六七因上转 五八果上圆，怎么讲？

烈火厚土

六七因上转 五八果上圆

查了一些解释，不甚简单明了，请师兄们指导。

阿弥陀佛！

dangjue

入佛知见:当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是法喜，这就是解脱知见。如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。再深入一点，明白所有的过去、现在、未来，时间、空间、万法，都是自己一个人一个心一个念变现来的，十法界万法共用一颗心，是一个本体，万法一心，万法共用的一心就是真正的自己就是佛。那么万法唯一心所现就是一个念变现而来，一切的万法现与不现都在一心里本自具足，法尔如是，本来就在。万法共用的一心表[性]，一心随缘一念变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]，这就叫性的当下即是相，一心的当下即是万法。相的当下即是性，万法[相]的当下即是一心[性]，这就叫性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。自己本来就是佛。万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，万法都是你自己一个念变现而来，这就是佛之佛见。万法就是你自己一个人一个佛，仅此而已。

当弘-太原

前五识和第八识是真心的直觉显现，真心直觉是果，所以前五识、第八识不需要修，明心见性后，果地觉自然显现，凡夫位也是自然显现，所以五八果上圆。
第六识和第七识是妄想分别与执着，真心直觉受阻，所以第六识、第七识因地要修，听闻正法后，因地心通果地觉，因该果海则果彻因源，所以六七因上转。
阿弥陀佛！

当弘-太原

从根本上说，没有那个识不是真心，各识都是心念显现，只要不分别执着即可证得！

妙莲华

南无阿弥陀佛

烈火厚土

当弘-太原 发表于 2017-3-27 08:15
前五识和第八识是真心的直觉显现，真心直觉是果，所以前五识、第八识不需要修，明心见性后，果地觉自然显现 ...

师兄解释直接简单明了，感谢！
按此理是否可以这样看：
五八就是现量境，
六七是比量境，
虽然明白诸法实相义，但六七的分别执着不能立马尽消，所以一真现量境暂不现前。（见道位）
当肉身这个定业消除后，六消七不执，随个人悟入程度，现量境自然现前（证道位）

合十！
阿弥陀佛

beauty

南无阿弥陀佛

当弘-太原

阿弥陀佛！

dangjue

只有明心见性，才能成佛。  学习楞严经我们知道，尽虚空，遍法界只有一尊佛。万法都是当人，当下一念心的变现。我们的真心本来面目，就是一心三藏。就是阿弥陀佛。阿弥陀佛的阿是空如来藏。是法身佛。陀是不空如来藏。是化身佛。弥是空不空如来藏。是报身佛。佛是一心。阿弥陀佛就是一心三藏。就是法，报，化，一身的阿弥陀佛。非空非有的当下即空即有。随缘现空现有。是离一切相的当下，即一切法。离即离非，是即非即。万法是一个本体，万相是心的妙用。我们眼见拳，心见掌。叫明心。在性见相。我们眼见掌，心见拳。叫见性。在相见性。我们是心见，见不见之所见是真见。一见一切见，一修一切修，一证一切证。知道以上这些道理，就是圆顿大法的明心见性。明心见性的当下即已往生。万法是我本性。心量一下扩大了。小我已融入大我，大我才是我。我与整个法界融为一体。虚空大的心，带拳头大的业，轻举也。这叫带业往生。明理的当下，就活着往生，不是死后去往生。万法都是我，无处不道场，无处不极乐。再悟后进修，去毛病，改习气。要无私无我。处处为人。随缘做事，活在当下。以无分别心成就自己。用分别法，教化众生。度众生，无度相。在相见性，当体即空，在尘不染。要实相念佛。念而无念，无念而念。观照，万法都是我，都是佛。心常清静。一心不乱。自觉觉他，觉行圆满。当生成圆满大佛。

顺顺

南无阿弥陀佛