进修，入世万行，成圆满大佛！
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佛前真香

77.42心现识变保健康：“化疗”？“理疗”？“电疗”？
    许多罹患重症乃至病危之人，听经一段时期，不吃药、不打针，不治而愈。这是他们心量扩大了。这个心力突变，是质的变化。这是超级「化疗」。当你知道万法都是我，世界观从根本上转变，你不再执着一个小我——这是质量的转变；由之而豁然开朗，充满光明，照见整个尽虚空遍法界都是你，都是佛的真身。这就是超级「理疗」。进而你激动无比，从皮肉筋骨到五脏六腑，乃至血液、细胞都在沸腾跳跃，这就是超级「电疗」——这是数量的转变。
但，不是所有人都能如此。要看各人的发心。

诸佛出世唯一大事因缘，就是开示众生悟入佛知佛见―――如来藏一心三藏、一朵妙莲华：天地万法皆一人一心一念变现，大光明藏里没有谁不是谁！拣择出如来藏，一切方便法不是佛法；但是明白如来藏，一真一切真，所有方便法全是佛法！懂得此理，歇即菩提，当下成分真即佛；悟后进修，入世万行，成圆满大佛！
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佛前真香

77.43妙用心现识变：生生世世大解脱？
    所以我们生生世世的果报，都是由自己怎样用心所决定。心现识变——心里想什么我们就变什么，我想佛我就是佛，想菩萨就是菩萨，但你必须懂得了什么是佛，懂得了什么是菩萨。当我们的心量扩大以后，心速很快，心力很大，心的光亮也会增强，对我们的健康长寿多有裨益，更主要、更根本的是成就了未来生生世世的大解脱！不可思议啊！
懂得以上四关，就叫「明心见性」。

诸佛出世唯一大事因缘，就是开示众生悟入佛知佛见―――如来藏一心三藏、一朵妙莲华：天地万法皆一人一心一念变现，大光明藏里没有谁不是谁！拣择出如来藏，一切方便法不是佛法；但是明白如来藏，一真一切真，所有方便法全是佛法！懂得此理，歇即菩提，当下成分真即佛；悟后进修，入世万行，成圆满大佛！
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佛前真香

77.44圆顿大法？绝待真如？一心三藏？真真如性？
    但是法讲到这里，还没有到究竟圆满之处。用圆顿大法讲——圆是圆融一切，不破一法，不立一法；顿是顿开智慧，不历修证，当下成就——不仅讲心现万法，而且讲万法现心。没有前，没有后，没有能现，没有所现。前后、上下、能现、所现、真妄、空有、有为、无为，当下即是一，是绝待的一，没有对待的一，是唯一的真心，叫做真真如。《楞严经》讲，一真一切真。
前面讲「心现识变」，这个心就是真如、真心、真空、空如来藏、佛性、自性、本心、如来藏性，这么多概念就是一个意思，是对待的。也就是六祖大师讲的，本来无一物。禅宗的明心见性就是这个破相见空。而圆教法中，色即是空空即是色，没有真没有妄，真妄一如，这个真如区别于禅宗的真如，所以叫「真真如」。这是见一心三藏，见绝待真如！这个法讲到究竟之处，就是这样。

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佛前真香

77.45理解一心三藏之一：圆教明心见性？宇宙人生真理？
第五关 一心三藏
    好，现在讲圆教的明心见性。我们开篇就讲，诸佛出世的真正目的，就是开示宇宙人生的真理：这个世界上到底有几尊佛？有几个人？几个鬼？几个天？几头牛？几只老鼠？几块泥巴？几棵树？几根草？几片风？几滴雨……不是要「过五关」吗？这是压轴的一关，无比重要。「一心三藏」这才是彻法源底，才是「如来真实义」。
在前面的基础之上，我们已经明白，每个人的「真心」就是「如来」的「如」，它没有形相。既然是这样，能不能分出「张三如」「李四如」？这是「牛如」、这是「狗如」、那是「马如」……能不能分开啊？要明白：千佛一如，万法一念。过去现在未来、东南西北、上下十方只有「一尊佛」，只有「一个人」，而且就是「一个念」而已啊！

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佛前真香

77.46理解一心三藏之二：万法都是一人一心一念？
许多人对这个问题不容易接受——我就是我，你就是你，他就是他，凭什么说「所有的人都是一个人一个念」？我提醒一句：佛法大海，唯信能入，唯智能解。我们因为妄见、邪见而轮回了无量劫，吃了无数的苦头，今天面对正法，要从苦海中解脱出来，必定会与你过去的知见产生一个根本的颠覆。如果佛法还是你过去听到的那样，或者就是过去你理解的那样，那这个正法的价值是什么？首先，如果对正法产生怀疑，这就是一种障碍，真理是不能用凡情来测度的。如果可以随便猜测，那就不需要释迦牟尼来讲了，是不是？要用智慧来观照。这个智慧不是世智辩聪，更不是强词夺理。把自己所有的负面想法全部放空，你会有一个全新的世界。
有一个弟子经常向他的师父请法，可师父就是不理睬他。他总认为师父有什么妙法不告诉他，到最后师父快圆寂了，他一不做二不休：「今天你老人家到底传不传法？不传法我就要你的命！反正也不指望你了。」所以他师父想了一想：「法倒是有啊！可是你往哪里装啊？」就这一句法，弟子开悟了，跪下来磕头忏悔：「师父，我明白了！」明白了什么？自己过去太傲慢，自以为是。像这样的人，你左讲他左挡，右讲他右挡，他属于世智辩聪。在佛法里，来不得这小聪明。真理面前，人人平等。可是真理面前，我们都要保持一颗谦卑的心，你才能入道。

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佛前真香

77.47理解一心三藏之三：从做梦开始？
    言归正传。比如说：大家都会做梦，是不是？梦中有老爸老妈、夫妻儿女、姥姥姥爷、同修同事，或者还有牛马猪羊、好人坏人、强盗土匪，香蕉苹果、电脑电摩、刮风下雨、牛屎狗粪，是不是都有？好，想一想，梦中这一切的境界与别人有没有关系？与梦外的境界有没有关系？有些人讲有关系，比如说我没有老爸的话，我梦中就不会梦到老爸啊。然后我再问他：「你有没有梦到从来没有看到、从来不认识的东西啊？」他不说话了。
既然没有关系，在梦中各人是不是都有自己的思维、语言、动作啊？梦中还跟真的一样，吵嘴、生烦恼、打架、或者很亲密，各种情景都有。其实，梦境都是梦人一个念在变现的。既然都是自己一个念在变现，那梦中的老爸是不是你梦中的老妈呀？梦中的老妈是不是梦中的一个茶杯呀？梦中的茶杯是不是梦中的苹果啊？梦中的苹果是不是梦中的一堆狗屎啊？有没有哪一样不是你啊？有没有哪一样不是哪一样啊？

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佛前真香

77.48理解一心三藏之四：空？不空？空不空？
    好，这梦中的一切境界就是「如来」的「来」，就是「空有」的「有」，就是「无不相之实相」，就是「不空如来藏」，明白了吗？那么，在梦中你能不能看到、听到、想到、知道正在一边打呼噜一边做梦的那个人（那个念）？不能。虽然不能，他在不在？这就是「如来」的「如」，就是「空有」的「空」，就是「无相之实相」，就是「空如来藏」。
    那么，请问大家，那个梦人当下是不是梦境？（众答：是）所以，「如」即是「来」，「空」即是「有」，「空如来藏」当下即是「不空如来藏」。因为「空」当下即是「有」，所以在「空」而「不空」，叫做「真空不空」，也就是「空不空如来藏」。
梦境当下是不是梦人？（众答：是）所以，「有」当下即是「空」，当知，在「不空」而「空」，叫做「不空空」，也就是「不空空如来藏」。为了顺口，也叫「空不空如来藏」。所以「空如来藏」「不空如来藏」「空不空如来藏」当下是不是「一」个念呐？
    每一个人都有那一个念。而念，既由空现，空无形象之别，亦无数量大小之分，勉强说其为一。在佛法里叫「阿赖耶识」，叫「第八识」。第七识是无量，第八识是一，无量的第七识就是一个第八识；无量的万法就是一个念，就是一个阿赖耶识。
    这是以梦作喻。虽喻，却真却实！虽喻，确真确实啊！
    梦是不是我？是不是你？是不是佛？如《楞严经》说一真一切真啊！
    不管你承认不承认，一人一事一处一时一法……无非真理的化身。
    佛法教育的目的，就是让我们从梦中醒来！

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佛前真香

77.49理解一心三藏之五：手套大法？一真法界？
   （以下这个比方看视频比较容易理解）
    我们再以这个手套（医用橡胶手套充满气体鼓鼓的）来比喻。过去现在未来、十方法界就是这一个手套，这叫「如来藏为总（整个手套）、万法为别（五根手指）」。五个手指头是代表无数的指头，是表无量法界——天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木华（同「花」）草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪，是不是都在这里啊？这无量的法界就是「不空如来藏」，它们是有形有相的。
    那「空如来藏」是不是这里的空心（鼓满气体的手套中心）？这就比喻无形无相，空气有什么形相啊？而且是没有边际，是不是？它没有任何形相。（注意，这个气球手套是打比喻，因为目前没有更好的办法来讲解。手套的指头是五个，代表无数指头。手套有边界，而中间的空心代表的真心没有边界。）可是没有这个无形无相的中心（手套中心虚空），能不能把这个指头充起来啊？这无量的指头就是「不空如来藏」。两个如来藏明白了吗？
    比如，释迦牟尼在这里（比如食指），是「不空如来藏」，他当下是不是「空如来藏」？即有即空。那释迦牟尼在这里，猪八戒在这里（无名指），猪八戒当下是不是这个全体啊？那么释迦牟尼当下是不是猪八戒啊？猪八戒当下是不是释迦牟尼啊？所以这里呢，没有哪一个不是哪一个，每一个指头当下皆是「空如来藏」，等量代换，其中任何一根指头当下也是其它的指头。这叫「如来藏为总，万法为别，互为总别，互为总，互为别，互别为别」。这里的「一（食指喻一）」是不是这里的「三（小指喻三）」呐？这里的「二(中指喻二)」是不是这里的「八万」（无名指喻八万）呢？这是强词夺理。这里「一加一等于二（拇指喻之）」是对的，这里「一加一等于八（食指喻之）」是错的，错的是不是我啊？
所以，讲正法，没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱，没有哪一法不是我。佛讲无量的善法，讲行善断恶，都是方便说，恶是谁啊？你把恶断了，善还有没有了？一真一切真，一假一切假。你讲这个白骨精是假的，那释迦牟尼也是假的；你讲阿弥陀佛是真的，那这个牛魔王也是真的，明白吗？因为都是一个本体，没有谁不是谁，这就是「一心三藏」。

诸佛出世唯一大事因缘，就是开示众生悟入佛知佛见―――如来藏一心三藏、一朵妙莲华：天地万法皆一人一心一念变现，大光明藏里没有谁不是谁！拣择出如来藏，一切方便法不是佛法；但是明白如来藏，一真一切真，所有方便法全是佛法！懂得此理，歇即菩提，当下成分真即佛；悟后进修，入世万行，成圆满大佛！
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佛前真香

77.50理解一心三藏之六：知妄即真？分真即佛？
既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在？猪八戒、白骨精、小老鼠却轮回，为什么？是不是佛讲：「我不把你喂猫才怪呢，你想成佛没门儿！」是不是佛不允许它成佛？是不是因为那个猫不允许它成佛？「你只能给我吃，你不可以成佛。」没有这个道理！命自我立！
释迦牟尼之所以自在解脱，他往内看。啊，这一看，都是我一个心啊。（指着手套的手心）小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个无名指是自己，明白吗？他不承认其他手指是他，所以他是自私其小。自私其小，他小不小啊？不小。他虽然是佛，却得不到自在妙用，是他自我障碍。明白此理，你当下破除我执；回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他是不是我啊？（众答，是)。这叫「知妄即真，歇即菩提」！这是《楞严经》的宗旨。

诸佛出世唯一大事因缘，就是开示众生悟入佛知佛见―――如来藏一心三藏、一朵妙莲华：天地万法皆一人一心一念变现，大光明藏里没有谁不是谁！拣择出如来藏，一切方便法不是佛法；但是明白如来藏，一真一切真，所有方便法全是佛法！懂得此理，歇即菩提，当下成分真即佛；悟后进修，入世万行，成圆满大佛！
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