印广法师慈悲开示-西方喻

法华当开 · 发表于 2014-7-4 09:47:55

本帖最后由法华当开于 2014-7-4 09:49 编辑

【从是西方】就是指从我们因地修行到成佛,『是』表当下,抓住当下,『西方』表太阳落山之归宿之意,也有把『西方』跟金秋相对应,所以表成就。凡夫因地起修到成佛,经过十万亿佛土,这个【十万亿佛土】就是十方法界之森罗万象千变万化,无非是我们当人当下这一念。没有哪一片风,没有哪一滴雨,没有哪一块天,没有哪一块地,不是我这一个, 没有哪一个不是哪一个。

我们在迷惑颠倒中,只认当下这个肉团是我,一切的身外之物是它,佛在《楞严经》讲,这叫『认物为己，认己为物』,这叫『自心取自心』,自己跟自己过不去。明心见性首先要见到这一点,十法界万法都是当人当下一个念,「没有谁不是谁」。经过这『十万亿佛土』,也就是把一切的无量万法都能见到是自己,都能证到是自己,你究竟圆满成佛啊！如果这样观照,我们凭心而论,大家能不能认可这个说法呀？

如果认为，师父讲《阿弥陀经》是不是有点借题发挥啊？那么我们看看佛在《楞严经》怎么讲：「一真一切真」。你讲阿弥陀佛是真的,一切都是阿弥陀佛,都是真的,都是我；那么《妙法莲华经》呢,莲华之根那个藕,是不是表『一心三藏』？是不是表「一真一切真」？是不是表无量万法都是一个人一个念啊？好在《法华经》《楞严经》《阿弥陀经》三部经都是同一个腔调。这里的『过』不可以解释为经过,这里的过解释为「成就」,是个名词,不是一个动词,或者叫动名词都可以。现在来讲,我看到人家在打牌,打过,过,是不是啊？是不是这句口头语啊？这个『过』就算圆满了,算成就了，算了结了,是这个意思。不能把它解释为因地修行,我们要经过怎么样怎么样怎么样,那还有个完有个了啊？圆顿大法无量的次第啊,成就于一生,成就于一时,成就于一念,就看你根机怎么样。