念念不舍，谁能做到？

静莲

念念不舍，谁能做到？2016-11-27 [url=]佛法满人间[/url]

一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业；顺彼佛愿故。

其实，通过文句，我们可以看得很清楚：讲专念弥陀名号，这就是第十八愿的内容。四十八愿中唯有第十八愿称为“念佛往生愿”，说的就是“专念弥陀名号，往生净土”。底下说“顺彼佛愿故”，那就是顺了这一条誓愿。

“一心专念弥陀名号”：这是对愿文“至心信乐，欲生我国，乃至十念”这三句的解释；“正定之业”，来自“若不生者，不取正觉”。

释迦牟尼佛说“一向专念”，善导大师又释为“一向专称”、“一心专念”。“一向专念”、“一向专称”都一样，说的都是一回事。

怎么样“一心专念”？下面是补充说明：

“行住坐卧，不问时节久近，念念不舍”：在四大威仪中，走也好，停也好，坐也好，卧也好，在任何因缘情况下、在任何地点、在任何时间都可以称念，也都应该称念；也不论我们称念弥陀名号，时间是忙还是闲，我们的寿命是长还是短，总之是以“念念不舍”为原则。

有人讲：“这个‘念念不舍’谁能做到？常会忘记了。”

“念念不舍”有两种含义：

一个叫“机相策励”，“机”是根机，“相”是相状，“策”是警策，“励”是鼓励。

“机相策励”就是从众生根机这一边来说，我们自己鞭策自己，虽然不能做到每一念、每一念念佛，但在内心策励自己：“我要多念佛，念念相续地念佛，念念不舍地念佛。”

这样想，也尽力这样做。尽每个人根机所能，没有一定的标准。这样的“机相策励”，当然是每个人能做得到的。

第二种是“法德不断”。“法德”就是我们称念“南无阿弥陀佛”六字名号，六字名号这一法，它具有这样的德能，它能够对我们摄取不舍。

像《观经》里边所说的“光明遍照，十方世界；念佛众生，摄取不舍”。因为我们一向专念弥陀名号的缘故，阿弥陀佛的光明就会对我们摄取不舍，念念之间不舍离我们。

有两种“不舍”：一是凡夫，尽心尽力，随忙随闲，念念不舍阿弥陀佛。二是弥陀，光明摄取，日夜不断，念念不舍念佛众生。

两种不舍分不开，有其一必有其二。《观经疏》里面讲“众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业，不相舍离”。《法事赞》说“人能念佛佛还念，专心想佛佛知人”，就是这个意思。

又有两种不舍，行不舍与心不舍。行持上不睡不眠、念念不舍我们做不到，但心灵上的归依、全心全意地归投、依靠阿弥陀佛，是每一个人都做得到的，除非他不愿意，这也是念念不舍──心心念念、全依全靠阿弥陀佛，一丝一念也不舍阿弥陀佛去靠别的佛菩萨、法门。

有了这样的心不舍，行上面自然也就专了，所以说“一心专念”：“一心”，所以“专念”。