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中佛协会长学城法师:法华经中王,人法俱殊胜!

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发表于 2016-10-5 23:49:09 来自手机 | 显示全部楼层
 虽然《法华经》有如此多的殊胜之处,为经中之王,但并非所有的众生都能解了、受持,正如经中佛陀对药王菩萨言:“我所说经典无量千万亿,已说、今说、当说,而于其中,此法华经最为难信难解。”正因为此经之殊胜加之其难解难信,所以能解能信此经典之人其本身也是非常的殊胜难得,这也就是《法华经》的人殊胜之所在。

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发表于 2016-10-5 23:49:34 来自手机 | 显示全部楼层
  于此品中,佛陀从愿行和果相两个角度来开示人殊胜之所在。

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发表于 2016-10-5 23:49:55 来自手机 | 显示全部楼层
  从愿行的角度来说,正因为《法华经》之难解难信,所以能真实信解者绝非一般善根之人,而是与无始劫来宿植善根,发大誓愿,来护持宣说《法华经》的大乘菩萨。也可以说这些信解《法华经》的人都是为了引导众生开示悟入佛之知见而示现在这个娑婆国土、五浊恶世来助佛教化的。如经中说“若复有人,受持、读诵、解说、书写妙法华经,乃至一偈,于此经卷敬视如佛,种种供养,华、香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王!当知是诸人等,已曾供养十万亿佛,于诸佛所成就大愿,愍众生故,生此人间。” “当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。”

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发表于 2016-10-5 23:50:19 来自手机 | 显示全部楼层
  从愿行的角度来说,正因为《法华经》之难解难信,所以能真实信解者绝非一般善根之人,而是与无始劫来宿植善根,发大誓愿,来护持宣说《法华经》的大乘菩萨。也可以说这些信解《法华经》的人都是为了引导众生开示悟入佛之知见而示现在这个娑婆国土、五浊恶世来助佛教化的。如经中说“若复有人,受持、读诵、解说、书写妙法华经,乃至一偈,于此经卷敬视如佛,种种供养,华、香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王!当知是诸人等,已曾供养十万亿佛,于诸佛所成就大愿,愍众生故,生此人间。” “当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。”

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发表于 2016-10-5 23:50:37 来自手机 | 显示全部楼层
 而在佛陀灭度之后,即使是为他人讲说一句《法华经》的人,也都是为了悲悯众生,而受如来所派遣,作为如来的使者,专门为了度化众生而来演说《法华经》的。有《法华经》住世,就代表有佛的正法住世,就代表佛的法身长存。经云:“药王!当知是人,自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故,生于恶世,广演此经。”“若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经,乃至一句;当知是人则如来使,如来所遣,行如来事。”

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发表于 2016-10-5 23:51:08 来自手机 | 显示全部楼层
 如果从果相的角度来说,所有受持、读诵、解说,书写,供养此《法华经》的人,无论是在如来会中,还是在如来灭度之后,佛陀都会给其授记当来必当作佛,正如经中所说:“药王!汝见是大众中,无量诸天、龙王、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人,及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者、求辟支佛者、求佛道者,如是等类,咸于佛前,闻妙法华经一偈一句,乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。”“又如来灭度之后,若有人闻妙法华经,乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”由此可见信解《法华经》之众生,不仅是人,即使是天龙八部也都为佛所授记,也都能成佛。从时间的因缘讲,不仅在当时的如来会中,即使是在如来灭后,能信解《法华经》,甚至随喜者,都种下了成佛的正因,这样的果报是多么的不可思议啊!

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发表于 2016-10-5 23:51:52 来自手机 | 显示全部楼层
 不仅如此,信解、解说《法华经》之众生,都能时刻得到佛的护念和神力加持。如来会以衣覆盖庄严其身,能登如来法堂与如来共宿一室,亲听如来讲法,为佛所摸顶加持,这是何等的神奇!正如经中所说:“当知如来灭后,其能书、持、读、诵、供养、为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力,及志愿力、诸善根力。当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。”

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发表于 2016-10-5 23:52:13 来自手机 | 显示全部楼层
  不仅如此,当有人欲解说《法华经》时,如来还会以神力派遣化现之人为他召集听法之人,也会派遣四众弟子前去做听众捧场。如是在空闲之地,还会召集天龙八部去听法。而对于说法者来说,如果有疑难问题和忘记经句等状况出现,佛陀还会亲自为讲法的人解说,为其答疑解惑,并亲自现身让讲法的人看到。如佛所言:“我于余国,遣化人为其集听法众,亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法,是诸化人,闻法信受,随顺不逆。若说法者在空闲处,我时广遣天、龙、鬼神、干闼婆、阿修罗等,听其说法。我虽在异国,时时令说法者得见我身。若于此经忘失句逗,我还为说,令得具足。”

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发表于 2016-10-5 23:52:33 来自手机 | 显示全部楼层
  演说《法华经》有如此殊胜的果报,具备什幺样的条件才能为众生开演,讲说《法华经》呢?如来在经中开示道:“若有善男子、善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说?是善男子、善女人,入如来室,着如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。”也就是说只有具备入如来之法堂,着如来法衣,座如来之法座,具备这些仪轨和形式才能为众生说法。

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发表于 2016-10-5 23:52:50 来自手机 | 显示全部楼层
  如何才是如来室、如来衣和如来座呢?佛陀做了进一步的说明,即:“如来室者,一切众生中大慈悲心是;如来衣者,柔和忍辱心是;如来座者,一切法空是。安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众广说是法华经。”也就是说作为一个以弘法利生为己任的法师,必须怀有慈悲之心,内心柔软安忍,能解一切法空之诸法实相,并以不懈怠的心来演说,利益众生,才有资格做法师,才有条件作人天师表,才敢为他人广泛的演说法华之经意。反思自己当下在写关于《法华经》的一点心得,也无非是为了抛砖引玉,与经上所言的大慈悲、安忍柔软、不懈怠还相距甚远,何况对空性的理解更是谈不上,只是凭借着对经上所讲的必定成佛的定解和对善知识的信心,将自己所能理解的涂鸦出来,希望未来能具备这些条件,能够在善知识的引导下,在成佛的道路上少走些弯路,多增加些资粮。
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