四经序妙解

一叶莲

我佛出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲令众生示佛知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。既曰开，当是众生本有：既是本有当是一开既示：既为示当是一示既悟：既言悟，当是一悟即入，此开示悟入，次第圆融。即开即示即悟即入。所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。

一叶莲

我佛出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲令众生示佛知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。既曰开，当是众生本有：既是本有当是一开既示：既为示当是一示既悟：既言悟，当是一悟即入，此开示悟入，次第圆融。即开即示即悟即入。所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。

一叶莲

圆顿大法的行人在见道位所见之真如本性与在证道位所证之真如本性无二无别。就是《楞严经》讲的携因带果，带果行因。如人在暗，忽见明灯，岂有背转之理，紧趋百步。明灯在手，其所见之灯与所把之灯是一非二。故圆顿大教不愁修证，但愁不悟。非是前七方便悟后起修，解行并重所可伦比。

一叶莲

《《法华经》中的222个未曾有（佛在其他任何经典没有说过）》。                 56：【应为善人说：明五双善人之相可为宣说】  若有利根 智慧明了 多闻强识 求佛道者 如是之人 乃可为说 若人曾见 亿百千佛 植诸善本 深心坚固 如是之人 乃可为说 若人精进 常修慈心 不惜身命 乃可为说 若人恭敬 无有异心 离诸凡愚 独处山泽 如是之人 乃可为说 又舍利弗 若见有人 舍恶知识 亲近善友 如是之人 乃可为说 若见佛子 持戒清洁 如净明珠 求大乘经 如是之人 乃可为说 若人无瞋 质直柔软 常愍一切 恭敬诸佛 如是之人 乃可为说 复有佛子 于大众中 以清净心 种种因缘 譬喻言辞 说法无碍 如是之人 乃可为说 若有比丘 为一切智 四方求法 合掌顶受 但乐受持 大乘经典 乃至不受 余经一偈 如是之人 乃可为说 如人至心 求佛舍利 如是求经 得已顶受 其人不复 志求余经 亦未曾念 外道典籍 如是之人 乃可为说

一叶莲

《法华经》是如来法身舍利，全身舍利，是释迦牟尼佛全身法身舍利!我们授持《法华经》是传承佛的衣钵!三世诸佛共同守护秘密之藏!三世诸佛成佛必修经典。即闻即修即证!