现有三十二相及度众生， 何得言无？

小雪儿

   “凡有所相， 皆是虚妄。若见诸相非相， 即见如来。”佛与众生， 尽是汝作妄见。 只为不识本心， 谩作见解， 才作佛见， 便被佛障； 作众生见， 被众生障； 作凡、 作圣、 作净、 作秽等见， 尽成其障。 障汝心故， 总成轮转， 犹如猕猴放一捉一，无有歇期， 一等是学。 直须无学、 无凡无圣、 无净无垢、 无大无小、 无漏无为， 如是一心中， 方便勤庄严， 听当学得三乘十二分教， 一切见解， 总须舍却。 所以， 除去所有， 唯置一床寝疾而卧， 只是不起诸见， 无一法可得， 不被法障， 透脱三界凡圣境域， 始得名为出世佛。 所以云“稽首如空无所依出过外道” 。 心既不异， 法亦不异； 心既无为， 法亦无为。 万法尽由心变， 所以“我心空故诸法空， 千品万类悉皆同” ， 尽十方空界同一心体， 心本不异， 法亦不异。 只为汝见解不同， 所以差别。 譬如诸天共宝器食， 随其福德饭色有异。 十方诸佛实无少法可得， 名为阿耨菩提。 只是一心， 实无异相， 亦无光彩， 亦无胜负。 无胜故无佛相， 无负故无众生相。

小雪儿

   “凡有所相， 皆是虚妄。若见诸相非相， 即见如来。”佛与众生， 尽是汝作妄见。 只为不识本心， 谩作见解， 才作佛见， 便被佛障； 作众生见， 被众生障； 作凡、 作圣、 作净、 作秽等见， 尽成其障。 障汝心故， 总成轮转， 犹如猕猴放一捉一，无有歇期， 一等是学。 直须无学、 无凡无圣、 无净无垢、 无大无小、 无漏无为， 如是一心中， 方便勤庄严， 听当学得三乘十二分教， 一切见解， 总须舍却。 所以， 除去所有， 唯置一床寝疾而卧， 只是不起诸见， 无一法可得， 不被法障， 透脱三界凡圣境域， 始得名为出世佛。 所以云“稽首如空无所依出过外道” 。 心既不异， 法亦不异； 心既无为， 法亦无为。 万法尽由心变， 所以“我心空故诸法空， 千品万类悉皆同” ， 尽十方空界同一心体， 心本不异， 法亦不异。 只为汝见解不同， 所以差别。 譬如诸天共宝器食， 随其福德饭色有异。 十方诸佛实无少法可得， 名为阿耨菩提。 只是一心， 实无异相， 亦无光彩， 亦无胜负。 无胜故无佛相， 无负故无众生相。

小雪儿

   “凡有所相， 皆是虚妄。若见诸相非相， 即见如来。”佛与众生， 尽是汝作妄见。 只为不识本心， 谩作见解， 才作佛见， 便被佛障； 作众生见， 被众生障； 作凡、 作圣、 作净、 作秽等见， 尽成其障。 障汝心故， 总成轮转， 犹如猕猴放一捉一，无有歇期， 一等是学。 直须无学、 无凡无圣、 无净无垢、 无大无小、 无漏无为， 如是一心中， 方便勤庄严， 听当学得三乘十二分教， 一切见解， 总须舍却。 所以， 除去所有， 唯置一床寝疾而卧， 只是不起诸见， 无一法可得， 不被法障， 透脱三界凡圣境域， 始得名为出世佛。 所以云“稽首如空无所依出过外道” 。 心既不异， 法亦不异； 心既无为， 法亦无为。 万法尽由心变， 所以“我心空故诸法空， 千品万类悉皆同” ， 尽十方空界同一心体， 心本不异， 法亦不异。 只为汝见解不同， 所以差别。 譬如诸天共宝器食， 随其福德饭色有异。 十方诸佛实无少法可得， 名为阿耨菩提。 只是一心， 实无异相， 亦无光彩， 亦无胜负。 无胜故无佛相， 无负故无众生相。

小雪儿

南无阿弥陀佛阿弥陀佛

小雪儿

南无大乘妙法莲华经

小雪儿

南无大乘妙法莲华经

小雪儿

南无大乘妙法莲华经

小雪儿

南无大乘妙法莲华经

小雪儿

南无大乘妙法莲华经

小雪儿

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！