诸法从本来，常自寂灭相

法华当开 · 发表于 2015-1-16 09:25:57

【诸法从本来，常自寂灭相】。

『诸法从本来』就是一切法从根本上说来。注意，真心本来面目没有来去，来即是去，去即是来，当下就是一。比如印广法师从山西来到扬州，山西有没有少一个印广法师？扬州有没有多一个印广法师啊？『如来』者，「无所从来，无所从去。不动道场，无所不至」。

『常自寂灭相』，这里的『常』是指时时、事事、处处，没有哪一法不是「我」；『自』是「法尔如是」；『寂灭』就是『阿』，『相』就是『弥陀』；诸法法尔如是，都是『阿弥陀』。怎么叫『寂灭相』呢？我在这里讲「一二三四五」，这是不是『相』啊？有声音的振动、文字的形相、文字的义理，这是『相』。那么我在嘴巴没有讲出来，头脑没有想出来之前，「一二三四五」在不在？在。虽然在，它没有任何的形相，这就是『寂灭』，一切万法无非『寂灭相』。那么「一二三四五」虽然是『相』，它当下是不是就是『寂灭』的那个东西啊？在相见性，这就是智慧。那么在那个「一二三四五」没有发出形相的时候，那个『寂灭』当下是不是就是有形有相的「一二三四五」？『寂灭』当下就是『相』，『寂灭』就是「真空」，「真空」当下就是「妙有」，「妙有」就是『相』，「妙有」当下就是那个『寂灭』之性。

那我是这样，一切的天人鬼畜是不是都是这样？我的那个寂灭、你的那个寂灭、牛马猪羊的那个寂灭，既然都是无形无相，能不能分张三、李四、王五啊？所以『寂灭』是「一」，叫「第一寂灭场地」。『相』呢，是无量，这无量的相都是一个寂灭。既然无量的相都是一个寂灭，那么无量的相有没有哪一个相不是哪一个相啊？没有啊！

佛在《楞严经》第九卷讲，我们修行到一定的阶段的时候，嘴巴、鼻子、耳朵、眼睛、心、肝、脾、肺、肾、大肠、小肠每一个东西都是一个佛、都是一个人。还可以在一起开会，一个人在开联合国大会：现在由嘴巴菩萨主持法会，参加今天法会的有耳朵菩萨、鼻子菩萨、眼睛菩萨、牙齿菩萨、肝菩萨、肺菩萨、小肠菩萨、大肠菩萨等。还可以开会、还可以一起举行文艺晚会，唱歌、跳舞，你看好玩不好玩。

千万不要自以为是。你自己都不了解你自己，怎么能了解别人？这个法不可思议啊！不仅你是我，我是你，我是他，而且这一个我里面还分解成许多我，可见我们的心不可思议啊！太不可思议了。你别一天到晚想：这是我；我这个肉团身高一百七，体重一百九；还有我的老爸、我的小外甥女……你这样堕在情执里，将来必然往下坠。你把这些放开，你想「我要成佛，尽虚空遍法界都是我」，你这个思想是不是很浪漫、很宽宏呐？就跟气球一样，气球自然就往上升，叫「想升」。为什么我们讲明白了『如来藏』道理，明白我的真心本来面目，就跟气球一样带着我的业障往生到佛土去呀！就是这个道理。

『常自寂灭相』。『常』，就是没有哪一法不是『常』，没有哪一法不是『常自寂灭相』，在四种涅槃里叫「自性清净涅槃」，没有哪一法不在「清净涅槃」中。不管你承认不承认，你都是一个『阿弥陀佛』，你都是「自性清净涅槃」；不管你承认不承认，你当下就是阿弥陀佛，就是释迦牟尼佛，就是观世音菩萨，你去拜谁，去求谁啊？不管怎么样，你当下就是猪八戒、白骨精、乌龟王八蛋，你去轻慢谁，去看不起谁，去恨谁？谁不是谁啊？是非好坏皆是一个人一个念。

【佛子行道已】。明心见性的菩萨已经是分真即佛，这才是真正的行道，你已经行于佛道。【来世得作佛】，那是成究竟圆满之佛。