佛法大海，唯智能入，唯证乃知

法华当开

《法华》《楞严》、入门真法、实法难解难信易证。佛在世时，尚有惊疑，况与后世！传者宣者玄奥难测，听者读者纠结难解。而果真讲得清楚明白，确又易行易证。是故圆顿大教，心地法门，不立阶梯，无修无证，悟即解脱，成佛分真。悟后进修，成佛圆满。　　　

佛法修证贯通于哲学理论和科学实践，有别于哲学理论和科学实验，超越于哲学理论和科学实验。　　　

从心识角度而言，现代哲学和科学尚局限于眼、耳、鼻、舌、身、意六种意识。而佛法反观到末那、赖耶、白净等三种微细心识（笔者将另文解释）。　　　

从物质角度而言，现代哲学和科学尚局限于长、宽、高三维世界、实尘之法，尖端科学虽已涉足量子世界、动物克隆、弦理论、非物质次原子论等科研成果，但仍处在扑朔迷离状态，知其然不知其所以然，乃至列为边缘科学。而佛法普遍多维空间、无量法界。皆可现量亲证！诸佛如来已证！诸修行人分证、将证、比量而知而证!　　　

不过，佛法之修证大多不能像科学实践那样明目张胆，和盘托出。佛法大海，唯智能入，唯证乃知。如人饮水，冷暖自知。亦如梦中人事，纵令精明善巧，何能令之显现于前。　　　

我们应该感恩现代科学动物克隆，证实了佛说无情即有情以及无量分身（化身）的真理！天文望远镜证实了佛说大千世界的真理！细菌研究也证实了佛之无量法界的真理！随着科学的发展，会越来越确证佛法的真理性！　　　

毛主席说，马克思主义并没有结束真理，而是在实践的过程中不断地开辟认识真理的道路！我们应纠正千百年来对佛法的误解、迷信和轻慢。面对客观，辩证思维，实践验收。将其精华部分从宗教、信仰、文化、伦理道德中分离出来，别树一帜！结合于哲学、科学并圆融于政治、经济、文化、非文化等一切领域！响应习主席号召，成就中国特色的佛教！从根本上提升国民素质!兴我中华！造福世界！


                            　　

当捷

毛主席说，马克思主义并没有结束真理，而是在实践的过程中不断地开辟认识真理的道路！我们应纠正千百年来对佛法的误解、迷信和轻慢。

法华当开

当捷 发表于 2015-1-25 10:30
毛主席说，马克思主义并没有结束真理，而是在实践的过程中不断地开辟认识真理的道路！我们应纠正千百年来对 ...

阿弥陀佛

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毛主席说，马克思主义并没有结束真理，而是在实践的过程中不断地开辟认识真理的道路！我们应纠正千百年来对佛法的误解、迷信和轻慢。

一心三藏-_B0F1s

佛法大海，唯智能入，唯证乃知。如人饮水，冷暖自知。亦如梦中人事，纵令精明善巧，何能令之显现于前。　　　

一叶莲

《《法华经》中的222个未曾有（佛在其他任何经典没有说过）》。                 56：【应为善人说：明五双善人之相可为宣说】  若有利根 智慧明了 多闻强识 求佛道者 如是之人 乃可为说 若人曾见 亿百千佛 植诸善本 深心坚固 如是之人 乃可为说 若人精进 常修慈心 不惜身命 乃可为说 若人恭敬 无有异心 离诸凡愚 独处山泽 如是之人 乃可为说 又舍利弗 若见有人 舍恶知识 亲近善友 如是之人 乃可为说 若见佛子 持戒清洁 如净明珠 求大乘经 如是之人 乃可为说 若人无瞋 质直柔软 常愍一切 恭敬诸佛 如是之人 乃可为说 复有佛子 于大众中 以清净心 种种因缘 譬喻言辞 说法无碍 如是之人 乃可为说 若有比丘 为一切智 四方求法 合掌顶受 但乐受持 大乘经典 乃至不受 余经一偈 如是之人 乃可为说 如人至心 求佛舍利 如是求经 得已顶受 其人不复 志求余经 亦未曾念 外道典籍 如是之人 乃可为说

一叶莲

《《法华经》中的222个未曾有（佛在其他任何经典没有说过）》。                 56：【应为善人说：明五双善人之相可为宣说】  若有利根 智慧明了 多闻强识 求佛道者 如是之人 乃可为说 若人曾见 亿百千佛 植诸善本 深心坚固 如是之人 乃可为说 若人精进 常修慈心 不惜身命 乃可为说 若人恭敬 无有异心 离诸凡愚 独处山泽 如是之人 乃可为说 又舍利弗 若见有人 舍恶知识 亲近善友 如是之人 乃可为说 若见佛子 持戒清洁 如净明珠 求大乘经 如是之人 乃可为说 若人无瞋 质直柔软 常愍一切 恭敬诸佛 如是之人 乃可为说 复有佛子 于大众中 以清净心 种种因缘 譬喻言辞 说法无碍 如是之人 乃可为说 若有比丘 为一切智 四方求法 合掌顶受 但乐受持 大乘经典 乃至不受 余经一偈 如是之人 乃可为说 如人至心 求佛舍利 如是求经 得已顶受 其人不复 志求余经 亦未曾念 外道典籍 如是之人 乃可为说

久伴安好

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

久伴安好

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

顺顺

南无阿弥陀佛