印广法师专访系列之三：佛法与世间法的圆融、佛法的积极意义

法华当开 · 发表于 2014-7-30 19:57:18

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印广法师专访系列之三：佛法与世间法的圆融、佛法的积极意义

中国网公益访谈印广门清法师

旁白：
佛教是世界三大主要宗教之一，诞生于古印度，随后传入中国，之后便成为中国民众信仰的最主要宗教之一。佛法是佛陀所教导的法，有断除烦恼、灭尽诸苦之作用。我们本期栏目所要介绍的这位法师，他从小便与佛结下不解之缘，一生为宣扬佛法行走于世间，他就是印广法师。
本期节目，让我们一起跟随印广法师，看他如何解读佛教、解读佛法，一起来接受心灵的洗礼。
佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的。自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。而佛教的哲理部份则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。
印广法师，俗名倪德彪，江苏如皋人。一九九〇年于如皋定慧寺皈依。一九九三年开始研读《法华经》《楞严经》《心经》《佛说阿弥陀经》等大乘经典。心有所悟，即始弘法利生。二〇〇一年，礼福建省鼎市照明禅寺上界下让大和尚剃度，二〇〇二年受大戒，现为山西省太原市慈航净苑住持，法师以圆顿大教一心三藏法理，贯通经教与人事，开示佛法真义，于净、禅、密等诸法门，均能圆融、圆满、圆通。在全国大部分地区等地有一定影响。

印广法师：
在我们佛门里，自古以来就有两句话，叫作“开悟的楞严，成佛的法华”。我想呢，《法华经》与《楞严经》所开示的“一心三藏”，这个法理法义是我们佛教的精髓、精华。

旁白：
佛教认为，每个人的命运都掌握在自己手中。佛教其实并不推崇科学的敌人——迷信，相反，佛教是推崇理性、反对迷信、注重因果的，它包含着丰富的辩证思维内容，并一向支持科学技术发展。“佛教是无神论和理性的宗教。在很多方面，佛教与科学精神具有一致性。这也正是佛教的精髓所在。

印广法师：
《法华经》《楞严经》这两部经圆融地来讲，是一部经。它从哲学的高度、从科学的层面，来揭示天地万法的来龙去脉及其相互关系。它的精华就是告诉我们，上至诸佛菩萨下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、树木华草、风云雨雾、泥巴瓦块，乃至是非长短、红黄黑白、香甜苦辣酸臭，一切种种的思想认识、思维活动、语言造作，以及打工、务农、搞建筑、打仗，以及一切有形有相的天地万法，都是一个人一个念变现而已。这是自古以来一切的思想家、政治家、哲学家、艺术家、英雄伟人所探讨的问题，也就是所谓的宇宙人生来源的问题。

旁白：
在佛教经典《法华经》《楞严经》中论述到，佛为觉者，反对祷告，反对迷信，告诉众生命自我立，而非他人主宰。佛陀是彻底的无神论者，并反复开示宇宙实相，解脱之道。它并非封建迷信，而是将真理宣告于芸芸众生之中。

印广法师：
从动物克隆技术，由猴血造猴，羊血造羊，以及现代物理学所达到的那种境界——从物质的分子到原子，再由质子、中子、电子和夸克，物理学家在最后观照到夸克的时候，原先坚固的物体已经显现为一种波动，而且这种波动很奇怪——当物理学家想观测它的波动性的时候，它就呈现出波动性。当物理学家，想观测它的粒子性的时候，它就呈现出粒子性。也就是说，这无情的物质能随着人的心来攀缘。所以这些法使我们想起佛当年所讲的“无情也是有情”。有情无情可以互相交换，而有情无情、天地万法就是一个人一个念变现出来的。

旁白：
大慈大悲是佛道之本，也是修行人的名片。这张名片，来源于对宇宙人生真理的深刻认识和把握，来源于一个人修行视万物为己出、视众生苦为己苦的博大胸襟和高尚情怀。

印广法师：
现代科学需要进一步地来研究、突破，而佛法理论早就有了，就是现成的。那么我们再从现代哲学这个角度来看，也可以与佛法相沟通。那么在传统哲学上讲，精神变物质、物质变精神。在精神方面，它只涉及到眼耳鼻舌身意这六种意识心，而佛法已经涉及到第七种心、第八种心、第九种心乃至第十种心。

旁白：
佛法理论早已形成，但还需要更多的人去认知。通过印广法师的普渡，我们对于佛法有了进一步的了解。同样佛法所表现的正是众生平等，慈悲为怀，关注社会，心念众生。

印广法师：
那么在一开始，把有形有相的存在说成是物质。当磁场和光波理论被发现后，列宁又把物质定义为客观存在。就列宁的这个定义来讲，它就为佛法与现代哲学的沟通铺设了一条道路。既然是客观存在，我们顺着六种意识心往后，在佛法里叫回光返照，在哲学里叫逻辑推理。

旁白：
佛法也是客观存在的，它如哲学理论一样有可追溯性。“天上地下，唯我独尊”,十方法界天地万法，唯一人一念变现而已。

印广法师：
列宁是这样概念，我们就可以把哲学圆融一下。哲学里面讲物质和精神，而在佛法里面，它其实还有一个能变现出物质和精神的幕后者，这个东西在佛学上叫“真空”，叫“性”。我们可以圆融在一起。那么就恩格斯而言，他对佛法又有非常中肯的态度。恩格斯在《自然辩证法》和《世界论》里有讲，辩证法最初来源于佛教；人类到了释迦牟尼佛时代，辩证思维到了成熟阶段；只有东方的佛教徒和古希腊人处在理性思维的高级阶段。所以马克思和恩格斯也是按照哲学辩证思维这种法则创立了科学社会主义原理。
如果我们仔细探讨，现代哲学的“对立统一规律”“量变质变规律”“否定之否定规律”等完全可以与佛法里“如来藏”的法理法义圆融圆通圆满。毛泽东主席在《实践论》里也有一段重要的论述，他说：“马克思主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”
所以我们回过头来再想一想，我们共产党坚持无神论，而释迦牟尼佛在《法华经》《楞严经》中正是坚持无神论。他强调，天地万法都是一个人一个心变现而已。佛出世时就讲，佛不度人，唯人自度。

旁白：
佛法传至东土两千多年来，其真理性不断为世人所认可。从量子物理学到全息理论，从现代医学到尖端克隆技术，无一不与佛法所圆融。乃至马列主义、毛泽东思想、和谐理论，皆与佛法同血同根。

印广法师：
我们的目的就是要把《法华经》《楞严经》中关于“如来藏”的真理，在佛法里独树一帜。它不是宗教，也不是信仰。它就是真理。希望大家能都本着实事求是的态度来跟我们共同探讨。

旁白：
《法华经》、《楞严经》是佛法的经典与精髓，当你与佛结缘，修行佛法，你将对自己的人生有所改观，佛法所倡导的是不被五欲六尘污染，用清净的智慧去了解和证悟宇宙人生的事实和真相，出离六道轮回，离苦得乐。用理性的视角看待世间百态。

印广法师：
我们果真明白这个道理，每个人都会互相关心，都会以国家民族利益为重。整个社会安定团结，就会变成公民的自觉行为，在佛法里叫“自性流露”。不仅人与人之间和谐，人与人之间和谐就不会有杀生，就再也不会有牛马猪羊等众生的出现。整个高楼大厦、风云雨雾和泥巴瓦块，它们相互之间都有感情可以沟通。我在《过五关斩六将证菩提》这个论述里就涉及到“无情也是有情”的原理。我们一定要懂得，包括泥巴瓦块、天花地板、墙壁等都时时刻刻跟我们存在感情沟通。我们人是正报，那些无情的物质是依报。依报一定随着正报转，风调雨顺，不要有任何怀疑。所以我再三强调，把佛法当成一种宗教、当成一种信仰、当成一种文化，都是一种悲哀。它就是讲一个字，就是“真”。

旁白：
社会主义和谐社会是人类孜孜以求的一种美好状态，是马克思主义政党不懈追求的一种社会理想。进入21世纪后，中共十六大和十六届三中全会、四中全会，从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发，明确提出构建社会主义和谐社会的战略任务，并将其作为加强党的执政能力建设的重要内容。那么对于构建社会主义和谐社会来说，佛教、佛法在其中也发挥了其重要的作用。佛教倡导的慈悲为怀，倘若所有人都能以身作则，社会自然会安定和谐。佛教的精髓与无神论不谋而合，它不是迷信，而是我们应该大力倡导的。弘扬佛教文化，普渡众生，共同为打造社会主义和谐社会贡献一份力量。

妙莲华当洁 · 发表于 2014-8-5 23:02:09

佛教倡导的慈悲为怀，倘若所有人都能以身作则，社会自然会安定和谐。佛教的精髓与无神论不谋而合，它不是迷信，而是我们应该大力倡导的。弘扬佛教文化，普渡众生，共同为打造社会主义和谐社会贡献一份力量。

般若慧剑 · 发表于 2014-9-21 15:55:23

“佛教是无神论和理性的宗教”，“ 佛教的精髓与无神论不谋而合，它不是迷信，而是我们应该大力倡导的”。这是什么意思？我不明白这二句话，烦请师兄开明于我。什么是无神论？从广义上说，就是不相信鬼神和灵魂存在的思想的总和。如果说，无神论是不相信有“上帝”，不相信有主宰人心的超能力的“神”，这还有一些真理的意义；偏偏我们是不相信有神和灵魂的存在，这也就否定了佛性。因此，不管”无神论“指的是前一种意思还是后一种意思，这是绝然相反矛盾的！学佛人可能不至于对此糊涂，不学佛的社会大众能不糊涂吗？”无神论“是我国建国以来几十年一贯的教育，它是人们思想劣根性的危害根源！引发人们在无神论观念上的模糊，同样是我们学佛人的模糊！