如何辨别攀缘心？攀缘心的危害有哪些？

念空

阿弥陀佛！恭请师父、师兄菩萨们回答、交流！

一心三藏-_B0F1s

修学妙法莲华经和大佛顶首楞严经是最好的选择。因为，在这两部经文里，佛在告诉我们，一心三藏，万法一念的道理，所谓一心三藏，就是用心去见眼睛看不见的真实相，那个不生不灭、如如不动、无形无相的真实存在就是空如来藏，它虽然无相却含藏万相，随着众生一念的无明与执着，而显现出有形有相，这就是不空如来藏，而显现出来的有形有相当下就是那个无形无相的真实存在，这就是空不空如来藏。

平常人平常心

执着人间的财色名食睡，就是攀缘心，轮回六道。

平常人平常心

执着人间的财色名食睡，就是攀缘心，轮回六道。

厚德载物英

佛法之真谛 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。  

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只有明心见性，才能成佛。  学习楞严经我们知道，尽虚空，遍法界只有一尊佛。万法都是当人，当下一念心的变现。我们的真心本来面目，就是一心三藏。就是阿弥陀佛。阿弥陀佛的阿是空如来藏。是法身佛。陀是不空如来藏。是化身佛。弥是空不空如来藏。是报身佛。佛是一心。阿弥陀佛就是一心三藏。就是法，报，化，一身的阿弥陀佛。非空非有的当下即空即有。随缘现空现有。是离一切相的当下，即一切法。离即离非，是即非即。万法是一个本体，万相是心的妙用。我们眼见拳，心见掌。叫明心。在性见相。我们眼见掌，心见拳。叫见性。在相见性。我们是心见，见不见之所见是真见。一见一切见，一修一切修，一证一切证。知道以上这些道理，就是圆顿大法的明心见性。明心见性的当下即已往生。万法是我本性。心量一下扩大了。小我已融入大我，大我才是我。我与整个法界融为一体。虚空大的心，带拳头大的业，轻举也。这叫带业往生。明理的当下，就活着往生，不是死后去往生。万法都是我，无处不道场，无处不极乐。再悟后进修，去毛病，改习气。要无私无我。处处为人。随缘做事，活在当下。以无分别心成就自己。用分别法，教化众生。度众生，无度相。在相见性，当体即空，在尘不染。要实相念佛。念而无念，无念而念。观照，万法都是我，都是佛。心常清静。一心不乱。自觉觉他，觉行圆满。当生成圆满大佛。

想家的孩子

在幽静处
研究楞严经
明心见性之后
法眼一开，自然辨别攀缘心
不明心见性
都是攀缘执着

春天来了

这个问题真好，我体会一下：《楞严经》的七处征心，都是在帮我们破“妄”，七处征心告诉我们六根接触六尘产生的想法，不是我们的真心，是妄识，是攀缘心。比如看到好看的产生欢喜，看到丑陋的产生厌恶等等，只要我们接触六尘境界（色声香味触法），产生的任何想法都是攀缘心，
攀缘心的害处是：能令我们的心立刻被牵走，比如遇到家人争吵，一下子会陷进去，一会认为甲对，一会认为甲太不像话，这样就被烦恼困住了，遇到顺缘呢，攀缘心也会把我们的心牵走，比如取得了点小成绩就沾沾自喜，得意忘形。总之攀缘心让我们自己做不了自己的主，在一切境界里不由主，心境变化不定，喜怒无常，不由自主的就造业，我们就没办法做命运的主人，而是被业力牵引着在六道里轮转。

一切众生生死流转的根本原因就是用攀缘心，

春天来了

不迷不取不动：

六根接触六尘的时候，当下就该不动，不要产生想法，那是妄识，是攀缘心。我们的攀缘心怎样从境缘上解开能，佛陀用手帕（经文不叫手帕，叫什么巾我给忘了）打了六个结，解开一个就可以了，