印广门清法师专访系列之七：佛法与世界的未来

法华当开 · 发表于 2014-8-1 19:59:18

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中国国际教育电视台访谈印广门清法师二

石破天惊说《法华》，风起云涌演《楞严》

— —印广法师特辑

旁白：依据法华楞严之教，高度概括，斯为二经精华，一针见血。其言辞深入浅出，环环相扣，一目了然，成佛了生死，何须无量劫？何须无量苦行？就在一念回光返照之间。

旁白：

佛教是中华传统文化的组成部分，正因为佛教的宽容和大度，才有了爱国爱教相统一的说法，才有了多元一体、和而不同的中国文化。佛是一个理智、情感和能力完美，是大智、大悲与大能的人。

古人云：【君子贵人贱己，先人而后己】，而佛家讲的同体大悲，更是一种人饥己饥、人溺己溺的精神。把宇宙间一切众生，看成人我一体，休戚与共，骨肉相连。

南有千年古刹，北有敦煌石窟，中国佛文化源远流长。老子曰：【上善若水，水利万物而不争】，佛言：【有因有缘集世间，有因有缘世间集】。有这么一个人，他一生与佛结缘，用毕生心血投入到宣传佛法上，他就是印广法师。《过五关度六将证菩提》、《如是我闻真实义》，是他对佛法精髓最直观的感悟。

印广法师：

恩格斯在《世界论》和《自然辩证法》里，有这么几段论述：第一段呢，他讲：辩证思维最初来源于佛教。当时我就吃了一惊，在我们这个时代的人，都是信仰马克思主义、毛泽东思想，这不是与马克思主义、毛泽东思想相反吗？当时我愣了一下子，然后我继续看，他还有一段论述，他说：只有古希腊人和东方佛教徒，处在理性思维的高级阶段。也就是说，他把佛法、佛教徒，与这个哲学联系在一起了。

同时呢，恩格斯还有一段话：人类在释迦牟尼佛时代，辩证思维达到成熟。那我们知道这马克思主义的理论基础，科学社会主义原理的创立，它离不开这个现代哲学的基本思想。

旁白：

佛教诞生于三千年前的古印度，被称为世界三大宗教之一。名人谈佛教，马克思曾说过：【辩证法在佛教徒那里，已经达到了比较精致的程度】，恩格斯曾讲到：【佛教徒处在理性思维的高级阶段，人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟，辩证法最初来源于佛教】。

纵观历史我们发现：佛教的精髓来源于科学，来源于哲学，追根到底，佛教讲的就是真实二字。豁然彻悟宇宙人生真理，证悟之后太子称为佛陀，佛为大觉智者之义。证果之佛陀，决意奉献所证心得给世人，帮助众生解脱苦恼，获得心灵清净快乐。

印广法师：

在偶尔的一个机会，我到朋友家里去玩，他拿了一本《法华经》，后来又拿了一本《楞严经》，我恍然大悟：原来真正的佛法，就是《法华经》和《楞严经》讲的“如来藏”的道理。这个道理把天地万法，统统把它说为：就是一个人一个念变出来的。我当时一看，我就接受了这个理论，所以我从此呢，对佛法就是另眼相待。这个佛法它不是什么宗教，也不是什么信仰，不是什么精神寄托，更不是什么迷信这些东西，它就是讲真实，就是讲真理。

旁白：

《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于《法华》涅槃之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为“经中之王”。

《楞严经》中国历代皆视此经为佛教主要经典之一，主要阐述：【一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含裹十方。众生不明自心，性净妙体，故流转生死】，通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等，由低至高的种种修行阶次，达到方尽妙觉，成无上道。

如来藏具有：常住、妙明、不动、周圆与神妙真如之性质。常住是不生不灭，不动是不去不来，妙明是寂而常照，周圆是周遍圆满、无所不包，妙真如性是能现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，佛教有：“成佛的法华，开悟的楞严”之说。

印广法师：

也就是说，现在科学来讲呢，能够来证明佛法，证明佛讲的这个真理，同时我又通过现代物理学，那种所谓的弦理论加深了对佛法的理解。

旁白：

弦理论是理论物理的一个分支学科，弦论的一个基本观点是：自然界的基本单元不是电子、光子、中微子和夸克之类的点状粒子，而是很小很小的线状的弦，弦的不同振动和运动，就产生出各种不同的基本粒子。

虽说弦理论是物理学上的学说，但我们用佛法，仍然可以将弦理论解释清楚，这显然说明：佛法与物理学息息相关。在我们看来，物理学上将弦理论解释得让人难以理解，佛法简单几句话让人大彻大悟，这正是佛法的奇妙之处。现代哲学涉及对立统一、质量互变、否定之否定三大规律，而《法华》《楞严》所阐述的佛法真理，与辩证法三大规律相同。

印广法师：

所以我们应该感恩现代科学，帮助我们明心见性。所以现代科学的科学家，如果能把佛法研究起来，我们这个世界的发展会大大地加快。

旁白：

佛教追寻众生平等，尽管佛教是印度的宗教，但它在传入中国后，在中国传统文化的熏陶和融合中，逐步发展为中国的佛教。其中的佛性论，代表了中国佛教的基本特征，它为佛教的众生观念注入了新的内容：即以佛性作为众生平等的理论依据，把人类对生命的关爱和平等的理念，由有情众生进一步扩展到了无情众生，提出了无情有性的观点。

通俗的说法就是：认为不但一切有情众生，而且如草木瓦石等无情众生亦有佛性。正是这种众生平等的思想，引起各阶级人民的共识，纷纷加入僧团，打破印度四种姓的不平等制度，因此佛教也是社会的改革家。

印广法师：

真理太简单了，越是真理越简单，假传万卷书，真传一句话。就在我们用心不同。

旁白：

实践是检验真理的唯一标准，真理往往很简单，只是我们太过于复杂的想法，使自己陷入了误区。佛法倡导的真理，与世间万物息息相关，不可分割。

印广法师：

我想，从我们这一代人起，要把佛法中的精华，也就是《法华经》《楞严经》讲的宇宙人生真理，简单说为“如来藏”的真理，要把它作为真理，从所谓的宗教、信仰、文化中，别树一帜，解脱出来。我们全世界的公民，各宗各教、各文化团体，都要普遍地把它作为真理，来指导我们。这是我们这一代人的历史使命，这也是我们救中国、救民族、救世界的，这个作为我们最大的理想。为什么？因为我们中国人多，中国的问题解决了，世界就有希望，就好解决。更主要地来讲，不光是地球，无量无量的太空世界，都有各种各样的众生。所以我们这一代人，我们还要发心：要在我们这一代人就要实现共产主义。

所以我讲真理靠传播，像“如来藏”这个真理，真正传播开来，要不了十年，会一统天下，全世界都认可。真正“如来藏”真理认可以后，我的估计，全世界要不了五十年，就会实现共产主义。

旁白：

中国古老的佛教文化，只有顺应当今伟大的时代脉搏，才能够枝繁叶茂，常绿常青。广济苍生因佛心，生逢盛世有缘人，和谐一统为天地，四海知音共嚣尘。和谐是人类的最高境界，也是佛家修行的最高境界。

印广法师：

如果这个《法华》《楞严》关于“如来藏”的真理，在全世界普遍以后，全世界所有的国家，从政府机关、学校到厂矿、幼儿园、街道委员会，每一个公民都知道：天地万法都是一个人一个念变现的。这是讲根本法、究竟法；讲方便法，所有的天人鬼畜、泥巴瓦块，在过去世中，都曾多生多世，互为父母儿女。你说国家与国家之间的战争，它会发生吗？就不会啦！就不会这个国家去算计那个国家，那个国家去算计这个国家，这一定不会的！不仅不会，而且连杀猪宰羊杀鸡，这些现象都不会发生，我们整个世界当下就会变得非常美好，共产主义你不知不觉中，早就实现了，就这个道理。

旁白：

实现共产主义，构建社会主义和谐社会，一直以来都是中国人的伟大梦想。中国以飞速的发展，让全世界为之震撼。佛法是客观存在的真理，也是我们应该宣扬的真理。对于共产主义的实现，社会主义和谐社会的构建，佛法在其中同样发挥着不可忽视的作用。

印广法师：

那我们现在的任务就是说，把所有的学佛人，大家要统一思想，要把佛的临终遗嘱——《法华》《楞严》是佛的临终遗嘱，把佛肯定的——唯有《法华经》《楞严经》是经王，佛在《法华经》《楞严经》讲啊，只有这个法是真的（了义的），其它都是假的（不了义的）。我们这个是有根据的。

所以我们所有的修行人，大家要以对如来家业的忠诚，以对国家民族的忠诚，以对真理的忠诚，来认可真理。然后呢涉及国家政府领导来认可。我们讲到这里是对全世界，对天地万法来讲这个真理。我们坚信：真理是不可战胜的！所以我大会小会我都是这样的，我不需要任何人来恭敬我，来崇拜我，我只需要大家来研究我，来审查我，来检验我，来验收我：我讲的道理根据在哪里？有没有道理，大家来讨论。我就本着这样的原则。

旁白：

大慈大悲是佛教之根本，也是修行人响亮的名片。这张名片，来源于对宇宙人生真理的深刻认识和把握，来源于一个修行人，视万物为己出，视众生苦为己苦的博大胸襟和高尚情怀。印广法师，他就是这样的人，过去数十载，他为宣扬佛法，走遍中国，不辞劳苦。未来，我们坚信：在印广法师和众人的一起努力下，中国的佛法定能走出国门，让全世界的人，都能够感受佛法的精髓，凝聚并传播和谐的正能量。