一称南无佛，皆已成佛道

法华当开 · 发表于 2015-1-19 15:47:26

【若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧。如是诸人等，皆已成佛道。诸佛灭度后，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻璃，砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔。或有起石庙，栴檀及沉水，木櫁并余材，砖瓦泥土等，若于旷野中，积土成佛庙。乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。或以七宝成，鍮石赤白铜，白镴及铅锡，铁木及与泥。或以胶漆布，严饰作佛像。如是诸人等，皆已成佛道。彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像。如是诸人等，渐渐积功德。具足大悲心，皆已成佛道。但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养。若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹。如是众妙音，尽持以供养。或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头。以此供养像，渐见无量佛。自成无上道，广度无数众。入无余涅槃，如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道。】

从这里往下是总讲，乃至举手投足，『皆已成佛道』。

【若闻法布施】，『闻法』，闻必有慧。

【或持戒忍辱，精进禅智等】。在明心见性的前提之下，布施、持戒也好，修忍辱也好，修精进也好，修禅定也好，修种种世智辩聪也好；『等』是表无量。

【种种修福慧】。这里特别画龙点睛。修福的时候，当下就是智慧。

【如是诸人等，皆已成佛道】。也就是说已见佛者就已成佛，今见佛者就今成佛。「见」不是眼睛见。你若不懂『如来藏』，佛就是把你抱在手里，你都没有见佛。

【诸佛灭度后，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道】。『善软心』，特指见真。

【诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻璃，砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔。或有起石庙，栴檀及沉水，木樒并余材，砖瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道】。

《楞严经》云，『决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？』。所以这里就是讲，就随你怎么样修，小孩子玩游戏都成佛了，但贵在「见道」。这里的『金银、玻璃、砗磲、玛瑙』，在前面已作解释。『玫瑰』，此华在佛法里是表富贵庄严。

『栴檀沉水』，这个栴檀香是根据记载，分布印度、马来西亚、澳大利亚及印度尼西亚等地。我国台湾亦有栽培。种种说法不一，旃檀木价格昂贵，药用价值很高。『沉水』呢，也叫沉香。与檀香不同，沉香并不是一种木材，而是一类特殊的香树“结”出的，混合了油脂（树脂）成分和木质成分的固态凝聚物。脂膏凝结为块，入水能沉，香品高雅，而且十分难得，自古以来即被列为众香之首。『木樒』，也是一种特种的香木。『余材』就是那些不值钱的材料。

这里从金银至贵到泥巴瓦块至贱，就是在讲平等法。你修哪一个法门都能成就。因为你明白了『如来藏』，是「全性起修」，一修一切修，怎么样修都成就。不修是不是也是一种修行啊？

【若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道】。在这里呢，佛其实随时可以来划一个句号，但是说了还想说，使我们感到有点杂乱无章。妙就妙在这个杂乱无章，说明佛讲到兴头上意犹未尽，那干脆就再多讲讲吧！怎么样怎么样……

【或以七宝成，鍮石赤白铜，白镴及铅锡，铁木及与泥。或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道】。这里『鍮石』是一种黄铜；『赤』是红色，红铜；『白』是指白铜；『白镴』是铅和锡的合金；金属呢，是铸造；泥巴呢，是塑造。『胶漆布』相当于我们现在的玻璃钢这一类。

【彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像。如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道】。

这里讲的你用一根草棒，用一根笔，或者用一个手指，乃至一个脚趾头随便在地上画佛像，你都能成佛，处处体现出『成佛』太简单了。你只要有这个心，你都成佛。这是指在「明心见性」的前提之下全性起修，「一修一切修」。何况你还去正儿八经两条腿一盘，眼睛一眯？是不是也是一样成佛啊？这就是破除我们最大的迷信：认为要成佛比登天都难。

《法华经》是不是叫我们生欢喜心啊？但是你必须明白什么是佛。泥巴瓦块是不是佛啊？沙子是不是佛啊？统统都是佛。你时时事事处处都是「见佛」。念念在道，关键是你懂不懂什么是「佛」。

【但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养。若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养；或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道】。

既有复杂的敲打唱念、烧香、供华，也有简单的，『乃至一小音』念阿弥陀佛，『皆已成佛道』。只看你喜欢，你愿意怎么样修就怎么样修。

『箫』是竖着吹；『笛』是横着吹；『箜篌』，也是十分古老的弹弦乐器；『铙』，又称为钲和执钟，我国最早使用的青铜打击乐器之一，其最初的功能为军中传播号令之用；『钹』，古称铜钹、铜盘，作法会时，两手往中间扣的那种；『琵琶』，是可独奏、伴奏、重奏、合奏的重要民族乐器。『歌呗颂』，『歌呗』，歌咏梵呗；『颂』，读经念咒之类。以作曲或者诗歌等方式来歌颂称赞佛德，这都是供佛，都是修行。

【若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道】。

这里的『散乱心』，是乱而不乱。一个人虽明心见性，因为无量劫以来的习气，他难免还有些妄想，但是这是不乱中的小乱，乱而不乱。

『或复但合掌』，看到佛，合一下掌也成佛了。『乃至举一手』，阿弥陀佛你好！是不是也成佛了？佛在这里就是用各种善巧的方法，用最普通的日常生活中的种种行为告诉我们，明心见性之后，任何一法皆是全性起修，因为你已经见道。在见道的当下佛便予以授记了，然后你不断地提升品位，就『渐见无量佛』。是不是也有个量变到质变？『渐见无量佛』就是要成究竟圆满之佛，你还要不断地修无量的功德，加深定力。『渐见』，也就是「养悟」，不断地提升品位。

『自成无上道』，见道以后的修行叫作「真修」，叫作「自然成佛道」，他不需要人指点。

【广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭】。『薪尽』，即柴火烧得的灰也没有了；『火』就是热恼，这是比喻已经变成了清净心。现在一般来讲，讲涅槃几乎千篇一律都是讲「无余依涅槃」。

【若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道】。

厉害不厉害？心里乱七八糟，正在生烦恼：儿子怎么这么不孝顺，先来寺院好歹念句佛再说——都成佛道。不是清净心，不是专一心念佛都能成佛，就是因为见道太重要。如果你不明白什么是佛，你再信愿行，一天念十万声佛号都是白念；你把喉咙念破了都是白念！

不明白『如来藏』道理，不管修密，修禅，修净，你都是白修。当然也不白修，能得人天福报。不过来讲还是白修，甚至比白修还要坏。为什么？人天福报是「三世冤」，今生修，来世得，第三世往下掉，是「修痴福」。而明白『如来藏』道理的人，他生生世世都是很大的人天福报，他永远不会往下落，在《法华经》叫作「以道受乐」。

【于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道】。

这是唯恐我们理解错了，以为『南无一称佛』就真成佛道了，又提醒一下，一定是『闻是法』才『皆已成佛道』。不『闻是法』，你怎么样修都不行。